在居家风水中，先祖下葬是要寻龙点穴的，为的便是找一个给先祖放置尸骸的地区，而这个地方务必要注重风水学，也务必是个风水地，要不然着便会危害着子孙后代的运程，因此 大家一点儿都害怕粗心大意；那麼居家风水揭密寻龙诀口诀是什么呢？下边是我梳理的类似文章，让我们一起看来一下吧！
居家风水揭密寻龙诀口诀是啥
居家风水揭密到底寻龙诀口诀是啥
水：
范畴的水就是指江、河、湖、海、池、潭、埤、圳、鱼＊、塘、水利枢纽、沟洫、冰河、飞瀑、山泉水……等，或动或静，显著由此可见的“水”。玄空地理所论的水，除开所述的“水”以外，还包含低洼地处、通道、窗子、门、山凹（出风口）、动处（电梯轿厢）、冷出气孔、玻璃缸、卫生间、空闲地、井。
“水送则龙行，水界则龙止”，这一意识在沒有显著高矮起伏的平原区（平阳、平洋）地域，用以寻龙点穴是很重要的。有工作经验的地师能够从水道的来源于、转折点、出入口、停潴……等，快速点出穴道，并且了解龙（陆块）从哪里发脉、怎样顿趺波动及发枝、该立何向（使龙王卦气甜美不杂）？结哪些的地局（荣华富贵、困穷、寿天、布局尺寸……）？
祖山：
风水家把发脉的山称之为“祖”，有工作经验的人可从江河的发源来找寻，也可从地形图的设计标高来分辨（明代热爱祖国名将袁崇焕的坟墓，自己便是在一次看地图时偶然发现，原先就在自身居所周边）。杨筠松是用“望气法”看来，《撼龙经》说：“分金定穴望气先寻脉，云雾缭绕多生是龙脊梯田，冬末春初与二分，夜向云霓生处觅；云霓老先生绝高顶，此是龙楼宝殿定，大脊略微云自生，雾水如多反难证。先寻雾水识正龙，却望枝龙观远应，因就正龙行脚处，认取破禄正中间行……”。丘延翰的《天机素书》内也记述这类“望气法”。古时候的交通出行不便捷，要找寻祖山，务必花销好长时间的時间，历经绝境，当代则易如反掌，从通讯卫星相片、空测图及各种各样地形图，就可快速查得。一般说的祖山包含：
1）明太祖山：龙界初发脉，是一个大地区（全球．全国各地）的最高点；如世界最高峰的阿尔卑斯山，中国最高峰的昆仑山，日本国的日本富士山，中国台湾的玉山……全是明太祖山。其山又高又大，石骨鳞峋，为山川之特拔者；远眺耸秀，讨人喜欢，近觑巉岩，可畏。据镇一方，乃群龙之所从出，愈大为邦国都郡，小者为县邑。公路边坡端严华康，则一方生产的人，多贤良俊美；偏斜低小，则一方生产的人，多愚昧粗顽。
2）少祖山：是明太祖山发脉以后，再冲起的大山，又称之为“应星”；其样子与明太祖山不一样，或尖、或圆、或方，精神实质填满，品牌形象秀美。风水家为此山定龙脉的美恶。古语云：“辞楼底下殿层峦叠嶂秀，预似前面异气钟。”“少”的实际意义是：延续“太”，如伦常的继志述事，克绍箕裘，有任重而道远的压力。大祖为祖山，少祖为宗山。
3）列祖山：“列祖”是总举先祖的称呼，少祖山发脉以后骤起高峰期，三三两两、五五六六，这种正中间两色的高山都称为列祖山。此山多属斜身边落，开脚分龙的高山，在九星中，多是破军星、禄存星的型体。从列祖山可辨别龙脉的行迹。
爸爸妈妈山：
