晋商是古时候山西省的生意人，晋商为我国留有了丰富多彩的工程建筑财产，知名的乔家大院、常家庄园、曹家三多堂这些。当期的风水故事，大家就而言说晋商宅院的风水摆设是怎么来？一起来了解一下吧！。
晋商宅院有如何的风水摆设
“宅善人旺”是我们中国人数千年来对住房文化艺术的追求完美，风水学乃寻找工程建筑吉祥如意地址的园林景观评价体系，是古代中国自然地理开店选址与合理布局的标准之一。
中式古建筑多由工程建筑包围着室内空间，欧式恰好反过来，工程建筑垂直居中，室内空间包围着工程建筑。新中式庭院多见上下对称性，室内空间部位的对称设计方案，是对人当然的有机化学效仿，这类效仿可让人 类获得感观的愉快和品性的熏陶，从而造成有利于身体健康的社会美。故新中式庭院多选用正偏构造，且正院上胜负低，中厅宽阔，尊卑有序，级别明晰。主房高， 宅子低且低于主房。从皇宫到民俗，皆遵照此围棋定式，晋商庭院也具备这种特性，并被长期性的保存了出来。
晋商庭院中，处于上风水学的屋子为王佛老人优选，正院主房正厅不仅房顶比宅子高，阶梯还要空出一二级，宅主在这里生活起居、接待客人、审议，楼顶一般用以禅堂、图书; 上院宅子以兄东弟西分配，议院以一样方式分配下一辈;南楼为绣楼或削房，下一层居婢女，顶层住小妹，其居所不管厅面還是过厅，均显著向后收缩，借以反映礼法 中的“女人低下头倒退，不可以成家立业”核心理念，小妹们十三岁入阁，嫁人时即可下楼梯。绣楼多与餐室互通，便于于就餐。账房院则无论主房宅子，门口多不设阶梯，即 便筑阶，一级罢了，以表其位低主人家一等。保姆、私人保镖、厨师等现住偏院，乃紧贴正院宅子墙面建造的一排偏矮的物品房，通向正院的门栓皆安裝于妈院一侧，如 此主人家可随时随地到仆人住所行走察访，仆人则不可随意进出正院。长幼尊卑意识、等级制皆依风水学而转。
晋商庭院看起来形如古城堡，三面临街房，四周为密闭式墙体，高三丈多，上置圈梁和探口。大门口坐西朝东，上面有楼房顶层，正中间大门为洞式路子。大门口以里为一条石铺 甬道，两边贴墙有护墙板围台，终点遥对处是宗祠，为朝堂式构造。宅院当中的各院区均为“宅齐全”合理布局，庭院内东南西北建房子此谓“宅齐全”，本地民间谚语更有“有 东没西，不存老妻，有西没东，不存丈夫，只有北房，有君无臣”的叫法。虽然是上下对称性的好多个宅院，分别的大门口却须挪错一旁，风水学中觉得，门对便是口对 口，这般大结巴口子，便会导致父子俩不和睦、兄弟阋墙、妯娌欠和、姑嫂相忌的结果。其庭院严苛依照大游年法排序，大游年法也称九星飞宫法，乃阳宅风水中最常见 的风水学规律之一，是八宅派风水学的理论基础。依这一基础理论，处在吉位的主房为主导家生活起居的用处，凶位则可分配做库房或厕所，因此 ，北厢多做储备库，西南用以建造厕 所。
知名的乔家大院由六个庭院构成，南北方各三院。北三院逆旋八卦布局，由震卦(修真)、坎卦(北方地区)、乾卦(西北方)先后由正西向东北反方向逆旋排序，南三院 顺旋八卦布局，由巽卦(东南方向)、离卦(南方地区)、坤卦(西南方)先后由西南向西北次序修建，最后交易会于兑卦(正西方国家)。为什么要修建六个宅院呢?左右四方谓 之“六合”，喻意完满，此外，六与“禄”楷音，又有吉祥如意之喻，即“六六大顺”也。此外，六院又有“六爻”之谕，六爻合八卦，占尽风水学之全。
建在平川的宅院，都以物品甫道为轴，两边合理布局，按照“东青龍，西白虎星，宁让青龍高三分，不许白虎星压一筹”的风水学之说，大门口上的明楼一般都很又高又大，内宅庭院也由东向西渐次拉高。
为了更好地合乎北高南低的风水学基本原理，其庭院中的最高建筑莫不建在最北端。曹家大院面山而筑，因此在最北端的三座裙楼上加层了三个代表猪、牛、羊的“放弃亭”，以慑南 山，且与东面的江河般配，便变成“洪福齐天，长命百岁”的福地了。景山是北京紫禁城的风水学山，里建五亭，晋商中的曹家却还要建三亭，大气可以说大矣。
