自［卜筮正宗］面世，提及［十八論及十八問答］，即成為學者入門習卦或進階的必要讀物，本書經整編後耳目一新，讀者幸細參之，內容豐富，值得研讀！
序言
自《卜筮正宗》面世，提出「十八論及十八問答」，即成為學者入門習卦或進階的必要讀物。即到近年，資訊發達，習卦風氣亦成，而坊間亦多將是書重新打字排版發行者。然檢閱眾多出版品，雖號稱「最新標點」，卻多是「歡喜標、隨便點」；句讀既不依上下文意，則反使後學成為丈二和尚；加上卦表本無標準格式，排版不易，多因陋就簡，錯謬甚至不忍卒睹。劉賁對此種不敬業之態度固然深惡痛絕，然本諸「佛有八萬四千法門」，各方神聖各渡各的眾生，自祈願多花心力於五術易理之闡述，不欲插手原書照抄之整理。然自《卦爻理用透析》套書出版之後，佳評沓來，進源書局林老闆即欲為《卜筮正宗》注入新生命而一再敦促。因此，重新整編是書，句句細閱、考證文意，必欲句讀於最適切之所；至於所有卦例卦表，亦概依《卦爻理用透析》之同型貼附。劉賁誠摯的希望整編後之正宗能一新耳目，並提供教學之兩便。
劉賁謹識
原序
自古卜筮之說，莫神于《左氏春秋》。紫陽朱子謂：三代如太卜、太筮，職有專官，故其業精而其驗神。後世既廢其官，而占驗之書亦不傳，故鮮有神而明之者。然近代如《黃金策》諸篇，始有以窮夫陰陽之閫奧、造化之機緘。但其間詮解未諦，宗之占驗者未能無訛，以至有傳書而古人之精意不必與之盡傳，苟有多學深思神明其故者，不難自為其書，以與之發微闡幽也。 林屋王山人垂簾于吳郡治之東偏，與余居密邇，有疑輒往叩焉，素驗不爽，如燭照數計，遠近咸頌之為神。而山人辭其名不受，曰：「吾有所受也，新安楊廣含先生吾師之，所授占驗一冊，為坊刻群書所未及，比年以來增益芟薙，編成卷帙，付之梨棗。」余序之曰：「夫聖賢之理不言數，而大易實為卜筮之書；所設吉凶悔吝可以前知者，以數測而實以理斷也。」今山人之書具在，其精搜妙驗固為數之獨神，而苟非貫徹於陰陽變化五行生剋之理，亦何以為數學哉！故是書為言數之書，而實為言理之書也。由是以極深研幾，雖占卜筮之神而明之者，亦何以加焉。
時 康熙己丑歲冬十月吳郡 張景崧 書於 蓉江草堂
序言原序……吳郡張景崧卜筮正宗凡例◎卷一卜筮格言啟蒙節要六十花甲納音歌十天干所屬十二地支所屬天干地支八卦方位之圖五行相生相剋六親相生相剋天干相合地支相合相沖五行次序八卦次序用神問答，第三原忌仇神論，第四飛神正論，第五伏神正傳，第六六獸評論，第七四生逐位論，第八月破論，第九旬空論，第十反吟卦定例，第十一伏吟卦定例，第十二旺相休囚論，第十三合中帶剋論，第十四合處逢沖沖中逢合論，第十五絕處逢生剋處逢生論，第十六變出進退神論，第十七卦有驗不驗論，第十八闢《增刪卜易》之謬闢《易林補遺》伏神之謬闢《易林補遺》胎養衰病之謬闢《卜筮全書》世身之謬辨天醫星之謬闢妄論本命之謬闢《卜筮全書》神煞之謬辨貴人祿馬之謬辨《易林補遺》應為他人之謬闢《易林補遺》月破旬空之謬辨互卦闢《易林補遺》終身大小限之謬闢《易林補遺》家宅之謬闢《易林補遺》婚姻嫁娶之謬辨六爻諸占之謬◎卷四黃金策總斷千金賦直解◎卷五天時年時國朝征戰身命◎卷六婚姻產育……附老娘乳母進人口◎卷七病症病體醫藥鬼神又問：月剋日生，日剋月生，如 何？第二問：何以謂之回頭剋？剋者有吉 凶乎？第三問：生用神者為原神，本主吉； 吉中亦有凶者乎？第四問：三合八卦成局，何以斷之？ 第五問：反吟之凶，有輕重分別乎？第六問：伏吟之凶，有輕重分別乎？ 第七問：爻遇旬空，欲斷為到底全 空，卻應乎填實。欲斷作不 空，卻又到底空。何也？第八問：月破之爻，欲定其破為無 用，卻又應於破；欲謂之不 破，卻又到底破而無用，何 也？第九問： 用神不現，看伏神在何爻之 下，得出不得出，何以論 之？◎卷十四十八問答 ……附占驗（之二）第十問： 進退神乃動爻變出之神也， 吉凶禍褔有喜忌之分，何以 論之？第十一問： 沖中逢合，合處逢沖，何 以斷其吉凶？第十二問： 四生、墓絕，吉凶何以斷 之？第十三問： 六沖六合何以斷之？第十四問：三刑六害，犯之必凶乎？第十五問：獨靜、獨發，如何應驗？第十六問：卦得盡靜盡發者，何以斷 之？第十七問：用神多現，何以取之？…第十八問：卜者誠心、斷者精明，亦有不驗，何也？
命理 易占书 风水学