從古到今，有關卜卦之書已出版了不少做為預測大宗之法的六爻預測法，即文王課已經深入人心，成了我們人生道路上的指航燈，但社會在變化而具有變易思想的六爻預測法，也在隨著社會有發展而不斷地變易，六爻分類占驗技法就是從變易的角度，去論述預測手法，層層揭開預測的迷霧使徘徊在卜易門外的人走進這座殿堂，使已經進入這座殿堂的人，更上一層樓書中對生育，疾病．股票．婚姻等多方面進行了詳盡的論述，還有撲朔離的對神秘現象超能力的預測法，每一個例子都是一曲動聽的故事！
六爻預測乃大宗之法，學之者很多，而能達到高層次者卻不多。究其原因，主要是古書 錯誤太多，斷語論述又與現代社會格格不入，致使許多愛好者多年不得其奧秘。
中國古代的預測術很多，我曾研習過數種預測方法，皆有占驗。但每門預測術都是深無 止境，所以要想全部精通，是根本不可能的。自感貪多，精力不夠，遂放棄其他預測術，獨 研六爻，使我在這方面預測水平有了突飛猛進的提高和重大突破。
六爻預測術名稱很多，因時代和地區不同叫法不一。漢代時稱之為「納甲筮法」，宋時 又有人稱之為「火珠林法」：港台地區又稱之為「金錢課」，「文王課」等，在日本又被稱 為「斷易」，中國大陸民間多稱之為「六爻法」。其正的叫法應該稱為「六爻預測法」。
漢代之所以稱之為「納甲筮法」是因為它是把干支納入卦中來進行預測的，但甲只代表 天干，而造極預測術主要是用地支來進行預測的，所以稱之納甲有些不合適。而「火珠林法」 乃是因專門介紹這種預測術的書而得名，也不是十分穩妥。「金錢課」乃因其用銅錢起卦故 而得其名，也不能其正反映追種預測術的本質，這種叫法也不合適。「文王課」乃是因文王 曾經演卦而取其名，但這種預測術是產生在漢代，並非文王創立：所以叫文王課就更不對了。 日木人稱之為「斷易」，乃是因明代有《斷易天機》、《斷易全書》、《斷易神書》等，受 造些書的名稱而得名：但易學預測術很多，六爻預測只不過是其中的一個流派而已，所以稱 之為斷易也有些不妥。如果精通這種預測術的人就會知道，爻位在預測中起著非常重要的作 用，六個爻位都有其特定的含義，越往高層次走，爻位就越發關鍵，許多細節的東西都是由 六個爻位來推斷出來的，而我在爻位的應用上還發現了「移神辨爻的預測法」，這也正是這 種預測術區別於其他預測術的地方。所以稱之為「六爻預測法」最貼切。
這些年我主要致力於日文書籍的寫作和在日本的六爻推廣，所以中文的六爻著作寫的不 多。目前在日本出版有《神奇應驗的六爻占術》、《六爻占術奧義》、《生活中的六爻占術》、 《六爻占術改運法》等，在香港出版有《六爻預測疾病新探》、《六爻卦例說真》等書。
今結緣於陳慶力、黃耀宗二位先生，在新加坡出版此書，這也是中國傳統文化之大幸。 今後我將全部精力用於六爻預測的研究，陸續出版這方面的書籍，把我多年來研究成果寫出 來，使大家早日提高預測水平，為指導美好的人生起到積極的作用。在此書成書之際，摯友 段建業先生給與很大幫助，在此一併表示感謝。
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