与乔家大院、渠家大院、曹家大院、常家大院等建在平川的不一样，王家大院依坡而构，由物品僵持的高家崖、红门堡两一部分构成。外型，伴山偃仰，随形生变，楼高 叠院，层峦叠翠;其中，土窑洞砖瓦房，相瓦连缀，装饰设计雅致，内函丰富多彩。虽然是依坡而建，仍要排成一个个又高又大庭院，尺寸庭院既鸾凤和鸣，又单独成章。相近者也有 阳泉的张家大院、长子县的石家大院、汾西的帅家宅院及其碛口附近的商宅等。
晋商庭院的另一特性是各式各样照壁影壁多，放置门口者称为照壁，侧门者称为影壁。照壁影壁，全是风水学墙。
乔家大院大门口正对面的照壁上，刻的是用心打造出的古建砖雕“百寿图”，百寿图上的这一百个“寿”字，已抽象性演译变成符号图案，听说源于晋商意味着角色乔致庸的姑爷， 也就是山西省书法名家常赞春之手笔，其书法艺术使用价值怎样估且不说，倒是壁胁的二联对联颇意味深长揣摩，为左宗棠题赠的篆体“损人欲以复灭理;蓄社会道德而能文章内容”，楹额 为“履和”。乔家大院也有三面砖制影壁精典：一幅是刻着传统纹饰的“龟背翰锦”，喻意显而易见是长命如龟年;一幅是分隶为文章正文、魏楷题署名的赵铁山书法艺术壁，抄 录的是宋代吕祖谦的《省分箴》，其致力于劝诫亲人要自觉自律，安守本分;也有一幅是福得祠影壁，其为一组雕花图案，上面有喻意吉祥如意的梧桐树、松柏树、梅花鹿、寿山 石等，福得祠即土地资源祠，福得取迎福蓄德之意。
常家大院中的照壁影壁总数数最多，高达九九八十一处，在其中照壁八、影壁十三、花房三十二、壁挂式二十八，花墙面挂所属影壁一类。在其宗祠处也是有一处“百寿 壁”，嵌240个篆寿，取“寿二百四十字”之楷音“寿二百四十止”。此外的精典也有家训家规壁、采薇壁、三星壁、鹿新乡市、麟麟罐、朝堂罐、四季壁、青山绿水壁等。
风水学注重导气，《水龙经》中有“心直口快损人丁兴旺”之说，气不可以冲着客厅或卧房，不然不吉。影壁便有变缓气旋的功能，且合“曲则多情”的风水学基本原理，另外起着 使飞奔而来的犯煞气旋变缓的功效，与住房内之液相融洽，这就是风水学上说白了“气则经久不散”的叫法。照壁影壁可遮掩视野，可防止气冲，维持气畅，因此非同小可， 至关紧要。此外，有晋商庭院在内外庭院的穿心门厅处，常常置放术制屏风隔断，其功效也相当于照壁影壁。
“德聚全”怎样变为“全聚德烤鸭”
赫赫有名的“全聚德烤鸭”坚信大家每一个人都听闻过，可这一姓名是怎样来的，就不一定都清晰了。
全聚德烤鸭的创办人杨全仁初到北京时，在前门口肉市街做生鸡鸭鹅交易，做生意越干越火爆。他每日到肉市上摆地摊出售鸡鸭鹅，必须历经一间全名是“德聚全”的坚果铺。这间店铺广告牌尽管显眼，做生意却每况愈下。
来到同治三年(1864年)这间店铺面临破产倒闭。聪明的杨全仁把握住这一机遇，取出很多年的存款，买下来了“德聚全”店面。拥有自身的店铺，该起个哪些字体大小呢?杨 全仁便找来一位风水大师商讨。这名风水大师围住店面转了几圈说：“您这简直一块风水地啊!您看这店面两侧的两根小巷子，如同二根轿杆儿，未来盖起来一座楼 房，便好似一顶八抬大轿，前途前途无量!”风水大师又说：“但是，之前这间店面颇为清运，霉气难消。除非是将其‘德聚全’的旧字体大小倒过来，即称‘全聚德烤鸭’， 即可冲其晦气，踏入宽阔大道。”风水大师一席话，说得杨全仁笑容满面。“全聚德烤鸭”这一名字正合他的情意，一来他的名字中占据一个“全”字，二来“聚德”便是聚 拢道德修养，能够树立自身做生意讲道德修养。因此他将店的称号列入“全聚德烤鸭”，因为运营有策，此名广为流传迄今。
