借由本書中姓名五行的運用，可以使你更認識自我，也更能了解他人，進而在人與人的互動中改善自己的人際關係，增加自己的自信心，改變你的人生觀，終能以開朗的笑臉迎向未來的人生，是筆者之盼。
序言
「命运」到底是什麽？自人类有史以来便一直在探索未来不可预知的命运。到了现代科学兴起，古人在这方面的努力却成了白费。
因为，现代人笃信科学，凡事眼见为凭。将一切不可预知、不可见的领域都归类为不科学，甚至称其为迷信。然而今日自认为很科学的现代人，都将目前以科学角度无法解释的现象，统统称之为迷信、不科学，这种态度本身就是最不科学的。
现代人在充份享受高度物质文明之後，渐渐也在寻找失落已久的精神文明，对於一些不可解释的现象，也较能以神秘或神迹来解释，这种重视精神文明的态度也使现代人相信因果关系。佛说：「欲知来世果，今生做者是。」因为，你种下了现世的「因」自然会享受到来世的「果」。
从科学角度来说，就是你在平时累积你的能量（因），也许能量是好的（善因），但也有不好的（恶因），当能量累积到饱和时，就会爆炸开来，到时候自己是 享受着善因或是恶果都是自作自受。所以佛又说：「欲知前世因，今生受者是。」简单的二十个字就说明了「命」与「运」的因果关系。
再讲到姓名学，最早渊源於古代易理思想，可惜历来并无具体的系统流传下来。而台湾姓名学理论又是从何而来？又如何发展成今日百家齐鸣的局面呢？原来早 在民国十七年，台湾正处於日据时代，由日本易学家熊崎健翁式将姓名学作有系统的整理，配合《易经》所言：「夫大人者与天地合其德，与日月合其明，与四时合 其序，与鬼神合其吉凶，故合天地人为三才也。」熊崎氏以三才为基础加上八十一灵动数，发展出一套姓名学系统，在日本应用，并於日据时代传回台湾，却从此成 为台湾今日姓名学的基础。
一套命学理论是否能发展、流传，自有其时空背景。早期台湾农村社会，百姓生活清苦，三餐难继，能请老师为子命名者几稀，都是由家长信手拈来，取个名 字，若以熊崎氏的三才五格、八十一灵动数论之，自是一无是处，且名中还常出现凶多吉少的格局。加上早期受教育的人少，一套熊崎氏姓名学，自能沿用数十年。 时至今日教育普及，人人知识水准提高，研究姓名学之名师也愈来愈多，但每一位名师在研究八十一灵动数时，都会遇上相同的瓶颈，就是凶数非凶，吉数亦非吉。 读者可从早期的名人、影歌星、部长、将军，甚至上至总统，下至一般庶民商贾的名字中发现大部份人的姓名笔划数都是凶者多而吉者少。
再从现代每日报章中所载之凶杀、自杀、车祸、意外、淹死等意外事故而死亡的名单中发现，其姓名反而吉多而凶少，为什麽会这样呢？近代学者开始对熊崎氏 姓名学产生疑问，愈研究就愈发现其理论错误之处甚多，其实已到了不堪今日社会运用的地步。渐渐的，新一派的姓名学理论便如雨後春笋般地冒出头来。如生肖姓 名学、拆字姓名学、易经姓名学、星座姓名学等等，如此百家齐放的情况下，反而使後学者更迷惘了。
笔者早期亦以研究熊崎氏姓名学为启蒙，在遇上瓶颈时转而研究《易经》
九宫十神姓名学。这套理论所述完全以我国传统《易经》之学为基础，不以数字论吉凶，端看五行布局之生克，再配合四柱八字命盘同论，相当准确，且可以个 人姓名推算出人、事、地、物的发生年、月、日、时等。学成之後，笔者在各种场合一再历练，更精细深入的研究，苦心竭智，积聚十余年苦研心得，已深得九宫十 神姓名学的奥义，今再以十余载之经验所得写成《九宫十神姓名学精论》，企盼提供给爱好此学者更进一步的探索、研究之需。
自序
前言
三才与姓名五行之关系
九宫十神姓名学的基础列式
从五行看性格
从五行旺弱看个性
认识河图和洛书
如何起九星命宫及推算流年
九星值年和八卦宫位
八卦方位所代表的意义
认识九宫十神及其应用
十神的定义和解释
九宫十神姓名流年应用范例
对应宫位（副运）的凶煞
身边损友知多少？
流年、流月、流日的综合排法
天干地支之五行配置
新生儿命名与後天改名
四柱八字的排法
排四柱演练法
八字和五行配置范例
改名真能改运吗？
撰名常识
文字笔划数与五行灵动
公司行号的撰名
八卦的形成和编组
六十四卦表
六十四卦与姓名学的应用
六十四卦卦文解析
报载社会事件与六十四卦之应用
掌诀的操作与运用
万年掌诀操作法
排山掌诀的操作和应用
天命有所不论
九宫十神姓名学之监定顺序
百家姓之笔划全览
姓名笔划标准字典（依据《康熙字典》）
後记
命理 姓名书 风水学