李 亨 利 教 授 序
人相学是易经术数应用类中，起源最早、流传最广的一门科学。乃是以人的内外长相为研究对象，进而探讨其个性、健康、精神等与命运之关系。因人的命运充满神秘与变化，人相学也就具有相当的实用性与挑战性。
人乃万物之贵，怀天地五常之性，抱阴阳二气之灵，然各人秉赋不同，容貌有别，吾人乃可从（相）来察其性情良窳及运途否泰。黄帝风后以降，历代先圣先贤对人相学之阐述甚多，乃我国固有文化之一。永乐大典、古今图书集成、四库全书皆有册入相关理论及着作。
历代帝王及达官显要以人相学来做领导及择贤之参考。
一般工商庶民则凭之以评论人生际遇、命运休咎。然时代进步日新月异，人与人之间的关系更加错综复杂，人相学也不能墨守古典古籍，而应顺应时代潮流，做更有积极建设的发展。亦就是说，人相学不仅用来算命，进而要走入人群、服务社会。举凡领导、管理、交友、用人、择偶、合夥等等 … 现代生活种种，皆能有莫大助益。
黄君友辅天资聪颖、学识卓越。从吾学习五术多年，其後配合其个人之经验及苦修，对人相学有极深入之研究。
黄君陆续将其研习心得撰述成文，并发表於道家杂志、国际道家、自立晚报等刊物上。其文章乃是以现代之观点，对渊远流长的人相学加以诠释解说。内容旁徵博引，稽查典故，排除疑误，悉心求证，诚为有志习相观人者之必备佳着。
本书图文并茂，编排前後呼应。在此付梓之际，乐为之序。
代 序
相理学涯孤舟访
哪一种算命法最准？
哪一种算命方法最准？八字、斗数、五星、铁版神算、人相、十二生肖论命、太岁神煞法、西洋十二星辰、秤骨轻重、量手指尺寸 … 人言言殊，很难有一客观的标准。
至於有人举出某一命造为例，说出甲方法较准，乙方法不准。以偏概全，并不能证明甲法一定优於乙法。
更何况各人功力不同，乃能力有高下，非方法有高下也。
血型学将全人类分四种，也有将每种再细分而总共有二十几种者，以此论人的性格犹嫌不足，遑论断人命运矣！
西洋十二星辰法虽动用了月和日，但结果却将人的命运分成十二种。要将全人类千变万化的命运全包括在内，其（不准）乃当然耳。
常有人拿着农民历中秤骨轻重来问我说准不准。
此法甚为便捷，以现在的教育水准，按图索骥，人人都会。
可惜也只将人命分成五十一种。五十一种之中，一半是大好之命，证之现实社会，未免把命运看得太过简单。
即使如此，每次我都费尽口舌，还不一定使来人完全明白。
世上的人何止千千万万，用（分类愈细）来评判（算得愈准），倒不失为一项易於接受的客观标准。但这项分类要以有条理、有系统为根据。
如果这项客观标准可以成立，那麽紫微斗数和四柱八字就可说是较准的论命方法了。紫微斗数有五十一万八千四百种变化，八字有一百零三万六千八百种变化。
若再加上出生地、方位、父母、环境等因素，庶几无误矣！
斗数的分类如下：
年×月×日×时×乾坤60×12×30×12×2=518,400八字的分类如下：
年×月×日×时×乾坤60×12×60×12×2=1,036,800（注：八字的月柱、时柱虽各有二字，本应各有六十种变化，但因五虎遁、五鼠遁之故，只能各有十二种变化。）至於人相的分类，则难以胜数。例如眼睛有大有小，从最大到最小之间，有多少种没有人可以订出来。（神相全编。
卷三）把特别格局的眼睛列出三十九项，但普通的人却不一定可列眼榜上。
眼睛的种类可能上百，则耳、眼、口、眉，哪一项不是如此！若再观察发、纹、痣、色、齿、额、颧、颐 … 等项目，则五官搭配之面相，就该上亿了。
但手面相常并论，四肢也勿忽略。论完静相还得论动相（行、坐、卧等）。故而理论上，人相的分类，近乎天文数字。
既然人相的分类最细、最多，那麽是否人相是所有算命方法中最准的一种呢？在下才疏学浅，不敢在此抬杠。
古圣先贤远在千百年前，已经能将人的命运，有条理、有系统的分成数十万种以上，其准确度比起那些粗枝大叶的论命方法可就高明得多了。
好命可有标准？
什麽叫做（成就）？要达到什麽程度才是（有成就）？什麽叫做（好命）？哪方面好才算是（真好命）？