结穴的主山叫爸爸妈妈山，又叫“玄武岩脑”、“盖山”、“照山”、“太阳山”。廖璃说：“若是山家结穴龙，定起主星峰。”此山以星举开面．脉穿心者为上，旁出者其次。风水学在在分金定穴的过程中，是以明太祖山各自龙的高低贵贱，从少祖山各自龙的善与恶，从列祖山各自龙的动向，从爸爸妈妈山各自龙的功效。一般人最爱坐后依靠高山。但杨筠松的《都天宝照经》说：“家家户户坟宅后高悬，太阳光不照太阴星偏；必主其室多孤独，男孤女寡实堪怜。”即强调山龙、平洋的不一样，山龙以靠着端秀高山为正局，挨星要“旺山旺向”之局。平洋大多数后空，以坐空为正局。
胎息：
风水家把龙脉的结功效人们交欢、孕期以繁衍后代的个人行为来形容，爸爸妈妈山出脉全名是“胎”－－是爸爸妈妈精气所孕；结穴处全名是“息”－－是男性精子与卵细胞融合所育的宝宝。也有些人以“玄武岩脑”后的一节山为爸爸妈妈，落脉处为“胎”，束咽过峡处为“息”，骤起“玄武岩脑”（主山）为“孕”，结安处为“育”，它是另一种叫法，无须太拘于。
枝条：
龙的正脉叫干，分脉叫枝，这能用桃树来形容，详细这书卷一．《枝干法》上述。枝和干又有尺寸的各自，一条山峰打出来，旁有分龙，则本龙称之为干；分龙下，又再分龙，则初分之龙又称之为干，如同人有子有孙一般，枝的观点也是这般。宋．吴景鸾说：“枝条明而嫡庶分。”干为嫡，枝为庶。在其中又有“干中干”、“干中枝”、“枝中干”、“枝中枝”的各自。
干的能量大，枝的能量小，但风水家分荣华富贵困穷，并不是以枝条为根据，只是看山峰型体所组成的“龙格”。
脉气：
风水家把龙（山峰）、无形中的“气”，形容为人身安全的经脉血气。身体的十二经络与奇经八脉管“气”，是生血之本。“气”是经络传出来的，脉旺，“气”也旺，但凡垄局耸的，气魄豪壮；欹斜的，气垫cc袁弱；粉碎的，气魄陷；低小的，气魄乏力。风水家“因形以察气，因气而求脉，因脉而求结”，做到这一水平，才可以判凶吉、别功效。清．章仲山说：“气由形辨，舍形何由以辨气之存亡？气因理之，舍理何由以见气之坚哀？”气的辨别是分成有形化的（龙势、星空、穴情、土色、流水董和无形中的（元运、挨星），务必有退局的“峦头”和“行气”的涵养才可以保证精准入迷的人生境界。
波动：
地形的高矮起伏称为波动，风水家说白了的“起”就是指星峰高出色山之外，“伏”就是指龙脉潜隐于土地资源当中。龙脉有起、伏才表明这一条龙是日常生活、有精神实质的，若沒有起、伏，便是“呆块”－－顽蠢的死龙。《葬经》说：“葬乘发火。”“气”贵于“生”；活者，活也，龙脉有起、伏才算是活的，才有藏风聚气，界水止气的态势。
过峡：
两山相夹（工作交接），脉从间历经，称为过峡。分金定穴的全过程，在观查星峰（山的型体）以后，最重要的是过峡这一个环节。由于爸爸妈妈（胎息）、穴点（创造）的正中间是过峡（结咽束气），如同胎儿脐带－－宝宝赖以生存从孕妈消化吸收营养成分的管路，其性命、身体素质皆从而生。
从过峡处能看穴的结作情况：
（1）来医生小者，多结近穴；来小去近于，多结远穴。
（2）过峡的状况精巧者，穴星多隐微；峻近于，穴星多显出。
（3）穴的土层与过峡处的土层同样。
曾子南老先生说：“龙脉行远，力气懒散，随后收敛性变小过脉，这过脉的地区，堪舆家称之为过峡，这里前有迎来之岩，后有送山，两侧有旗、鼓、仓、库、剑、印山夹护，就是贵龙，主生荣华富贵之应。倘若无送无迎，两侧又无旗、鼓、仓、库山等贵器拱恃，态势孤独，且受风轻轻吹，便为困穷龙脉，便无荣华富贵之应。”蒋云庵《地理正宗．山龙语类》说：“过峡宜简短紧结，贵有两护。
