內容簡介
《易經》看似簡單，全經僅六十四卦，三百八十四爻，四千多字；但由一陰一陽的符號組合中，卻能包羅時空萬象，闡釋天人義理。 《繫辭》是孔子及其學生門人在讀《易經》時的Q&A，由《繫辭》來了解《易經》，就好像有孔子教你讀《易經》一般。本書作者張裕銘（自號小子）由易學名師劉君祖領入門，為探求《易經》卦爻辭從何而來、因何而設，探究其邏輯與文字的脈絡，而追本溯源、一頭栽入『象』的領域。在苦思不得其解時，依劉君祖老師的提示，從「孔子教你讀易經」的《繫辭》中，領悟註解出「小子教你讀繫辭」的『觀象繫辭──小子的學易筆記』一書。本書分為『繫辭上傳』、『繫辭下傳』，並附易經觀象的基礎『說卦傳』。內文則分為經傳原文、語譯、註釋、小子說四部分，並視需要附圖說。目錄觀象盡意-------------------------劉君祖序自序-------------------------------張裕銘繫辭上傳第一章 先天八卦第二章 初釋習易方法與態度第三章 吉凶悔吝之判斷第四章 後天八卦第五章 陰陽之道第六章 易廣第七章 成性存存，道義之門第八章 解卦第九章 大衍之數第十章 聖人之道第十一章 易之作第十二章 履信思乎順繫辭下傳第一章 象爻變動第二章 以類萬物之情第三章 易者象也第四章 君子與小人第五章 釋易象爻動第六章 象與辭兼用以濟民行第七章 釋修行九卦第八章 習易的方法與入門第九章 易的結構第十章 三才之道第十一章 易之道：懼以終始，其要無咎第十二章 天地設位，聖人成能說卦傳第一章 ~ 第十一章序推薦序裕銘是我授易學生中頗特殊的一位，以小子自稱，別出蹊徑探易，尤其重視卦爻的基本意象，以之釋辭，以之解義。另外，他似乎也有某方面特異敏銳的感應，常能神解煥發，別出心裁。再加上鍥而不捨的勤奮，日積月累，終成此書。書分三部：『觀象繫辭』、『觀象解卦』及『觀象說易』（書名暫訂，陸續出版）。秉持重象的原則，先從〈繫辭傳〉與〈說卦傳〉的解析入手，全面闡釋六十四卦、三百八十四爻象中所含蘊之理。易學自王弼掃象，改以玄理說經以來，固然有易簡之效，推而至極也不免有空疏之弊。尚秉和說「辭生於象」，易經的特色畢竟在於卦爻這套精密的符號體系，離象難以言理，其實理、氣、象、數息息相關，研易可有重點，不宜偏廢，始能得其大全。「周易尚氏學」之所以成立，也得力於這種見識。明朝來知德潛修近三十年，成《周易集註》一書，卦卦爻爻皆以豐富細緻的象解釋，方便初學循序漸進，得窺易經的堂奧。當年我從師習易，也是由此入門，三十多年轉眼過，那種驚喜啟蒙的經驗仍歷歷在心。授易廿年，特殊的學生不少，旁修博染的各門各路也寬我視野、長我歷練，一些殊勝因緣也著實趣味橫生。天下之大，品類之眾，本在易象的包羅萬有中，深心細觀皆能自得。得象忘言，得意忘象，大家先從裕銘此書開始，觀象繫辭、觀象解卦、觀象說易吧！劉君祖 於夏曆己丑年三月廿七日序小子的觀象系列，是我這幾年學易的心得筆記。分為三大部分：觀象繫辭、觀象解卦、觀象說易。『觀象繫辭』主要的內容，是從卦象及卦爻的陰陽互動情勢，來看繫辭傳與說卦傳。繫辭傳與說卦傳，是孔子及其弟子所撰，用來幫助後人學習易經的十翼其中兩篇。繫辭傳是介紹易經及其修學入門的方法與態度；說卦則是分別說明八卦所代表的基本卦象，及其他衍生卦象的基本原則。而『觀象解卦』（即將出版），主要是從卦象及卦爻的陰陽互動情勢，來看六十四卦的卦辭爻辭等經文。相信學習易經的人，除了對易經智慧的博大精深充滿驚奇與讚嘆之外，必然也跟我一樣充滿問號。繫辭說：『聖人設卦、觀象、繫辭焉，而明吉凶，剛柔相推而生變化。』按伏羲氏始劃八卦，重而為六十四卦。這八卦與六十四卦之中，蘊含著什麼樣的卦象，可以讓文王、周公、孔子等等聖人，話說個不停？這『吉凶』是怎樣看出來的？六劃卦都是陰陽相雜所組成的，這陰陽剛柔又是如何『相推而生變化』的？易經，基本上可分為易與經兩部分。經的部分包括卦名、卦辭、爻題、爻辭，以及被稱為十翼的彖傳上下、象傳上下、文言、繫辭傳上下、說卦傳、序卦傳、雜卦傳；這一部分，我稱之為『有字天書』。