阴宅的风水学好或是不太好都危害着家运，更关联着死者是不是能告慰埋葬，而阴宅也是一个人性命的终点，也是一个人劳苦艰辛一生总算能告慰的地区，因此 为死者挑选一块好的风水地建造阴宅，也是对死者的一个基础重视，那麼风水师解读如何看墓地风水呢？下边是我梳理的类似文章，让我们一起看来一下吧！
风水师解读如何看墓地风水
风水师连接如何看墓地风水凶吉剖析
坟地风水之公墓部位的挑选
挑选公墓一定要就看所在位置，防止在低洼地的地区设公墓，一方面低洼地的地区在下雨天会聚集降水，造成 太过湿冷，另一方面低洼地的地形长期看不到太阳，造成 阳气虚，阴之气产能过剩，虽是阴宅，但也必须气血的滋润。因此 一般大中型的公募基金通常全是建在山顶，但却并不是峰顶，峰顶得话风很大，没法具有聚气的作用，因此 一般是在山腰处，靠着着山，那样才可以具有藏风聚气的作用。
坟地风水之公墓房屋朝向的挑选
阴宅的房屋朝向实际上和阳宅的房屋朝向有如出一辙之妙，一般人很有可能都是会觉得阴宅脸朝西方国家比较好，但事实上，阴宅也必须向着一些吉位，如西南、大西北等全是吉位，终究重视墓地风水，实际上也是为了更好地可以提高逝者家属的运气，因此 阴宅也必须气血，也必须瑞祥。
公墓周边的自然环境务必留意，不然会对坟地风水产生巨大危害。如在墓地周边有一个公共厕所，那麼公共厕所内的污浊之气便会环境污染公墓的气质，那样针对逝者及其家属的运气都是会产生巨大危害。除此之外，在墓地周边最好是不必有道路、工程项目这类的智能化工程建筑。
风水师解读如何看阴宅的风水学怎么样
一、石碑断法
墓牌意味着亡魂的面脸、活力，亦意味着亡魂之存有、坚挺于人世间的品牌形象。“气”由墓牌进到坟内，然后磁感应给亡魂的子孙后代家人。日据时代家世贫苦的别人，石碑大多数以砖头印字，或用长椭圆型、表层较平整的一般石块(沒有印字)来作为墓牌。近年来因为工商局进度，老百姓个人所得提升 ，各种各样大理石被普遍选用来当墓牌。类型一般品有观世音石、澎湖石；高级品有星斗石、西班牙绿宝石、巴西黑、大理石（唐石头）等。
墓牌因石制的成份、强度、相对密度不一样，遭受阳光、风吹雨打、环境湿度的危害，会造成各种各样化学变化，出現颜色、水线、蚀化、花纹等状况。大家可由碑石呈现的各种各样状况，来推断墓内的情况，及其其危害于子孙后代的吉凶祸福。
石碑以强度高，不容易风化雨蚀、颜色温和、纹理匀称细腻、没有残渣者为宜。小编工作经验，大理石（唐石头），米白色透微红、纹路匀称，是最好是的大理石。
墓牌和台石边，不能出污渍、去皮、裂缝、浸蚀。若有所述情况出現，看在何位置，即主谁人、何病。
光暗、环境湿度、降水量、风频，是危害石碑的关键要素。
二、依碑面状况分辨
一、假如石碑风化层脱落，墓碑模糊不清，或生青苔遮字，如死灵双目失明，其子孙后代有眼帘之疾。
二、鲜红色的碑石，因为红色光表明凶残，若鲜红色的颜色不佳（暗晦），非常容易产生父子俩矛盾、亲人离散变量、情色纠纷案件之事。若鲜红色光泽度光亮，表明家里有喜庆。灰黑色光表明神密、可悲、罪孽。若灰黑色之光泽度灰涩会导进家运衰落。
三、有的墓牌还会继续展现各种各样隐约可见的纹路，如龙纹玉、钱财纹、野生灵芝纹、如意纹等吉祥如意代表的样图。这务必葬得龙真穴的的地方，历史悠久，运气充沛，很少见。
三、周边态势断法
墓葬所在城市周边的态势、地貌也会危害石碑、棺、金瓮，进而危害亡魂的子孙后代。依小编之工作经验，好的地貌是来龙不慌不缓、穴星摆正、土层黄润、水道合分割界显著（排水管道优良）、墓葬造法得当（包含造型、原材料、颜色、金井之做法、葬之浓淡、堆置之质及方法、坟草之类型及种法）；好的态势是墓前之堂局平整摆正，朝、案高矮近远适度（沒有逼压的觉得）。上下边的山坡（包含建物、地面上物）与穴场尺寸高矮相若。对于不理想化的态势与地貌，所造成之危害如下述：
一、朝山因开掘、坍塌而产生“爆头”，主官非飞来横祸。