龙但是峡则无脱卸式，无脱卸式则死硬矣！大龙大峡，大好展露，大迎大送，两侧新星，拱夹护照签证；所忌者；腰松势长而无二翼、护从薄弱而不重合、夹拱缺口而不善致，则渐杀而渐下矣！”它是有关山龙过峡的关键点。对于平洋地域，龙脉的过峡大多数是穿田经过，呈“草蛇”、“灰线”，平整伸展，不害怕风轻轻吹。山龙过峡多是“峰腰”、“鹤膝”、“崩洪”、“线丝”，怕风轻轻吹。
入首：
龙脉来到结穴之时，突然冲起大山，这座山称为“入首”，也就昊前边常说的“爸爸妈妈山”。
古话说“未论万里来龙，且见到头融结。”是很重要的一节。行气家能用这节龙脉来认证穴形、坐山：比如广东省派的《三星排龙诀》：坤龙入首，若结子山，穴形是右弼星。平洋局，水部位坤，将禄荐排于水部位，挨至坐山，得右弼星，可用以下元。
“人首”有三格：直穿、横入、侧入（回龙）；后贵两侧有护，前贵朝案言情小说，乾方、水部位、护管、罗城皆合局。
乾方：
古时候君主坐北向南以听政，百官朝圣之庭名“乾方”－－南边向明之堂。风水家把穴前平整广敝的空闲地称之为“乾方”，即取义在此：龙气住结，前边馀气开阳而成堂局，四周的层峦叠嶂墩阜，攒簇聚会活动，如同人君视朝，百官献奏。
立在入宅大门口或墓葬前边望出去，在视线内的青山绿水园林景观，就可以算作乾方的范畴。一般的叫法：龙虎山之内的范畴称“内乾方”，龙虎和外、朝山内称“中乾方”，朝山外称“外乾方一：更细的分法是把穴星分水出来，合水处，略微平整的地区称之为“小乾方”，是分辨穴的是否、真伪，最重要的地区。“内乾方”又被称为“内阳”，“中乾方”又被称为“中阳”，“外乾方”又被称为“外阳”。内堂要聚而聚气藏风，外堂要宽而收朝取势，石排要平正圆净、尺寸与龙穴相当（穴厅堂小则经营规模偏激，穴小堂愈大懒散无收）。大多乾方宜正不适合斜、宜圆不适合缺、宜横不适合直、宜平不适合偏、宜坦弯曲险，宜窝不适合突，贵宽敞周围成象，如铺毡、掌模（掌上的纹理）、底锅为吉，侧裂倾摧、反背绝情者为凶。
乾方出水出水的一边称之为“着手”，要密不可分，忌旷荡。乾方正中间有墩阜而不舒适，称之为[塞堂”；偏于一边，或边高边低，称之为〔侧堂〕；粉碎不平整，称之为“裂堂”；竣急陡泻，称之为“倾堂”；坍塌断裂，称之为“摧堂”；正对面山直插假惺惺，称之为“撞堂”；山脚下尖锐，直插而入，称之为〔倾堂射堂”，皆凶。古云〔穷巷寻水部位，登穴看乾方。”就是以乾方证穴之法。
开帐：
龙脉的明太祖、少祖、列祖、爸爸妈妈等山，假如山肩进行，像鸟伸开羽翼，脉从管理中心穿出，这叫“开帐”。龙有“开帐”，无论是啥星体，必属贵龙。大贵龙的“开帐”，通常进行延表数十里大，气魄宽润雄壮。从帐管理中心搭出的脉如同君王巡境，两侧保卫重重的，威风八面，贵无伦比，前往必结荣华富贵的穴地。假如脉是以帐角斜出，起旁峰，称为“足藓”
，不能称之为“帐”。
星空：
未穷巷而先望到的山的型体，有五星、杨公九星（贪狼、巨门星、禄存星、文曲、廉贞星、武曲、破军、左辅、右弼：又被称为老九星），天機九星（紫气、天财、天罡星、围剿、孤曜、燥火、金水、太阳光、大阴；又被称为廖公九星、小九星）、六府星（太阳光、太阴星、紫气、月孛、计都、罗喉：又被称为六曜、三台）。