稱為天書，是因為縱然有文字，可是文字艱深難懂；坊間有很多白話易經的書，因每位作者的見解不同，有時甚至相互牴觸。我想主要的原因，是因為以文字邏輯推理，而各人對文字的領悟不同所致。卦劃的部分，我則稱之為『無字天書』，因為只有陰陽的符號，所以更為晦澀；這裡面有卦象、有陰陽相推的原則在，只是隱晦不明。而這正是我的興趣所在，也就是探索取象（比喻物象）的原則，以及陰陽相推的規則。我所採取的是比較與歸納的方法。先從六十四卦中，找出相對的爻辭，其中包括本卦、之卦（變卦）、綜卦的相對爻辭，以及易林的卦辭；從中分析歸納陰陽互動的規則，與吉凶悔吝判斷的依據。並參考來知德、尚秉和等前人所註解的易經版本。當我自己將六十四卦一一初步註解完成後，再回頭重新研習繫辭與說卦傳，真有撥雲見日的感覺——繫辭與說卦傳，確實是聖人指導修易入門的重要指導。於是我便將註解六十四卦的心得，用來註解繫辭與說卦，從而發現自己的錯誤，再回頭修正六十四卦註解；如此反覆進行。而『觀象說易』（即將出版），則是在完成觀像繫辭與觀象解卦之後，我試著用白話來解釋經文，並且加以補充，試圖讓經文更容易讓人明白。我對易的看法，根據這幾年來的努力，基本上認為它是接近數學的一種符號邏輯學。所以可以用來推理演繹世間萬物萬事；舉凡『格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下』等種種的道裡與學問，莫不包括在內。古人思維邏輯的精緻，不輸給現代的數學家，真令人驚訝。易經中有些專有名辭，對學易的前輩們當然耳熟能詳，但對初學者可能陌生。我試著簡單介紹幾個名詞如下，其餘的名詞在『觀象繫辭』、『觀象解卦』中都有說明：一、 陰陽：陰陽只是代名詞。陰陽代表：靜與動、退與進、黑與白、臣與君、雌與雄、柔與剛等等。舉凡世間相互對立的事物，皆可以陰陽符號來代表之。二、 爻位：六劃卦中由下而上，分初、二、三、四、五、上六位。陰爻以六，陽爻以九來表示。例如初爻若係陰爻，就叫初六。二爻若係陰爻，就叫六二。五爻若係陽爻，就叫九五；上爻若是陽爻，就叫上九。六位中，初、三、五奇數位為陽位；二、四、上偶數位為陰位。陰爻居陰位，或陽爻居陽位，叫作當位。三、 錯綜互雜：錯，指的是陰陽倒錯。例如坎卦，陰陽錯，就變成離卦，即為錯坎為離。綜，或稱為覆，是指將整個卦倒轉過來看，例如水雷屯，倒轉過來看，就變成山水蒙，稱為屯卦綜為蒙卦。而八卦中的震卦，倒轉過來看，就變成艮卦，稱為震覆艮。互，指的是六劃卦中的卦中卦。雜，指的是六劃卦，是由陰陽相雜而成。四、 貞卦與之卦：占卜所得的卦，稱為貞卦或本卦；動爻變了以後所得的卦，就叫做之卦。五、 承乘：承剛與乘剛，即指鄰近上下兩爻的關係。如果頭上頂著陽爻，就叫做承；如果下面靠著陽爻，就叫做乘。通常是以陰爻的立場來看；如果本身也是陽爻，就叫做敵剛。六、 朋：陰爻代表人民，陽爻代表君。人民遇著人民可以彼此相安無事，好像朋友一樣；人民遇著君王，只能自稱臣下；君王遇上君王，那可是天無二日、國無二君，當然要打起架來。七、 元：指大的意思，也有初始的意思。六劃卦中，陽爻的元在初位，而陰爻的元在二位。八、 亨：就是通。陽遇陰、陰遇陽，就通；陽遇陽則阻礙。其餘，小子就不多說，謹將個人學習的心得，呈現給對易學有興趣的前賢大德。當然其中不乏謬誤之處，希望大家多批評指正。我很感謝劉君祖老師的諄諄教誨，引導我進入易學浩瀚的大海。也感謝易經班的學長及同學們，沒有他們的鼓勵與指導，這一趟路可能會堅持不下去。更感謝我的同仁，沒有他們努力固守本業，我就沒有辦法無後顧之憂的投入大量時間與精神。還要感謝我的朋友許宗評、呂光曜、陸榮木的鼓勵。最後要感恩的，當然是用一生支持我的內人沈姍姍，謝謝妳了。其餘沒有提到的摯友，都感謝在我心底。
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