乞巧节也就是在中华的传统民族节日七夕节，在七夕之中也是有很多的风俗习惯，而这也是七夕的文化艺术，那麼乞巧节有什么传统式风俗习惯呢？民俗有哪些风俗习惯呢？
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乞巧节有什么传统式风俗习惯
祭月之仪
夏人的文化艺术里远古基因遗传的祭拜月神，多在朔日，即一七、二七，有觉得盛于汉朝的十五祭月，也是对二七日的小小的调整。古时候女人多有拜祭月亮的风俗习惯，在中华传统文化里，月亮自始至终是女人的瑞祥。他们经常对月祈福或倾吐心思。古来源于有女人拜月的传统式，尤其是七夕、中秋节。虞姬祭月的传说故事大概是最迷人的界面了。
广州天河夜话
七夕兰夜，很多美少女会一个人悄悄躲在生长发育得繁茂的南瓜棚下，传说故事在夜深人静之际如能听见牛郎和织女相聚时的小秘密，这出嫁的美少女今后便能获得这上千年不渝的感情。在社会风尚对外开放的时期，也多情大家携手并肩一起躲在瓜棚下窃听广州天河细语的。
敬奉“磨喝乐”
磨喝乐是故时民俗七夕节的少年儿童玩具，即小泥偶，其品牌形象多见传菏叶半臂连衣裙，手执菏叶。每一年七月七日，在开封市的“潘楼街东宋门口瓦子、州西梁门口瓦子、北门口、南玄武门口街及马行街内，皆卖磨喝乐，乃小塑土偶耳”。实际上宋代晚些之后的磨喝乐，已已不是小土偶了，反过来的，越作越精美。磨喝乐的尺寸、姿态不一，较大 的高到三尺，与确实小孩子于相左右。制做的原材料则有以河马牙雕镂或用龙延佛手香雕出的，磨喝乐的打扮，也是竭尽精致之能事，有以绘彩木雕摆件为栏座，或用红砂碧笼当外罩，手上持有的小玩具也多以金玉晶石来装饰设计，一对磨喝乐的工程造价通常达到千余钱。
拜织女
“拜织女”纯是美少女、美少妇们的事。他们大多数是事先和自身盆友或左邻右舍们约好五六人，多至十来人，协同举行。举办的典礼，是于月光衣摆一张桌子，桌子上置茶、酒。新鲜水果、五子（干桂圆、大枣、榛子仁、花生仁，葵瓜子）等贡品；又有花束几支，束大红纸，插玻璃瓶里，花外置一个小香炉。那麼，约好报名参加拜织女的美少妇、美少女们，斋戒一天，淋浴停当，按时都到举办的家中来，于案前焚香礼拜后，大伙儿一起围坐桌旁，一面吃花生，葵瓜子，一面向着织女星座，念叨自身的心思。如美少女们期待长得漂亮或嫁个如意郎、美少妇们期待百年好合等，都能够向织女星默祷。玩到深夜始散。
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拜魁星
俗传七月七日是魁星的生辰。魁星文事，想求得名利的知识分子尤其尊崇魁星，因此 一定在七夕这一天拜祭，祈祷他庇佑自身考运恒通。魁星爷便是魁斗星，廿八宿中的奎星，为北斗七星的第一颗星，也魁星或魁首。古时候士子中状元还称“大魁天地士”或“一举夺魁”，都是由于魁星掌管考运的原因。
依据民间故事，魁星爷死前相貌奇丑，脸部爬满黑斑，也是个跛脚。有些人便写了一首打油诗来嘲笑他：不扬有什么用饰铅华，纵然铅华也莫遮。娶得麻姑成两美，赛油蜂室果无差。须眉下列鸿留爪，口鼻之旁雁踏沙。莫是檐前贪睡午觉，风轻轻吹额上落桂花。相君玉趾最诡异，一步高来一步低。款多行后身欲舞，飘舞度处乎如口。只缘世路皆倾险，累到芳踪尽侧奇。莫笑腰枝常五折，临时性摇荡亦袅娜。