五星：金星头圆而足阔；木星头圆而身直；水星平为之波浪纹；木星头平而体秀；火花头尖而足阔。老九星：贪狼即木星；巨门星即木星；禄存星土兼金；文曲即水星；廉贞星即火花；武曲即金星；破军金头火脚（头圆脚跟）；左辅就像朴头，多见眠体（平面图）、护从之岩；右弼为隐曜，沒有凸起的品牌形象，多平整、无脊棱。小九星：太阳是又高又大的金星；太阴星是扁型的金星；金水是金水兼体；紫气是木星；天财是木星，有平脑（山上竖直）、双脑（2个山上相接）、凹脑（山上的正中间低陷）三种型体；天罡星是金头火脚；孤曜不是圆不方，土金兼体，样子顽钝肥蠢；围剿是水星，多纹多浪，凹凹凸凸的山。六府星是生在高山上边的小山坡，或一个、或二三个；小圆山为太阳光，小圆山扁阔为太阴星，小圆山稍尖而直为紫气，小尖山为罗喉，小方山为计都，小圆山若波浪纹为月孛；龙身有六府星出現，必结地面。
应星．变星．间星：
应星：便是少祖山（宗山），是行龙（拓宽的山峰）之主。
变星：拓宽的山峰中，出現的不一样样子的高山；如正方形的山川中，出現一座图型的高山，这叫“剥换”。
间星：拓宽的两挥型体的山峰中，在中间那一段的山便是“间星”；如二座高尖的山中间，有压低的山。
脱卸式剥换：
山峰由高降低，再由低变高；由粗变鲜嫩；由石头山变土山；由高山变小山坡或由小山坡变高山由一种样子变为此外一种样子…都称之为脱卸式剥换。风水家重视的是指粗恶顽蠢的山，历经跌、断的全过程，脱去凶顽，更换秀丽的脱卸式剥换，由老变嫩的龙脉才可以结得美穴，象一个人的洗心革面。假如山峰沒有脱换，是煞气未除，乃白蔻仁灭族的大凶地。
正体．组合．兼体．贴体．衬体：
正体：样子纯碎的高山，即正五星；如纯环形，便是金星。
兼体：由多种多样样子生成的高山，可视作组合。
贴体：山的正脸略微凸起一个型体，略微交界者；山面大，要贴。
衬体：山的反面突显一个型体，有显著交界者：山面小，要衬。
龙:
《说文解字》：“龙，鳞虫之长。能幽能明；能细能巨；能短能長。立春而登天，立秋而潜渊。”龙，是“神话传说”传说中的“小动物”，其相貌，《广雅》叙述道：“有鳞曰蛟龙图片；有翼曰应龙；有角曰虬龙；无角曰螭龙；未升仙曰龙台。”一般“它”是被描述为转变的东西－－见首看不到尾，波动顿跌、趋闪伸缩式……，是高深莫测的，从古时候广为流传出来的神龍图，能够看得出“它”丰富多彩的多元性。
风水家把山峰、江河的弯折、转折点、分敛、屈伸等品牌形象，以龙的变幻莫测来形容，可是并不是全部的山峰、江河都能用，能建住房、造墓葬的山、水，是“真龙天子”，玄空地理学家把脉运行、有效的优质山、水称之为“鸿运”。
《易经》中的干为天卦提及“时乘六龙以御天”、“潜龙”、“见龙在田”、“飞龙在天” 、“亢龙有海”、“群龙国家元首”；坤为地卦提及“龙战于野”；震为雷卦提及“震为龙”。干为天，坤为地；是天地之间最压根的动能，干的后天性是离（火），坤的后天性是坎（水）。火就是山峰，水就是江河、先天性的离卦在震（震动、雷击）；先天性的坎卦在兑（泽 ---- 湖水、云气、收敛性）。地球上的地貌、地质学是因为板块运动（内地块飘流、相碰，导致褶曲、火山喷发、堆积及气侯的侵蚀作用）而产生，这与“八卦”含有的基本原理密封性。
