相說 歷觀相人之法，前賢皆指人迷路，趨吉避凶，乃《易》所謂吉凶同患之意，濟人利物之術也。故有喪陰麓者，點破暗昧，使之修省歸正，以安義命；有縈縈無策，計不欲生者，指其後祿，使之免墮溝叡；有應遭刑轆相者，指之戒性妄為，可免惡難；有松形鶴骨清氣飄然者，指其出世有成；有氣色現凶災惡禍者，指其守分而避凶厄；有氣色現隱德者，預獎天爵而倍進其修為；有過於酒色，病入四肢，面無人色進於死者，指其修本固源，以延年益算。故古之相道，功莫大焉，甚有益於世也。 余不得志效君平，而寓意於《水鏡》，廣示之以津梁。故於子則與之言孝，於臣則與之言忠，於邪則與之言正。但古人求相，問災不問福；今之求相，問福不問禍。善相者雖精通唐許術者不少，時氣所然，焉得直談禍福？且今之相者，其於五行，亦為了了，但知肥相為土，厚相為水，方相為木，瘦相為金，生者為剋，剋者為生，不辦木瘦、金方、土厚、水肥、火尖之理，誤於人者非小。余故備五行圖象於左，識者驗之，以差認目花為眼秀，妄許功名；骨粗為敦厚，妄許富饒；聲硬為音朗，妄許全福；肉浮為發福，妄許壽考；殊不知惡相近乎威儀，薄相近乎清秀作者簡介 《神相水鏡集全編》四卷，係清初范文園所輯著。
目錄
出版說明黃序沈序相說卷一卷二卷三卷四