殊不知这名魁星爷斗志极高，发奋刻苦，居然普通高中了。皇上科举考试时，问起何脸部都是黑斑，他回答：“表面太阳花”；问起的脚为什么跛了，他回答：“独脚跳龙门”。皇上很令人满意，就入取了他。
另一种彻底不一样的传说故事，说魁星爷死前尽管一肚子大学问，遗憾每考必买，便悲痛得跳河自尽自尽了。岂料竟被鳖鱼救出，升仙变成魁星。由于魁星能上下文人墨客的考运，因此 每到七月七日他的生辰，知识分子都再三的拜祭。
晒书·晒衣
据载，诸葛亮当初因身居高位，备受三国曹操的猜疑，有鉴于那时候政冶的黑喑，以求自我保护，他边装疯病躲在家里。魏武帝依然并不大安心，就派了一个心腹令史暗地里探察实情。正值七月七日，装疯卖傻的诸葛亮也在家里晒书。令史回来禀告魏武帝，魏武帝立刻一声令下要诸葛亮回朝就职，不然就可以在押。诸葛亮只老老实实的遵命回朝。另有一种人，在雄霸九州中，以放浪形骸来表述中的烦闷。她们蔑视礼法，抵制时俗。刘义庆的《世说新语》卷二十五说，七月七日每个人晒书，仅有郝隆跑到阳光底下去平躺着，别人问起为何，他回应：“我晒书”。这一方面是藐视晒书的风俗习惯，另一方面也是炫耀自身肚子里的学才。晒肚子也就是晒书。汉朝晒衣的风俗习惯在先秦时为豪門富室生产制造了炫耀財富的机遇。位居“竹林七贤”的阮咸就看不起这类工作作风。七月七日，当他的隔壁邻居晒衣时，但见架子上都是陵罗丝绸，绚丽多彩。而阮咸从容不迫的用竹杆挑动一件陈旧的衣服裤子，有些人问起在干嘛，他说道：“未能免俗，聊复尔耳！”由这两三句短故事来看，就了解那时候七夕晒书、晒衣的风俗习惯有多盛了。
贺牛生辰
少年儿童会在七夕之日采收野草挂在水牛角上，称为“贺牛生辰”（传说故事七夕是牛的生辰）。
吃巧果
七夕的时令食品类，以巧果更为知名。巧果别名“乞巧果实”，样式极多。关键的原材料是油位甘蔗糖蜜。《东京梦华录》中称作“笑厌儿”、“果食花式”，样图则有捺香、方胜等。宋代时，市大街上现有七夕巧果售卖。
若选购一斤巧果，在其中还会继续有一对身穿铠甲，如贴门神的玩偶，称为“果食大将”。巧果的做法是：先将白砂糖放到锅中熔为糖桨，随后和入小麦面粉、白芝麻，翻拌后摊在案上捍薄，放凉后用刀割为长格子，罪尤折为梭形面巧胚，入煎炸至金黄色即成。灵巧的女人，还会继续捏塑出各种各样与七夕传说相关的花式。除此之外，乞巧时要的瓜果蔬菜也可多种多样转变。或将瓜果蔬菜雕出奇花异鸟，或在西瓜皮表层雕花图案。称之为“花瓜”。
巧果及花瓜是最一般的七夕食品类。而古代历史各朝代则另有不一样的风俗习惯。比如魏朝时兴于七月七日设汤饼。唐代的传统节日食品类包含七月七日进斫饼，并订七月七日为晒书节，三省六部下列，各赐金多个，以便酒席的用处，称之为“晒书会”。七夕另外也是适合配液的生活。听说一种以松柏树为中药材的祖传秘方，这类奇妙的药粒以七月七日的露珠配制生成，服一丸能延长十年的使用寿命，服二丸可延二十年。除此之外，也有饵松实、服柏子、折菏叶等，均号称之为永生不死的仙丹。较为好用的方子有晒槐汁治痔，煎茄子治眼，摘瓜蒂治下痢这些不一而足。其作用怎样，就仅有用过的优秀人才知道。
