祖山，又称祖宗山，指龙脉发源处的山。按距离结穴之处的远近，依次可分为太祖山太宗山、少祖山、少宗山、父母山。根据《山法全书》的定义，太祖山为：“太祖者，最高之山，为一方发脉之祖，群龙之所从者是也。大者为一郡之主，或数邑之祖，两旁必有两大水夹之。”少祖山为：“少祖者，自太祖分落之后再起大山，作此方诸干支之祖是也。”又云：“祖宗父母者，自己一龙之山也。”寻龙望势，先观祖宗父母。结穴聚气深厚与否，全赖祖山形势，此可溯源于传统的世袭制、门第观。祖宗尊显，儿孙荣贵，祖德高尚，其子嗣亦必立身正直，有乃父乃祖之风。徐善继在《地理人子须知?龙法》中说：“山之有祖，亦木之有根，源深则流长。故寻龙之法，必先究其祖宗，则龙之远近长短、气之轻重厚薄、力量大小、福泽久暂，皆可于此察识之。”因此，太祖山欲其高大耸拔、瑞方厚望、跨州连郡、气脉悠长，方显聚势深厚。少祖山位于结穴处与太祖山之中，是聚气的关键，要奇特秀丽、方正开展，如果歆斜不正、孤露嶙峋、瘦削破碎、臃肿粗恶，皆非结穴之象。刘基在《堪舆漫兴》中说道：“近穴名为少祖山，此山吉凶最相关开睁展翅为祥瑞，低小孤单力必悭。”父母山更近穴场，以前后相连、相生而不相克者为佳。祖宗山与穴场之呼应，须自穴场看去节节增高。如果一重低似一重，名为退龙，纵有结穴，亦福泽不长，子嗣贫穷。所以《山法全书》上说道：“太祖少祖是辨大地之用，祖宗山是辨中地之用，父母山则是小地之用也。”