小学同班之中成绩最好的前几名，中学同班之中成绩最好的前几名，或是大学同班之中成绩最好的前几名，目前是否在同班同学中最有成就？最好命？
以大学为例，成绩最好的几位，二十年後，一个在银行，一个在IBM，一个在成大。大多数的同学，则在公私营机构内，当经副理、厂长、课长、主任之类的职位。
当老板的也有好几位，有个人公司的，有与人合夥的。
世俗中所谓较有成就的是当老板，往往在学校中并非成绩最优秀的。
但同样是老板，有的老板倒了再爬起来，有的老板爬起来再倒下去，历尽沧桑，倍尝艰辛。相较之下，在公家当个主管，拿拿外快，舒舒服服过一辈子的又比当老板的更好命，更有成就。
似乎在校成绩之良窳与将来之成就及命好命坏，并无强烈的直接关系。反而和个性、机会、婚姻、环境、祖上等因素有较错综复杂的关连。
一个乞者和一个银行董事长，很容易就能比较命格高低。
但我们不拿极端来比，而以一般来说：一位小学校长、一位中小企业的老板、一位四海为家的贸易商、一位在洛杉矶落户的侨领、一位出版社的负责人、一位化学实验室的主任 … 哪个命好？哪个成就高？
当宰相三公，或者尚书侍郎的究竟只是少数。我们一般人，尘世中千千万万平凡之辈，要用什麽角度来判断命好命坏？
由六亲？由婚姻？由钱财？由寿命？由事业？由子息？由祖产？
由健康？由名望？
人生不可能样样美满。失之东隅，收之桑榆，上天不是在另方面弥补了你这一方面的损失了吗？
现实中，（成就）的标准难有定论，命理中的（好命）又何尝不是。
观其形识其性！
偶逛书店，见一书签，上书座右铭如下：
（一个人的性情往往注定他的命运与其相信命运不如改变自己的性情认识自己它是你成败的关键）替人论相，从另一个角度来说，应先断该人的性格如何，再推定该人的命运。
试言之：一个公司的老板在盛怒之下，叱骂一位无辜的部下老张。如果你是老张，你的反应是怎麽样？
A：老张心中忍不住也大怒。此事明明是小李的错， 老板为何骂我？简直存心找麻烦。当老板有什麽 了不起，是非不明，黑白不分！此理非争不可， 於是怒而起之，反口相讥，当面述说老板的不是。
最後双方面红耳赤，形成僵局。
B：老张被骂，心中闷闷不乐。但也不做声，心中想：
看你做老板能得意到几时？此仇非报不可，那天故意在 公事上砸个漏洞，让你吃不完兜着走。
C：被骂时，老张在老板面前唯唯诺诺，背後则嘻皮笑脸。
老板你骂你的！只要我不当面得罪你，总不会炒我鱿鱼吧！
D：老张当面承认错误，并道歉说对不起，立刻设法弥补 事故上之公事损失。事後则在适当时机向老板解释 事情之来龙去脉。
一个善於观测事物之旁观者，依上述不同之性格反应，可大致断定各人不同之命运。哪种人会打太太，哪种人会疼小孩，进而哪种人做事会成功，哪种人创业会失败，今後命运往什麽方向走，莫不了然於胸焉。
尝见善相者，就是先从五官六府上看出来者性情，再依此为凭，论其休咎。
各相书所述各个角度论人（性情）章节，切莫忽视。掌握得宜，推命事半功倍。
太清神鉴序曰：（古之圣贤，察其人则观其形，观其形则知其性，知其性则尽知其心，尽知其心则知其道。观形则善恶分，识性则吉凶显着。）此处所谓性即性情，道即命运也。
我们为人处世，亦莫忘该座右铭所示：
（与其相信命运，不如改变自己的性情）
目錄
李亨利教授序
代 序 相理學涯孤舟訪
第一講 談古論今人相學
第二講 學習人相建言
第三講 命運在自己掌握─請注意您的舉止
第四講 行為與命運
第五講 愛情觀之主動與被動
第六講 難追與易追
第七講 兵變
第八講 嫁不出去怎麼辦?
第九講 考運不好怎麼辦?
第十講 犯小人怎麼辦?
第十一講 怕太太怎麼辦?
第十二講 漏財怎麼辦?
第十三講 生命線太短怎麼辦?
第十四講 用人十招─獻給企業家門
第十五講 頭骨鑑定(摸骨)
第十六講 反骨淺說
第十七講 談談西洋人之長相
第十八講 您適不適合學五術?─由掌紋來判斷
第十九講 談談相學上的(異)
第二十講 論痣心得
第廿一講 麻衣(金鎖賦)註釋
第廿二講 試述顏回的長相