槐木也是风水学中很重要的一件风水吉祥物，它对避邪避煞有较强的功效 电视机中的道士职业也常常用它来作法器，侧边表明它的功效，那麼它在风水学有这般强劲的功效，究竟又拥有 如何的风水故事呢？下边我们一起来瞧瞧吧。
在我国上古神话中，流传有一个鬼域的全球，之中有座山，山顶有一棵遮盖三千里的大果树，枝头上面有一只金鸡。每每早晨金鸡长响的情况下，夜里出来流荡的亡灵必回到鬼域。鬼域的大门口位于在果树的东北地区，门边框站着2个圣人，全名是神荼、郁垒。假如亡灵在晚间做了缺德事的事儿，神荼、郁垒便会马上发觉并将它抓住，用芒苇做的绳索把它绑起来，送来喂虎。因此天地的鬼都惧怕神荼、郁垒。因此民俗就用桃木版画成她们的样子，放到自大门口，以辟邪防害。之后，大家果断在桃木工板上刻上神荼、郁垒的姓名，觉得那样做一样能够镇邪去恶。这类桃木工板之后就被称为“桃符”。
来到宋朝，大家便刚开始在桃木工板上写对联，一则无失槐木镇邪的实际意义，二则表述自身美好的愿望，三则装饰设计门户网，而求美观大方。又在代表喜庆吉祥如意的大红纸上写对联，新年之时贴在窗门两侧，用于表述大家祈祷明年好运的美好的愿望。“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”。槐木辟邪，民间故事久矣，到底来源于什么时候，源于何载？
槐木治鬼的传说故事多种多样，《淮南子-诠言》说：“羿丧生于桃口”。汉朝许慎注：“口，大杖，以槐木而为，以击倒羿，由是至今鬼畏桃也”。羿以善射出名，逢蒙拜师，学好后忘恩负义，从教师背后下狠手，抬起槐木棒子向羿的后脑勺猛砸。羿人死之后，干了头领万鬼的官。古代人有关槐木辟邪的想到，是与这一神话传说相关的。设想，桃木棍连头领众鬼的羿都能击倒，用于治鬼就更轻轻松松了。
此外，《左传》昭公四年（公元538年），记述着槐木能充分发挥超自然力量的一件事：“古者号在北陆而藏冰，……其藏之也，黑牡秬，以享司寒；其出之也，桃弧棘矢，以除其灾也。”这句话是说：古代人冬季把冰块儿藏在大山深处大谷的冰窟里，藏冰时，要用灰黑色男性生畜和黑黍祭拜寒之王，而采冰应用时，则要用槐木做的弓和棘制的箭开展除灾的典礼。
桃者，五木之精也，故压伏湿邪者也。传说故事，主宰者世间寿算的南极仙翁，手机一直捧着一个粗大的仙桃市，因此 桃又有辟邪去病、延年益寿之说。而南极仙翁手上的这颗仙桃市，相传便是产自古肥子国的肥桃。
古肥子国，即今日的山东肥城市，因西周时期肥族人散居在此而而出名。那时候肥族人由南海迁对于此。南海度朔山的镇山之宝--果树也被肥族人移殖于肥子国。《汉书-地理志》载：“山东泰山郡有肥城县，应劭说白了‘肥子国’也。”另据清光绪十七年（公年1891年）《肥城县志-序》载：“肥城古肥子国也，秋春时入鲁，为齐郡地。汉属山东泰山郡。”
肥城栽桃历史时间悠久，《春秋左传》载：鲁襄公2017年，赵国与鲁国对战，齐兵分两路，围起来鲁国的二翼：一是房，一是桃，即齐人围鲁北壁。鲁襄公13年，鲁国边境线已抵达现如今济南长清一带，因此 齐人所围之“桃”，应该是如今长清南边的肥城（今有肥城东北部的齐长城做证），由此可见那时候“桃”这个地方早已很多栽种果树了。而《左传》的创作者左丘明为肥城人，则进一步证实了肥城即“桃”，“桃”即肥城之说。
那麼为何说天下仅有肥城的槐木能辟邪呢？
原先在旧的肥城县城往西，有一山名曰陶（桃）山，陶山至小泰山中间，围绕峰顶的是拔地封界的悬崖绝壁，雄伟奇险，连绵数十里，七十二个洞窟天女散花般遍布在悬崖峭壁上，这七十二洞，小洞都是有魔鬼怪。每每华灯初上，七十二洞妖精便钻出来洞来，闯入肥城，神魔乱舞，称霸一方，伤害老百姓，涂炭生灵。这事传到南海度朔山，山顶神荼、郁垒二神听后勃然大怒，她们飞快赶到肥城，因地制宜，折桃条为武器装备，将魔鬼怪打的死的死，伤的伤，逃的逃。心存侥幸逃跑的妖精看到桃条便灰飞烟灭。因南海与肥城呈大西北--西南迈向，神郁二神来到肥城所折桃条是朝东南的，因此 朝东南的桃条便拥有灵性。自此，本地老百姓便将朝东南的槐木枝折下，或制成宝刀悬在房间内，或刻录成桃人、桃符悬在主梁、门后，魔鬼怪望风而逃，从此害怕近前了。汉朝《风俗通义》常说：“腊除夕夜饰桃人……葵以卫凶”的风俗习惯，实际上便是对神郁二神用肥城桃木辟邪的讲解。
记述槐木辟邪之说历史时间悠长，《辞源》载：古時刻槐木人，立身户中以辟邪。汉时，刻桃印应贴户懋，称之为桃印。后汉书仪志中“仲夏之月，天地万物方盛，日小暑阴之气萌作，恐物不懋”……以桃印长六寸、方三寸，五色书如法，以施门户网。宋朝刻神荼、郁垒二佛像或只写名字于二块门边框以上，也称“桃符”或叫“贴门神”，“……百鬼畏之”。不难看出，仅有槐木能辟邪，也仅有肥城的槐木才算是真实的“除妖木”。