二、朝山又高又大逼压，主人家丁绝种。向对来脉倒葬最凶。
三、朝山脚下窜，田园风光当尽难生活。
四、朝山嵯峨(高尖参差不齐)残崖破面粗浊，家多凶祸之事。
五、朝山欹侧、摄像头，家出贼寇。
六、朝山开脚鞠躬，掀裙舞袖（山的凸线波浪纹波动飞舞，如风吹裙子，春色毕现），出人重欲。
七、正对面砂角尖射，横祸飞灾多摧残。
四、部位断法
一、坐落于山颠、山脉上的墓葬，多荫尸、渗水，其家财产冷退，继承者会产生大不幸。
二、树底下或丛林中的墓葬，因为树荫遮盖石碑，太阳不可以直射，使墓牌生长发育青苔，恐怖冷暗，将使其室运慢慢退败，出癫痫病、精神分裂症的人。有的花草树木，叶春晖、杉、枫等根处会增加生长发育者，若树杆入侵墓内，盘绕透过骸骨，会危害子孙后代头疼、骨筋酸疼、双目失明，乃至长出软骨病，智能化阻碍的子孙。恐怖冷暗则危害子孙患风湿、家里闹鬼事件等暗昧未知之事。小编所亲眼看到之事例甚多，劝告大伙儿公墓一定要挑选光照充裕的地区。
三、坐落于高压线下边的墓葬，即便 态势嘉美，当元乘运，其室在十年后亦将退败，甚至贫困。
五、正对面高塞断法
一、前边边路传，外缠大草根创业，内入小草根创业，主克妇女，眼病、头昏。
二、墓前有山或建筑髙压逼塞，下葬。妻子和女儿多脚病、下半身之病。
或沙由后边入棺、罐，头后多水汽渐腐烂。内进水，骨缠如网状结构之真菌或草根创业。主一家人患头昏、肿病女性孑宫生瘤、浑身酸痛之病。
三、前边被别坟之院墙堵塞、角射者，主石碑去皮，脚痛苦、眼病。
墓园地普遍旧坟前修建新坟，旧坟大多数低小，若新坟高而愈大产生高塞，造成 别人产生灾难，劝告地师、造墓人（风水大师），多积善德，阡造新坟时需为“左邻右里”构想，勿伤到“土著居民”，才有福气。
四、穴场在活火山地区或断块地区，因为地貌易变化(走山、走顶)，棺材、金瓮多会坍塌或挪走（俗谓吞棺、吞金、走棺、走金）。
五、葬于断山（来龙最终一节入首，大概三十尺上下，其若因挖凿或崩陷而断者），多荫尸。
六、生白蚂蚁断法
一、山洪水小而无龙穴者，必生白蚂蚁。
二、山小水大而无龙穴者，必有水泉。四旁生草本植物，而坟上独无者，白蚂蚁满棺。
三、葬顽硬而蚁生，来龙虽真，未得其穴也。
七、看坟上冥币灰颜色凶吉断
黄是公兮白是婆，绿黄盈润发胖多。灰黑色必定祖业废，青蓝断的是水窝。
黑红乱杂金鼎坚，子孙后代很弱不堪怜。红褐色淫始荣华富贵，是非不分祖业废。
八、拨草断男孩和女孩
拔墓葬上杂草，草根创业直而刚者为男士，草根创业弯而柔者为女士。老色者为老年人坟，嫩者为青少年儿童。
九、发火穴断法
一、凡开金井，给出有洞，烛入则灭，名曰风洞。置烛洞小试之，有风则烛灭，没有风进入则烛明。若洞小，点香伸进洞中，有风烟即出，无风烟出不来。有风是风洞，切勿葬。没有风进入是发火洞，或大树杆朽烂，此可葬。
二、在选定的穴地，事前掘坑，方一尺二寸，深亦如之。将倔起的土地拍卖碎筛一下，填回坑内，以齐平坑口为度，不能夯实。隔日早上，多方面观查，若坑之土拱起，表明发火充沛，葬吉，若坑中土凹进，则说明发火衰弱，葬之不吉。
风水师解读古代人怎样看待墓地风水
东汉时期，大家对殡葬风俗习惯十分重视，这推动了风水术的发展趋势。在《后汉书》中，记述了很多相关风水学的小故事。
据《后汉书.袁安传》记述，袁安的爸爸人死之后，他的妈妈要他去访求葬地，走在路上，袁安遇上了三位秀才，秀才们指向一块地说：“若将你的爸爸葬在这方面地面上，你能官高于一切公”。袁安照此办了，之后果真累世隆盛。
在汉末，江东区豪族孙坚的爸爸去世了，四处探寻葬地。有一个倩女幽魂异人告诉他：“你是期待当百世快递诸侯国，還是想当四世皇上？”孙坚说想称帝。倩女幽魂异人乃指一处。孙坚就在该市安葬了他的爸爸。那时候富春江有沙涨爆出，又有倩女幽魂异人说：“此沙狭而长，子孙后代将做官长沙市。”之后孙坚任长沙太守，他的子孙后代孙权至孙皓四世即位。