能完全搞清楚“八卦”的意境，才可以完全搞清楚“真龙天子”、“鸿运”的实际意义；干、坤生六子，乾坤润街皆从干、坤出，因此 最压根的风水学核心理念是以 " 一阴一阳之谓道 " 衍化出去的，阅读者要把堪舆学科学研究得非常好，事则好好地的科学研究《易经》；从《易》的见解看来“龙”，其真义是：
具有有效的阳阴动能的山（包含平地上陆块）和水。
说白了“有效”，就是指态势幽美和“气”充沛，得时当运，如同种植粮食作物一般，要有合适粮食作物生长发育标准的自然环境与节候。
穴:
穴的实际意义是土窟、土洞；《说文解字》：“土室也。”《易经．系辞》：“远古穴居而野处 …… ”《周礼秋官．疏》：“凡兽皆藏穴中。”因而，穴是上远古人类及一切兽类为了更好地维护性命的藏身之所。
《易经．需卦》六四；“需于血，源于穴。”是说云从地出；在风水住宅看来，就是有云雾缭绕、山泉水的地区；理论而言：穴就是指具备优良光照，接纳南方地区暧流、屏挡北方地区寒潮、排水管道优良、环境保护优良，能调整微气候……这些标准的地区；对修建住房来讲，这种是很重要的基础开店选址标准。
曾子南老先生说：“堪舆自然地理中常称的穴，是我国的自然地理名师科学研究出世之有穴窍，如人之有鼻窍，气之所进出处也。自然地理名师科学研究出世有灵性，其灵性可随山峰而成，例如人身安全带血，其血随气血而时兴，故龙脉者，是以人的气血喻之，山灵有气，随山峰时兴而去，来到山峰终点便会结穴：此穴者，非石洞、土孔也，是山峰所止之处，灵性所出之职，会形成一个微茫似闭着的肛门口；或阴户；或口嘴；或乳房；或阴茎龟头这类；品牌形象不一而足，自然地理名师便能观查得出去。它是我国特有的一套难以置信的时间，自然地理名师观查出其地灵所出之窍位时，便在其里建屋，或开穴葬坟期间……”。
用人身安全来形容，最好而显著的“穴”的部位是；鼻、耳、口、乳、脐、小肚子、私处，及其手和脚弯曲，全身肌肉凸起的地区。在其中又以女士的性器官（阴户、孑宫）最肖，由于该点是“产门”，与风水学基础理论的“葬乘发火”、“藏风聚气”密封性，在样子上也绝似，因为不雅观，小编麻烦勾勒列图，请阅读者自身查看当代生理学解剖图的书本，便有心会。实际上，我国堪舆学峦头层面所谈的，基本上所有和生孕的交欢、产孕的全过程同样，只不过传统的古代人，沒有把它笔对于书，搞清楚揭秘而已。
曾子南老先生说：“龙脉（山峰）结穴，宛如桃树之結果。真穴有诸多证实，自然地理名师一看便知，有结穴处，便有好意头地灵，说白了“人文荟萃”是也”；“其上有融聚之势，略微一望无际，似有穴窍之状，有这样融结似窍之处，堪舆家此谓结穴。”
修建墓葬的“穴”要有地暖、优良土层、优良排水管道、优良部位，分毫差不可，其“穴”如同传统武术、中医针灸常说的“穴位”一样，是一个大环境、小自然环境中的关键点。
砂:
砂就是指穴场周边的高山、岗峦、墩阜、花草树木、建筑……等高线起物。为何称为“砂”呢？
那是由于古时候的风水学师傅，因为交通出行来回麻烦，运用沙子教弟子，作砂盘演习： 以砂堆起来各种各样峦头的名字而而出名。