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穿针乞巧
它是最开始的乞巧方法，起源于汉，流于后人。《西京杂记》说：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人具习之。”南朝梁宗谋《荆楚岁时记》说：“七月七日，是夕别人女性结彩楼穿七孔外，或以黄金白银愉石为针。”《舆地志》说：“齐武帝发裂城观，七月七日，宫人比较多登之穿针。世此谓穿针楼。”五代王仁裕《开元天宝遗事》说：“七夕，宫里以锦结为楼殿，高百尺，上能够胜数十人，陈以瓜果蔬菜酒炙，设公共座椅，以祀牛女二星，嫔妃各以九孔针五色线向月穿之，过者为得巧之侯。动清商之曲，宴乐达旦。土民世家皆效之。”元陶宗仪《元氏掖庭录》说：“九引台，七夕乞巧之所。至夕，婢女上台以五彩丝穿九尾针，先完者为得巧，迟完者此谓输巧，各注资以赠得巧者焉。”
喜蛛应巧
这也是较早的一种乞巧方法，其俗晚些于穿针乞巧，大概源于汉朝之时。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》说；“是夕，陈瓜果蔬菜于庭中以乞巧。却个子网于瓜上则认为符应。”
五代王仁裕《开元天宝遗事》说：“七月七日，各捉搜索引擎蜘蛛于小盒中，至晓开；视蜘蛛网稀密认为得巧之侯。密者言巧多，稀者言巧少。民俗亦效之”宋代孟元老《东京梦华录》说，七月七夕“以蜘蛛安合子内，隔日看之，若网圆正此谓得巧。”宋缜密《乾淳岁时记》说；“以蜘蛛贮合内，以候织网之亲疏为得巧之多长时间”明田汝成《熙朝乐事》说，七夕“以小盒盛搜索引擎蜘蛛，次早观其织网亲疏认为得巧多少。”不难看出，各代验巧之法不一样，汉朝视网之是否、唐视网之稀密，宋视网之圆正，后人多遵唐俗。
投针验巧
它是七夕穿针乞巧风俗习惯的组合，来源于穿针，又有别于穿针，是明清两代的风靡的七夕节俗。明刘侗、于奕正的《帝京景物略》说：“”七月七日之午丢巧针。女性曝盎水日中，顷之，收缩水生面，绣针投之则浮，看水下针影。得成云物花样禽鸟影者，得成鞋及剪子水茄影者，谓乞得巧；其影粗如锤、细如丝、直如轴蜡，此拙征矣。”《直隶志书》也说，良乡县（今北京市西北）“七月七日，女性乞巧，投针强电解质，借日影以验工拙，至夜仍乞巧于织女”请于敏中《日下旧闻考》引《宛署杂记》说：“燕都女人七月七日以碗水暴日下，分别投小针浮之河面，徐视水下日影。或散似花，动众多，细如线，粗租如锥，因以卜女之巧。”
种生求子
故时风俗习惯，在七夕前几日，先在小木工板上敷一层土，撒下粟米的種子，让它长出郁郁葱葱的嫩苗，再摆一些小茅屋、花卉在上面，制成田舍别人小村庄的样子，称之为“壳板”，或将黑豆、小豆、玉米等浸于磁碗中，等它长出敷寸的芽，再用红、蓝丝绳绑成一束，称之为“种生”，又叫“五生盆”或“生盆栽花盆”。南方地区全国各地也称之为“泡巧”，将冒出的豆芽菜称之为巧芽，乃至以巧芽替代针，抛在河面乞巧。还用蜡塑各种各样品牌形象，如牛朗、织女小故事中的角色，或秃鹰、鸳鸯戏水、等小动物之形，放到海上蜉蝣，称作“水上调”。又有蜡制的宝宝公仔，让女性买回家了浮在土水，认为宜子之祥，称之为“化生”。