程颐（1033年?1107年）：字正叔，河南阳人。北宋思想家，理学创立者之一。学者称伊川先生。在哲学上，程颐与程颢以“理”为最高范畴，以“理”为世界本原。程颐认为，理是创造万事万物的根源，它在事物之中，又在事物之上。他认为，道即理，是形而上的，阴阳之气则是形而下的。离开阴阳就无道，但道不等于是阴阳，而是阴阳之所以然，“所以阴阳者，是道也”。他明确区分了形而上与形而下，以形而上之理为形而下之器存在的根据。他又从体用关系论证了理和事物的关系，认为理是“体”，而事物是“用”。程颐承认事事物物都有其规律，天之所以高，地之所以深，万事万物之所以然，都有其理。他进一步认为，“一物之理即万物之理”，天地间只有一个理，这理是永恒长存的。这样，他就把事物的规律抽象化、绝对化，使之成为了独立的实体。程颐承认每事物发展到一定限度，即向反面转化。他说“物极必反，其理须如此。”他还提出物皆有对的思想，说：“天地之间皆有对，有阴则有阳，有善则有恶。”这反映了他的辩证法观点。在程颐的著作中，最著名的要算是被人们称为《伊川易传》的《周易程氏传》。《周易》古经何以分篇是一个比较复杂的问题，程颐之《上下篇义》丰富了人们在此领域的识见，为研究古经提供了宝贵的思想资源。他于卦序极为重视，“卦之序皆有义理，有相反者，有相生者，爻变则义变也”，其《伊川易传》即从《周易集解》之旧例，以《序卦》分置六十四卦之首，更以阴阳消息之理说卦序。这部著作，不仅为我们今天研究古经提供了宝贵的思想资源，更是古代风水学发展史上的一部重要著作。
