我国拥有 各式各样的传统民族节日，很多传统节日一直被大家发展趋势和承传迄今，那麼农历六月六是洗晒节吗？跟随我们一起掌握一下吧。。
农历六月六是洗晒节吗？
“六月六”在一开始还真并不是全员洗晒日，它在宋朝叫“天贶（kuàng）节”。“贶”是“赏赐、赠予”的含意。依据《宋史》记述，北宋真宗大中祥符年间（1008年），元月及其六月六日，2次有“天书”来临。正宗觉得是天福之福，在山东泰山岱庙建造了天贶殿，仍在大中祥符四年公布六月六日“天书”再降日为“天贶节”，明确其为国家法定假日，全国各地请假一天，百官烧香祭祷，民俗严禁宰杀。只不过是这一显著是借众神名来推进君权执政的传统节日，也仅限宋朝了。来到元、明、清，更合乎这一传统节日当季特性的“洗晒”风俗习惯，则保存和发展趋势了起來。
六月六的暴晒主题活动十分普遍，左右皆然。宫廷里要晒銮驾、皇袍及其宫腔内的档案资料和公文；书香世家要晒个人收藏的书本、书画；药房里要晒生和熟中药材；估衣铺要晒估衣；皮货铺要晒皮货。普通家庭，六月初六日这一天，翻箱倒柜，把衣服、服装鞋帽、被子等拿出来“大见天日”，尤其是皮夹克这类的高級衣服，为了更好地不生蛆、不潮湿，必须取得阳光底下晾干。家中贮藏了谷物的则在院落里晒谷物，称之为“曝蠹鱼”。不容置疑运用太阳来除菌灭虫这一点的科学研究大道理，但是这类“晒绿红”，有时还带著一丝“亮家产”的含意，学富五车或者财产丰富，都能够可以借此机会向左邻右里显摆一番。
我们中国人为何洗一洗晒一晒？
六月六是一个了解起來不容易感觉过度难懂的传统节日。无论是洗還是晒，都是以夏季的气候特点考虑，所开展的兼顾应用性与仪式性的卫生防疫主题活动。“淋浴”，其诗书气是濯心脾沐、澡作为浴。充分考虑淋浴主题活动在我国传统民族节日典礼中明显的优越感——例如三月三的祓禊淋浴，五月五的兰汤淋浴，及其六月六，也有《荆楚岁时记》中记述的十二月初八腊日的淋浴这些——禁不住想问：淋浴除开清理人体的环境卫生目地，还具备如何的文化艺术实质呢？
“清理/环境卫生”与“清洁”，并不相同。中国台湾人类学家李亦园觉得其区别取决于：“环境卫生”归属于技术性方面，“清洁”归属于主观性方面。人体的淋浴，从技术性方面而言是清除发病微生物、保持干净与身心健康；而在主观性方面，就可以见到特殊文化与社会中“清洁”意识的内涵与外延。我国传统民族节日中的淋浴，一般来说，其法术/典礼实际意义全是“辟恶”（及其“除秽”、“化淤”、“转除罪瘴”、“祓除不祥之兆”等一系列同义词同义词）。与“清洁”相对性的“污浊”，在古代人看来是灾难的来源于，清洁人体以禳灾，它是在做为独特时间范围的传统节日当中，“清洁”所秉持着的崇高实际意义。
清理过的人体得到 了“清洁”的崇高性，因而清洁人体的事也常见于人生道路礼仪知识和别的一些礼法礼乐制度当中。例如小朋友出世三日“洗三朝”，是为洗去“上辈子”产生的污浊，使其此生平安吉祥。也有完婚时的新手淋浴，及其葬礼中让逝者清洁返本的淋浴典礼。或是是我国古代人“做大事儿”前的淋浴，如行祭拜豪礼前的斋戒沐浴，朝见君王前的淋浴洁身。也是有独特的時间不可淋浴，如服孝期内“居丧毁慕，三年不澡沐”。从这种风俗习惯看来，大家迫不得已将淋浴视作一种根据性的典礼，它是以一种处境向另一种处境衔接的“阈限”情况，它与传统节日或人生道路礼仪知识在時间上的过渡实质相配，因此经常出現于在其中。
