自 序
曩者，不佞服務新聞界，篝燈工作，恆至深宵。同事有汪君者，精通命理，朋輩中偶莣其推斷，批卻導竅，罔弗奇驗。予心異之，乃陸續購得算命入門書籍，凡若干冊，以自揣摩。(當時所閱者不外三命通會、淵海子平、神峰通考。滴天髓，及東海樂吾氏所撰諸書。)；遇有不解處，則請益之。
其後略窺門徑，用是為人推算，往往而驗。顧所驗者僅止人之一生涯略，而地位品秩，不驗者蓋比比焉反而叩之汪，汪曰：「不然，子所讀者為子平以後書，子平以前者無與焉。須知命理書籍，代有遞嬗，亦代有散佚，不得鉤玄發祕之本，難免抱殘守闕之譏。命理之學，精矣微矣，網羅放失，融會貫通，存乎其人。子曷弗於星平會海。星平大成，熟讀而細味之，假以時日，即何難不去蕪存菁，獨探驪珠。」不妄聞言既已，益加精進。
一日走書肆，見有宋槧(蘭台妙選)，斑駁蠹蝕，一望知為宋代古本，亟重直市之歸，反覆推詳。並將古今名人命造一一參證其官秩品位，大都相稱，因愈信古法論命，精該獨到。推斷格局，遠較子平法為正確。抑子平以五行生剋衡人休咎，雖源流所自，一本五星(參考四平集腋廖瀛海所撰之序)，而去繁就簡，掛一漏萬，要未可以概天地之變，洩造物之秘。予既信古法論命之不可易，拾遺補闕，窮日屹屹，專肆力於古籍之旁搜博引。
頻年來所已裒集者，計有果老星宗、文中子元經、讚易、九天玄女六壬課、黑海津壺、金聲玉玦賦等書。每得一籍，蓋無不排比較量，衡其得失，以相推原歸納於子平。惜乎今者台曆絕版，所謂七政四餘，縱能明其體用，而刻舟以求彌在而遠。獨蘭台一書，與子平交相發明，秉除變化，各盡其妙，巍然為魯殿靈光，歷經百試而不爽。
戊寅歲秋，復託北方友人輾轉購得林庚白所著(人鑑)，雖寥寥百十造，而提綱挈領，條舉目張，其所評騭，蓋無不以邀拱納音作為藍本。至其推論格局，則一以蘭台為依歸，默與神會，所見略同，自是益堅強予對於古法論命之自信。予與汪君每遇子平法有疑難而不能遽斷者，復以蘭台相與印證，辨疑析難，相喻於心，興之所之，每不覺更深漏盡而始已。
間嘗將證驗所得，質諸於東海樂吾氏，氏亦認為蘭台一書，足發後人之蒙，聞亦頗擬以家藏孤本付梓問世。初，予於徐君所纂(古今名人命鑑)，覺其收羅之富，致力之殷，彌致心折(予今茲所輯一百十餘造，其八字來源得諸於該命鑑者蓋十之七)，而對氏衡命不廢外格兼及拱邀一點，尤見其深窺古人堂奧，為時下儕輩所不及。不幸氏於前年遽歸道山，從此海內，更無知音。唯是徐君畢生盡瘁命學，齋志以終，功在來茲，沒世名稱，其嘉惠後學，懋績昭著，他日自有論定。
甲申之春，天下未靖，不佞因故退出新聞界，韜光養晦，俚居索寞，始稍稍將現代名人八字，逐一以蘭台校鬥其格局。日積月累，居然成帙。
其初不過借此遣興，原不敢妄冀災諸黎棗。某日，不佞復持原稿示汪，求鑒定焉。汪曰：「衡命斯小道，見仁見智，無與得失，庸足貴。子顧以命理引歸佛法，指迷覺路，開其先河，斯為可貴。抑窺子所作，務在闡述學理，迥非阿世媚俗者可比，方今世亂紛乘，大難靡已，而人心澆漓，率多倖進，子曷弗逕付剞厥，公諸同好？俾使世之讀者，知人事與機緣之不可偏廢，人爵之貴，何如天爵之尊，儻非安身立命之一助乎。」不佞深韙其言，乃將原稿付梓。洎自去夏徂今冬，校讎之役，無不躬親。
今喜印行有日，因誌緣起如此，亦所以見本書之成，拜汪君鼓勵之力為獨多。抑知不佞之率爾操觚，不自藏拙者，其來有自。
目錄
正編
一. 清帝皇十二造
二. 清名臣十六造
三. 民國名人二十四造(甲)
四. 民國名人三十六造(乙)