在魏晋时期，造成了象管辂、郭璞那样的风水术大师，另外也有一大批善于风水术的隐逸之人，《晋书》记述了几个无名氏风水大师的小故事： 陶侃自小家贫，办丧事都很艰难，在将要安葬先祖时，家里的牛不清楚跑到哪些地方来到。陶侃在找牛的中途遇上一个老头，老头儿告知他说道：“前边的山冈下有一条牛在沟中入睡，若在那个地方安葬，后代能够位及人臣。”
老年人又指向另一处地区说：“次之就是那个地区，后代能够子子孙孙出二千石的官。”老年人讲完就不见了。陶侃依照他的指导，寻找那只羊，并在那里安葬了自身的家人。并把老年人所说的另一座山告知了周访，周访的爸爸人死之后，就把爸爸埋在了那座山顶。之后，周访官至益州刺使，周访的子孙后代也都当上刺使。陶侃则官至太尉，颇多贡献。
又有一个善相墓的人，说羊古的祖墓上面有君王之气，假如挖开墓便会断决子孙后代，但能够出“折臂三公”。羊古把祖墓挖开了。之后他骑着马时跌断掉胳膊，可是他官至尚书，沒有子孙后代，灵验了风水大师得话。
在南朝刘宋期内，有一个风水学优秀教师看到询伯玉家的坟墓，就对伯玉的爸爸说：“你家产出贵显，但也许不容易长期。”，伯玉听闻这事，说：“朝闻道，暮死可矣。”之后，伯玉輔助萧道成造就了帝业，但之后就被齐武帝诛灭。
来到唐朝，相地专业知识慢慢专业化，风水学主题活动亦逐步繁荣昌盛。据《通典》卷138引证《开元礼》记述，唐朝无论是官爷還是长吏，要是去世了，必须“卜宅兆”、
“卜葬日”，这变成一种很广泛的风俗习惯。
唐初，徐绩请人卜葬，占辞说：“玄武和鸣，子孙后代盛隆。”但风水大师张景藏却不以为意，觉得“所占者，过也。此说白了玄武可悲，棺中见灰。”之后徐敬业在扬州市叛逆，武侧天大怒，派人砸开了徐绩的墓葬，焚尸为灰，灵验了张景藏的肯定。
武侧天掌权时，侍中郝处俊由于以前竭力抵制高宗退位武侧天，而遭受武侧天的冷淡。郝处俊人死之后，有风水大师历经郝的公墓，说：“葬压龙角，其棺必斫。”之后，郝处俊的小孙子犯事，祸连九族，郝处俊的墓葬被掘。
据《摭遗》，唐高宗猎于溫泉之野，鹘飞兔走，御驷急弛，仅有白云先生张约的快马加鞭能跟上玄宗。来到一个山上，看到一座新坟，张约思考许久，玄宗问看到了哪些，张约说：“葬失其地，安水龙头，枕龙角，不三年，自消铄。”这时边上有樵夫，玄宗便问是谁人葬于此处，樵夫说成山脚下崔巽家。玄宗和张约赶到崔家，对崔巽的儿子说：“山顶的新坟，并不是吉地！”崔巽的儿子说：“爸爸临死前曾说过，安水龙头，枕龙角，不三年，皇帝至。”玄宗听了很是惊讶。张约则自叹技比不上崔巽，之后返回山上修习来到，玄宗则下昭免除了崔家的终生徭役。
唐朝设立司天监，监里的高官都熟练风水学秘术。风水宗师杨筠松就曾在司天监任过职。 五代时的钱锍曾任后唐镇南海舰队观察使，在苏北和浙江省一带产生军阀混战阵营，之后又创建了吴越政党。那时候他提前准备修光牙城。大公府有一个风水大师前去劝谏：“王若改老城区为新城区，我国的运势仅有100年，但假如填方杭州西湖而修城，我国便会有一千年的运势。”钱锍不敢相信风水学，因而也就很失礼地回应：“我只想改旧为新，中国国运能有100年，因为我就如愿以偿了。”之后吴越国果然只存有了98年。
至宋朝，风水术也是风靡，许多 王侯将相都坚信风水学，宋徽宗便是一个很坚信风水学的皇上。 宋徽宗原来沒有大儿子，有一个叫刘混康的风水大师对他说：“在明大西北隅地形过低，如培筑提高，当得多男之喜。”徽宗就指令兴修水利，叠起来冈阜，高约数仞，之后果真得了大儿子。
宋代沙阳人叶隆吉年青时寻找阴宅葬父，一天，有一个姓林的风水大师告知他说道距县里五里，有座山叫罗源山，湖有吉地，有诗为证：“卧龙山欲腾头角起，乃安水龙头按龙尾。申酉半年度桂枝香，子孙后代折桂无限已。”叶隆吉觉得很怪异，说自本朝至今全是辰、戌、丑、未年廷试，怎么讲是申酉年同榜呢？姓林的地师说它是按阴阳五行计算出来的。之后我国由于寇难多事，廷试就被推来到申酉年，叶隆吉果真高升同榜。