砂随部位、样子而有各种各样叫法；宋．张子微着的《玉髓真经》、明．徐善继、徐善述着的《人子须知》、徐试可着的《天机会元》（顾陵冈原着）等书内有很多图型能够参照。在穴前，近者为“案”，远者为“朝”；在穴后，为“鬼星”、“乐山市”；在穴左，为“龙”；在穴右为“虎”；龙、虎上又生砂，明见者为“官杀”（多在穴前），看不到者为“曜星”：在穴后行龙的身上者为“护”、“从”；在水部位边上及內外者为“捍门”、“华表柱”、“罗城”、“北辰星”、“罗星”（禽星、落河火花），在穴旁外缠山或穴后上下者为“插耳”（太乙、天乙）。
望气分金定穴。堪舆专业术语。堪舆家使用星占家望气秘术以占测龙凶吉旺衰的一种方式。
清郑观应《望气寻龙诀》引丘延翰《天机素书》注：“龙来十里，气高一丈，龙来千里，气高十丈。气正，则从这当中落而穴正；气偏，则从侧落而穴偏。干龙遒劲又高又大，支气卑小清弱，是故辨气高矮，识龙长度，别山弱，究气旺衰。春属木，其气青；夏属火，其气赤；秋属金，其气白；冬属水，其气黑；每季度属土，其气黄。四时之欲不适合驳杂，一有驳杂，既有生克制化之异，吉凶祸福之殊。春冬阳气不升，夏时炎蒸浑浊，独秋气清澈，俟中元之候，或早晨下完雨后，落日未落，太阳升起未出，丑寅酉戌之时察之，由此可见富穴气如嶂，色而浊，贵穴气如张盖，色青而奇。初吐一，上结寡宿，如旃冕重旒，五色备俱，似龙蟠，似云腾者，曰龙气，君王的地方。毫光辉灿，如虹，如日，如凤舞蹈家，曰喜庆，妃子的地方。或曰白外青，青复紫，青如牛者，赤如虎尾者，虎将的地方，公候的地方。若云，终如鼎沸，中青外红，如彗星烛地，如企密安凤翥者，丞相的地方。初吐一，终盘宝盖，五色具备，轻清上调，有纹不杂，如宝塔面板，如摇旌，如幛幡，耀日烛星者，为异气，仙人的地方。大多类禽者出文，类兽者出武，白黑之气多武而凶，红赤之气多文而吉，余仿此。盖凡阳阴二宅气运充沛的地方，入其乡，则是其禽哭繁殖，蔓草畅茂，作风晴和，峡谷腾辉，水位土厚，风景迥异，朝暮子半之时，祥光隐映，淑气灿煌，哄哄然如蜂哄蜜，似风吹火，此充沛之气也，孤独低迷即退矣。但群山作福之气，上中下小，远尔则有，近尔则无，或有钟鼓破竹和睦之声者吉，战伐之声者凶。”古代史传及手记相关“望气分金定穴”的记述颇多。
居家风水揭密有关寻龙诀的口决与方式是啥
一、 观土色调法：
如果是干位来龙与坎方来龙相汇聚，随后停足灭迹，要在一至三华里以内推行观土法细心找寻，如发觉有白碱地一片，稍有突起，而且在天明时有雾气照顶，证实这就是真龙迹，能够寻地安穴。
干坎兑三方来龙是浩然正气之龙，他的色调为白，带有很多偏碱，假如龙气从离方或震方折返，土色带有绿黄白三色全是可以用这类方式找寻。
真
龙穴棺材入地三年以内，坟上寸草不长，坟土变潮，越干躁气温主要表现的越显著，此外坟上土层变的十分硬实，如钢如铁，刨之有音，这叫到顶，证实穴地已经生长发育河鲜物，如虾，莲花，莲，此坟如能维持十八年奇功变为，可是在这里期间家里会不断不如意，乃至出現死伤，假如十八年内动土移坟，可能满门断子绝孙。
假如艮方、震方、巽方三方来龙归纳于一处停足灭迹，愈大高于地平面图三米，小则高于路面三公分，略微看得清，查询龙穴要在三华里以内推行土方开挖法(因干兑坎三方来龙劲大，因此 三里)，假如发觉红黄兰白黑之土，(挖下50厘米下列)见此土证实龙气存有。
