我国至春秋战国时期时，孟子十分重视“孝心”，厚葬之风日盛，各代长盛不衰，并慢慢产生一套庄重繁杂的祭祀礼仪规章制度和陵墓规章制度，及其诸多注重。因此，墓葬被觉得是下葬祖先及爸爸妈妈居首邱，上可尽送终之孝，下认为启后之谋。因此 上至皇上，下到老百姓，对墓葬的安装 均分外高度重视。而做为为人正直择地卜葬的堪舆家(风水大师)，更以阴宅为先务之急。所以说要想真实的获得先祖的庇佑，就一定必须给先祖分配一处“风水地”，而在挑选的情况下又有很多的留意难题，风水学专业术语是风水学中关键的专业知识，下边让我们一起讨论一下。
1、暗喻性。
俗话说得好落叶归根，根做为人们的告慰地、生命的栖寄所，能终归于地面，就代表着伦常之本，人种之源，人生道路存有之始和性命之归。穴星诸形不一样，行龙结穴处也不一样。金星形圆，木星形直，木星形方，水星型星，火花形尖。广东潮汕民俗时兴的葬法有：木星葬节，火花葬焰，水星葬泡，金星葬窝，木星葬角(均以正体论)。在木龙与穴地的关联上，龙贵阴，阴则脉气富强强有力，穴贵阳市，阳则随和有济。穴也是有阳阴之分，阴来阳受，阳来阴受，惟凸凹明晰，就像龟盖，土分五色，就是真穴。如穴联在山窝者则多杂土，结在山陵者则多风化层土。
2.专业性
最先点穴术：传统式的点穴术及下经法是：如后龙如首丰肥，就像龟盖，方为浩然正气;次之是认向：一方好的公墓，除开分辨来龙存亡高低贵贱和穴的肪气是否外，还有砂、水、向等因素。许多姓式对祖先的公墓因合乎风水术中的龙、砂、穴、山、向五大因素而赞美有加;最终是数客观:茔体尺寸圹位深阔，除受结穴星体危害外，深层及阔窄选用紫白洛书说，即广东潮汕所指的丈杆法，作墓茔用天父卦尺法和寸高渐离例，尺法起比如乾弼(水)离破军等。
群山有灵无主，遗骨有主无灵。若把有主无灵的遗骨葬到非常好的有灵无主的群山上来，则可使无灵的遗骨拥有灵性，无主的群山拥有主人家。这在“风水学”学上叫“行气”。行气好对后代会出现巨大的福荫，财、丁、贵、寿均可在此而出。
