簡介
堪輿之學，其源出於河圖洛書，何圖不變之易，以明其體，洛書變易之易，以達其用，體用之理，玄而又玄，非精易學，不能貫通其理，明察吉凶，而一切可知前者，皆懵然莫知其故，茍得其道，吉凶之故，暸如指掌，其理無非河洛自然之理，亦即天地造化自然之理也，蓋堪輿實為我國古代一種玄妙哲學，惜古來得到諸賢，不肯洩漏天機，僅示人以當然之故，而不詳示人以所以然之理，亦即天地造化自然之理也，是以朱家雜出，偽說亂真，墓宅吉凶，絲毫不驗，無怪世人以迷信斥之也，果能排除偽說，專究玄空，入室升堂，探玄索奧，自然領悟祖先骨殖之吉凶安危，與子孫相感相應之玄機，當其媾精化生之始，即遺傳有神妙精微自然感通之ㄧ物，故肉體雖各分離，而吉凶互相感應之機，猶之今日之無線電，而玄妙更近若干層，願習斯道者，精研河洛易理，以科學方法演繹而昌明之。
序昔者公劉遷幽，曰相其陰陽，觀其流泉，周公卜洛，曰澗水東，纏水西維洛良，劉文正公曰：卜地見書，卜日見禮，苟無吉凶，聖人何卜，此皆足證堪輿之學，肇自遠古者也，漢之管駱、晉之郭璞，演經立義闡明形勢黃石青囊為堪輿家書之鼻祖，唐宋而還，楊曾廖賴，相繼而出，本源河洛，發明理氣論斷吉凶，精微奇驗，惟天機隱私，非人不傳，斯道乃隱而莫著，有明末葉楊公真理氣，幾失薪傳，而唐僧一行之滅蠻經，遂乘此盛行於世附會偽托演成三合雙山淨陰淨陽，左挨右挨輔星翻卦諸法，各立門戶，異軌爭鳴又皆自謂遠本海角青烏，近尊青田目講，舉世惑焉，於是入主出奴，習非成是至死不悟，末滅蠻夷反誤華冑，可不哀哉清初蔣大鴻得無極子真傳，著地理辨正一書，傳楊公之絕學，闢玉尺為異端，厥功甚大，惜解青囊天玉諸經，於挨星諸秘訣，其詞隱約，不肯披肝露膽，澈底說出，致諸經奧義，仍非口傳心授，索解無由，間有一二得訣之士，又復遵師戒，懼洩天機致干天律，而楊公真理氣終至隱而不傳，此則蔣氏秘密之過也，清末錢唐沈竹礽師，秉絕世之天姿，閔家國之危難，不惜苦口婆心，逢人指授，盡洩其秘，斯真郭揚之功臣，度世之寶筏也，今師遺著有辨正揭要未梓行，復經旌德江師莘農庶集先師之說，為玄空學刊行於世，倘孝子慈孫，手置一編，朝夕研習，其於葬親大事，裨益無乾莘農師於易理玄空，精研極深惜遺稿散失，僅有親喪不宜久停，葬宜合元運諸說，流行於比竹礽師之子瓞民謂院人治易學玄學，能別樹一幟者，惟江莘老一人，則莘師之學，亦概可想見矣，鄙人經多年搜索，遺稿零星中重遍，一本沈師江師之旨，但於其諸理法，分別演繹列圖而說明之，祇求詳盡，不惜詞費，著述之意在是。
時一九九一年八月一日 鄧匡哲
內容挨星飛星五黃寄宮龍穴向水收山出煞墓宅定向正神零神、零神妙用向星入囚、向星一星地運長短去來二口城門一吉傷丁退財七星打劫父母子息三般卦全局合十乾山乾向乾水乾峰體用並重九七合轍二五交加禍福驗期年命生肖概論富貴貧賤壽夭概論月三煞、年三煞、暗建煞、五黃煞、七煞年盤太歲、地盤太歲再論五黃寄宮再論兼向用替再論北斗打劫再論二八易位龍運相剋概論三吉五吉概論乘時合運開闢旺門概論陽宅看法元運入中表認龍點穴撮要山水錯雜兼向諸局公位房分概論
命理 風水书 风水学