如在山坡地可挖穴三至四米深，平原区挖出露棺为贵。
假如离方坤方来龙，汇聚后停踪迹，如发觉有黑土地象墨染一样，光亮有色板块，成曲形，这也是真龙天子气，能够安坟定穴，可是穴不可以立即做在气功师顶，由于季龙是火局，热流很大，肝火过旺避免 冲棺，如做在浩然正气以上，家中将持续有患者出現，只有借助在龙脉旁边。
确实查不出土层色调，可以用电子衡器称土法，在龙的停置身选不一样地址，土方开挖同样总数，搓碎用称重，那个地方的土重，那个地方必定是龙气的地方。
无论那方来龙聚会活动，要是组成穴星，穴星便是高凸之堆二至三个之上，证实龙气正旺便在高凸之处找寻穴道，如发觉之上土的色调，证实真龙天子气所属，如能按水法商业用地，地面大，小地小发，名利可现。
二、 一根相寻法：
在山区地带或平原区，在山顶见有往山出来的凸包跟随此地貌找寻，看会有开帐之处，会有现穴之处，或服务平台，或窝，或突，或突落，仔细观看四方沒有骤起之处，证实龙在这里终止，就在此处寻龙穴，叫追踪分金定穴法。
平原区龙假如发觉平地上中，有突起之处，周边有持续突起的土包，越来越证实龙气越高，在查询拓宽多远，在他拓宽的终点，便可循地。谨记的一包突起，在都没有相对的突起之处，其为孤脉独龙，不富便宜。(土包越来越贵)。
三、 跟滕撵瓜分金定穴法：
如见山区地带或平原区出現一条高于路面数丈或尺余的龙气，跟随撵去，它行程安排的终点能够得穴，背阳阳面都能够寻穴，倘若发觉支叉滞留处就可以寻穴，倘若龙脉高矮波动，持续出支叉，此龙全名是大蜈蚣龙。
四、 看气观形分金定穴法：
倘若不知道龙的动向，找不着龙的手迹，晚间子时上山或是进田分金定穴，当见有雾松站在山间或平地上，或有伞状之雾，楼房之雾，全是龙气在这里，就在这里点穴术就可以，但凡好地全能型见到雾。
五、 观水找源分金定穴法：
倘若龙脉从河里，江中沟中根据，没法立穴，能够晚间跟水去找，如发觉水里出現松柏树、莲花联片或有音乐之声，证实龙停在水中，能够把玩家撒在树上或莲花之中，假如大江河上山去，或在山坡上，在山的每一个角落里，听见有演奏之声，晚间有宣传之声，或野兽现原形，有骄马兵丁出現，此处全是一品大员的地方。将玩家撒在树上，莲花上兵丁会立能看不到。
居家风水揭密影片寻龙诀的口决是啥
古时候仅有达官贵人或者种植大户的别人，才有标准寻找龙脉和龙穴来下葬先祖，而求得到 大家族的香火不绝，荣华富贵无限。也更是这一点，为之后的许多 盗墓贼留有了案件线索。她们根据居家风水的专业知识，便能够在繁杂的山水间寻找这种富贵人家的坟墓所属，随后窃取随葬的商品。
辽宁11.26超大倒斗案的团伙犯罪里，有一个外号称为“祖师”的人，据审理案件公安民警详细介绍，不但博馆考古学等层面书本，并且在明确古墓葬遗迹部位层面阅历丰富，能够无需罗盘仪，立即依据山峰江河行情和星辰日月的部位就可以开展大致的精准定位。来看“倒斗一派”到今日還是后继有人啊！
电影中“寻龙分金看缠山，一重缠是一重关，闭店若有八重险，出不来阴阳八卦形”这句话源于风水学著作《撼龙经》。全文是：“分金定穴干万看缠山，一重缠是一重关，闭店若有万重锁，定有王侯居此中”文本上稍微有点儿差别，但大致含意类似。
这里有2个定义，一个叫“缠山”，一个叫“锁车”。
