风水学一词之说，来源于我国汉人的一种风水玄学，风水学牵涉到的地区有很多，无论是墓地风水還是阳宅风水，风水学还可以改进许多 欠佳的风水学，针对风水学一词究竟源于哪些地方的？下边一起来瞧瞧吧。
故此谓风水学源于
风水学一词最开始源于在哪儿
者乘发火也，气乘风则散，水遇界则止，古代人把发火聚气于一处进而之经久不散，行之使有止，故此谓风水学。此段话乃源于晋人郭璞著作的葬书，这个是风水学这个词第一次出現在我国的古时候参考文献当中，葬书对中国风水危害甚大，郭璞简要关键的表明了风水学的伦理道德压根，实际上在郭璞以前风水学早已十分广泛用之，以阳阴为压根的基本，以五行为基要，以发火论为关键，以藏风得水为标准，以找寻一个理想化的陵墓自然环境为核心点，自古以来大家就对逝者尊重高度重视，并视作人死之后也会对子孙后代有一定的危害，以福荫后代子孙为最后目地。
针对怎样定义风水学的优劣。虽都有见解，但都如出一辙，整体以得水为上 藏风其次，后面一种居家风水着便为此找寻可以藏风得水具有生气的吉祥如意的地方，用以下葬或者修建住房，便于老百姓发展趋势繁殖，实际上《葬书》这本书为风水学创建起了一个确立的理论体系，在这里变成风水学基础理论发展趋势中必不可少的一个里程碑式，之后风水学秘术发展趋势繁殖杂多，著书者多多的，但总体上其关键沒有变、风水学一词很有可能有一个时间范围出現，但风水学的运用随意参考文献记述来就一直在运用，一直迄今，如今称作建筑学专业。但居家风水里不单是仅仅一个建筑学专业就能包括的 。
详谈风水学的基础理论
风水学有三个关键的基础理论
一个是针对星体的了解，古代人觉得星体会危害人的存活情况；一个是针对自然地理的了解，声人觉得仅有能藏风聚气的自然环境才有利于人定居；还有一个是针对事情的了解，古代人觉得天地万物都是有分别的阴阳五行特性，他们中间的生克制化是导致运势前途、人事部门凶吉的关键缘故。
依据这种基础理论，古时候居家风水分裂出了诸多的派系，并大力推广了分别特长的层面，扩张了居家风水的运用方式。
为了更好地便捷勘测风水学，风水大师们在司南的基本上创造发明了风水罗盘。风水罗盘上容下着风水学派系基础理论的关键专业知识，一要是明白讲解和应用这一看上去很玄之又玄的风水学专用工具，就能轻轻松松地把握风水学信息内容。
风水学一词最开始出現在魏晋郭璞著作的《葬二岛》中。书上说：葬者乘发火也。气乘风则散，
界水则止。古代人聚之使经久不散，行之使有止，故此谓风水学。郭璞强调人到填满发火的地区才可以能够更好地存活，古代人就需要找寻能让发火经久不散的方式。古代人觉得发火遇
到风便会外扩散，碰到水便会终止，因此 ，古代人就创造发明出一系列让发火聚集而不外扩散、运作而不终止的方式
，这就是居家风水。这一段对居家风水十分精义的表述，被后人后代一次次地引入和阐释。藏风、得水、聚气，
也就变成风水大师调养风水学的头等大事。
风水学一词最开始出現在哪儿
“风水学”最开始出現在魏晋郭璞著作的《葬书》里。
书上说“藏者乘发火也。气乘风则散，界水则止。古代人聚之使经久不散，行之使有止，故此谓风水学”
郭璞强调，人到填满发火的地区才可以更强的存活，因而人就需要找寻能让发火经久不散的方式。
古代人觉得发火碰到风便会外扩散，碰到水便会终止，因此 古代人就创造发明出一系列让发火聚集而经久不散，运作而不终止的方式。这就是居家风水。
这一段对居家风水十分精义的表述，被后人后代一次次的引入和阐释。
“藏风，得水，聚气”也就变成风水大师调养风水学的头等大事。
那麼什么叫发火呢？
居家风水觉得当然中有一种可以让万物复苏生长发育的强劲能量，它是可以容光焕发活力的因素，这就是发火。
发火并并不是传统定义上的气体，更并不是太阳，土壤层和水这种性命的因素，它是自然环境中一切有益于性命发展的因素的总数。
它是一种可以危害事情的电磁场，它能合理的更改自然环境，危害人的精神风貌。
风水学也有许多 其他的叫法，例如“形法”“堪舆”“青囊”“青乌”。 阅读推荐：生基