五. 附四造
卷後語
附編 蘭台妙選全文
蘭台妙選上篇
蘭台妙選中篇
蘭台妙選下篇
序
曩者，不佞服務新聞界，篝燈工作，恆至深宵。同事有汪君者，精通命理，朋輩中偶莣其推斷，批卻導竅，罔弗奇驗。予心異之，乃陸續購得算命入門書籍，凡若干冊，以自揣摩。(當時所閱者不外三命通會、淵海子平、神峰通考。滴天髓，及東海樂吾氏所撰諸書。)；遇有不解處，則請益之。
其後略窺門徑，用是為人推算，往往而驗。顧所驗者僅止人之一生涯略，而地位品秩，不驗者蓋比比焉反而叩之汪，汪曰：「不然，子所讀者為子平以後書，子平以前者無與焉。須知命理書籍，代有遞嬗，亦代有散佚，不得鉤玄發祕之本，難免抱殘守闕之譏。命理之學，精矣微矣，網羅放失，融會貫通，存乎其人。子曷弗於星平會海。星平大成，熟讀而細味之，假以時日，即何難不去蕪存菁，獨探驪珠。」不妄聞言既已，益加精進。
一日走書肆，見有宋槧(蘭台妙選)，斑駁蠹蝕，一望知為宋代古本，亟重直市之歸，反覆推詳。並將古今名人命造一一參證其官秩品位，大都相稱，因愈信古法論命，精該獨到。推斷格局，遠較子平法為正確。抑子平以五行生剋衡人休咎，雖源流所自，一本五星(參考四平集腋廖瀛海所撰之序)，而去繁就簡，掛一漏萬，要未可以概天地之變，洩造物之秘。予既信古法論命之不可易，拾遺補闕，窮日屹屹，專肆力於古籍之旁搜博引。
頻年來所已裒集者，計有果老星宗、文中子元經、讚易、九天玄女六壬課、黑海津壺、金聲玉玦賦等書。每得一籍，蓋無不排比較量，衡其得失，以相推原歸納於子平。惜乎今者台曆絕版，所謂七政四餘，縱能明其體用，而刻舟以求彌在而遠。獨蘭台一書，與子平交相發明，秉除變化，各盡其妙，巍然為魯殿靈光，歷經百試而不爽。
戊寅歲秋，復託北方友人輾轉購得林庚白所著(人鑑)，雖寥寥百十造，而提綱挈領，條舉目張，其所評騭，蓋無不以邀拱納音作為藍本。至其推論格局，則一以蘭台為依歸，默與神會，所見略同，自是益堅強予對於古法論命之自信。予與汪君每遇子平法有疑難而不能遽斷者，復以蘭台相與印證，辨疑析難，相喻於心，興之所之，每不覺更深漏盡而始已。
間嘗將證驗所得，質諸於東海樂吾氏，氏亦認為蘭台一書，足發後人之蒙，聞亦頗擬以家藏孤本付梓問世。初，予於徐君所纂(古今名人命鑑)，覺其收羅之富，致力之殷，彌致心折(予今茲所輯一百十餘造，其八字來源得諸於該命鑑者蓋十之七)，而對氏衡命不廢外格兼及拱邀一點，尤見其深窺古人堂奧，為時下儕輩所不及。不幸氏於前年遽歸道山，從此海內，更無知音。唯是徐君畢生盡瘁命學，齋志以終，功在來茲，沒世名稱，其嘉惠後學，懋績昭著，他日自有論定。
甲申之春，天下未靖，不佞因故退出新聞界，韜光養晦，俚居索寞，始稍稍將現代名人八字，逐一以蘭台校鬥其格局。日積月累，居然成帙。其初不過借此遣興，原不敢妄冀災諸黎棗。某日，不佞復持原稿示汪，求鑒定焉。汪曰：「衡命斯小道，見仁見智，無與得失，庸足貴。子顧以命理引佛法，指迷覺路，開其先河，斯為可貴。抑窺子所作，務在闡述學理，迥非阿世媚俗者可比，方今世亂紛乘，大難靡已，而人心澆漓，率多倖進，子曷弗逕付剞厥，公諸同好？俾使世之讀者，知人事與機緣之不可偏廢，人爵之貴，何如天爵之尊，儻非安身立命之一助乎。」不佞深韙其言，乃將原稿付梓。洎自去夏徂今冬，校讎之役，無不躬親。
今喜印行有日，因誌緣起如此，亦所以見本書之成，拜汪君鼓勵之力為獨多。抑知不佞之率爾操觚，不自藏拙者，其來有自。
命理 风水学