芍药花分行龙
“缠山”是相对性于龙脉而言的。龙脉周边一定会有很多紧紧围绕着它的别的山峰，这种山峰就叫缠山。就仿佛主人家边上会出现保卫，助手为他服务项目。拥戴他的人越大就表明这一主人家的影响力越高贵。“缠山”越大就意味着着龙脉集聚的动能也越强。我们可以根据两侧“缠山”的样子分辨哪儿是龙脉，“缠山”的功效是“藏风”。
罗星锁水部位
“锁车”说的是这方面地的排水口要相对性封闭式，这才可以不漏汽。水的两侧要有山身材峦来锁车水部位：有捍防盗锁水部位、华表柱锁水部位、狮象锁水部位、龟蛇锁水部位这些，因此 北京天安门广场前边有华表柱，政府部门宅院大门口放狮子座，哪些真实身份影响力放什么物件是有严苛要求的，普通百姓大门口是不能放狮子座的，这种都是以风水学文化艺术而成。水部位处出現之上山身材峦的龙穴，归属于大贵的地方。“锁车”的功效是为了更好地能够更好地“得水”。
“藏风得水”是风水地的基础标准，大家从“缠山”和“锁车”就可以看得出一块地的气魄和布局，气魄越大，布局越高，越有可能是王侯将相家的坟墓，那麼有价值的商品当然就多。以“分金定穴干万看缠山，一重缠是一重关，闭店若有万重锁，定有王侯居此中”的规范看来一个地区，的确能够协助大家发觉龙脉，了解周围多少公里地区内很有可能挺大陵墓，可是墓室实际在哪个部位，却没法根据这一口决来精准定位。
古代人说：“三年分金定穴，十年点穴术”由此可见要明确龙穴的准确部位，比找寻龙脉也要艰难。不明白找龙穴的方式，其結果如同影片里的王凯旋一样，只有四处乱炸看运气了。
那麼如何明确龙穴的具体地址？
找寻龙穴的方式有很多，这儿我只详细介绍8字秘诀：“乘金相分析水，穴土印木”。这一方式，源自居家风水的开山祖师郭璞的《葬书》。书里有一句话：“乘金相分析水，穴土印木，外藏八风，内秘五行。”
乘金：是龙穴的后才背靠一定要相对性的高和圆润，从高到低传送龙脉的动能。由于金五行属阴，动能往下才可以把阳气引到龙穴；金五行是环形，因此 背靠要圆润。
相水：指的是龙穴的正前方，一定要有圆弧状的环绕着构造，能够是围绕的水体或是是圆弧状的渣石构造，也叫唇星止气。由于水五行阴得不可以再阴，早已究竟，因此 阳气就被停聚在龙穴的部位上；水五行是弯折形，因此 要有圆弧状。
穴土：便是正中间龙穴的部位，一般地形都相对性轻缓，才可以均衡聚气。由于土五行样子华康，阴阳调和。
印木：代表什么意思呢？阳气聚在管理中心龙穴以后，气旋还会继续向四面八方散掉，这个时候假如上下沒有挡住得话，动能就不可以非常好的集聚起來，因此 印木便是上下凸出的右北虎和左青龙，让气旋回转。木五行属阳，木气升发才能够让气旋回转。由于木五行是长条状，因此 龙虎和砂也全是长条状。
结合实际大家发觉，十有八九的龙穴都合乎之上八个字的规范，因此 “内秘五行”是明确龙穴部位的关键方式。而“外藏八风”实际上便是“分金定穴干万看缠山，一重缠是一重关……“这句话寻龙诀的內容。
从明确大范畴的分金定穴到明确最后的龙穴，今日总算把墓地风水寻龙点穴的方式给讲详细了，至关重要的是寻龙点穴的方式在当代阳宅风水中一样有效，挑选一个住宅小区，住宅小区中挑选一套房屋的方式便是来源于这套传统式风水学的基础理论。
