唐僧。福州长溪人。节操精苦，时称头陀。初参雪峰义存，转游五岳及南北名刹，遍访名师。昭宗光化中入南岳，马殷奏请赐紫。住持报慈东藏，署号宝闻大师。卒于南岳。撰《续宝林传》、《南岳高僧传》，皆不存。
唐诗大辞典修订本
福州长溪(今福建霞浦)人，一说永泰(今属福建)人。唐代僧人。节操精苦，时谓“头陀”。初参雪峰义存，转游五岳及南北丛林，遍访名师。昭宗光化中入南岳，楚王马殷奏请赐紫，住持报慈东藏，署号宝闻大师。卒于南岳。撰有《续宝林传》4卷、《南岳高僧传》。《祖堂集》卷一一、《宋高僧传》卷一七、《景德传灯录》卷一九有传，后二书存诗偈4首。《全唐诗续拾》据之收入。
赞镜灯颂（唐·惟劲）
伟哉真智士，能开方便津。一灯明一体，十镜现十身。
身身相暵涉，灯灯作因。层层身土广，重重理事渊。
俨睹微尘佛，等逢毗目仙。海印从兹显，帝纲义由诠。
一尘说法界，一切尘亦然。五蕴十八界，寂用体俱全。
圆光含镜像，一异不可宣。达斯无碍境，无那法报圆。
觉地颂 其一（唐·惟劲）
略明觉地名同异，起复初终互换生。性海首建增名号，妙觉还依性觉明。
体觉俱含于明妙，明觉妙觉并双行。妙觉觉妙元明体，全成无漏一真精。
明觉觉明明所了，或因了相失元明。明妙二觉宗体决，体觉性觉二同明。
湛觉圆圆无增减，此中无佛与众生。不觉始终非了了，不闻迷悟岂惺惺。
是称心地如来藏，亦无觉照及无生。非生非灭真如海，湛然常住名无名。
太虚未觉生霞点，岂闻微尘有漏声。空沤匪离于觉海，动寂元是一真明。
觉明体尔含灵焰，觉明逐焰致亏盈。差之不返名无觉，会之复本始觉生。
本觉由因始觉生，正觉还依合觉明。由地二种成差互，遂令浑作赖邪名。
具含染净双歧路，觉明含处异途萌。性起无生不动智，不离觉体本圆成。
性起转觉翻生所，遂令有漏堕迷盲。无明因爱相滋润，名色根本相次生。
七识转处蒙圆镜，五六生时蔽觉明。触受有取相依起，生老病死继续行。
其二（唐·惟劲）
业识茫茫没苦海，徇流浩浩逐飘零。大圣慈悲兴救济，一声用处出三声。
智身由从法身起，行身还约智身生。智行二身融无二，还归一体本来平。
万有齐含真海印，一心普现总圆明。湛光焰焰何依止，空性荡荡无所停。
处处示生无生相，处处示灭无灭形。珠镜顿印无来往，浮云聚散勿常程。
出没任真同水月，应缘如响化群情。众生性地元无染，只缘浮妄翳真精。
不了五阴如空聚，岂知四大若干城。
其三（唐·惟劲）
我慢痴山高屹屹，无明欲海杳溟溟。每逐旃陁憍诳友，常随猛兽作悲鸣。
自性转识翻为幻，自心幻境自心惊。了此幻性同阳焰，空花识浪复圆成。
太虚忽觉浮云散，始觉虚空本自清。今古湛然常皎莹，不得古今凡圣名。
述象骨偈（唐·惟劲）
象骨雄雄举世尊，统尽乾坤是一门。词锋未接承当好，莫待言教句里传。
拟议终成山海隔，擗面浑机直下全。更欲会他泥牛吼，审细须听木马嘶。