大伙儿对一个好的风水墓地，全是如何去了解的呢？并且一个好的坟地风水在山型层面全是怎样的去挑选的，对于此事好的风水墓地的山型图究竟怎样？下边一起来瞧瞧吧。
好的风水墓地的山型图
分辨山型的自然地理口决
一、三元地
风水学自然环境好的地区，即砂水符合实际三元的吉砂吉水的合理布局，称作三元吉地。那样的地无法觅得。假如得此三元吉地，一家人子子孙孙荣华富贵极其。
二、四相地
诀云：[青龍乙脉起峰豪，丙丁潮汐又相招。庚辛位上环形露，壬癸高山重重的高。戊己中间立一墓，子孙将相出英杰。此处名叫四相地，安营立宅更为高。]此处亦称四灵地。
三、青龍地
龙脉蜿蜒曲折，蔓草繁茂，有诀曰：[蔓草独特色又嘉，正中间立宅数万人夸。此处名叫龙穴地，安坟立宅见兴盛。]
四、卧虎地
龙脉肥大，短而有势，形如卧虎，如在这里安营立宅，也可以人丁兴旺。
五、狮子座地
二四有丘如耳，玄武岩有山耸立，形如狮子座。有诀云：[玄武岩高来丘陵地形怀，有冰有库多财。青山绿水交叉为上吉，一弯水流去又来。此处名叫狮子座地，子孙执笏拜金主义阶。]
六、鳳凰地
地貌如凤，巽峰独耸，如凤头(巽为凤，为长女)。若在此处安坟立宅，一定会出巾帼英雄。
七、金鸡抱蛋
巽、震、坎有层峦叠嶂，巽为鸡，震、巽、坎为护砂，正中间立穴为蛋，成金鸡抱蛋型。诀云：
[平地上三墩势若峰，震兼与来龙。北有山冈西有道在线，正中间一块作墓葬。此局金鸡抱蛋地，定主荣华富贵出英杰。]
八、文昌市地
巽地有塔有峰为[赤蛇绕印]，干方有冰为[书画]。诀云：[巳砂公文发，中子称美豪，形若赤蛇绕，官清似尔曹。][六白都是水，不嫌短与长，在天如奎照，在地为文昌市，不管阴阳宅，遇之发其样。形若不飞斜，做官身名香。]
9、武贵地
东有峰来西数字功放，此处名叫武贵地，有诀云：[单庚水，武爵封，庚子庚孙在这其中，态势大对险峰，步兵团旅长威势雄。]
10、鼓型地
有诀云：[地似鼓形更为奇，倘若在北作墓葬。有什么用山来并去水，发胖兴旺百事项。前后左右又无山共水，因何兴盛福禄齐。不相信挖坑三四尺，一团气血跃光起。]
1一、发家致富地
离、艮、兑等财卦方有吉水，水为福财，此处为发家致富地。
1二、牯牛地
有诀云：[坟前两修厥头沟，营后弯弯的土一丘，物品若有人行横道，子孙强奸不溫柔。此处名叫牯牛地，凶横年年祸患愁。]
1三、匪地
辰戌丑未青山绿水共，不谈白道与黑帮，只讲金钱不教材，常与匪贼存亡交。有诀云：[辰砂虽发富，匪人其住在。][单戌水豪家，暗通匪类性如麻。][丑水多见于田庄，个人行为歪斜做事强，形宽敞臭钱囊，急事与匪好商议。][未砂能发家致富，个人行为歪斜来，军贼与匪徒，名臭通六街。]
1四、淫地
四水六山为淫地，子午卯酉砂水犯冲为桃花运，易产生荒淫之事。有诀云：[巽水女荒淫，性钟爱老郎，形如鸭公脚，公媳共一床，形若飞斜去，远走他乡到异国他乡。][卯砂能发家致富，血财发无际，大儿子风四海，性好采野草。][酉砂直硬来，丑名怀私胎，哑儿因而出，毒入口难开。][酉水来一线收，武林花柳快风流韵事，形宽敞女多愁，愁的夫妇不上头。]
1五、绝地求生
一二三四为水，六七八九为砂，那样的地为绝地求生。有诀云：[癸水妇男性不育，常为夫休辱，亦主黄鹄怨，昏灯独半宿。形若一条枪，毒杀夫常哭。流若通巽地，绝代长二房，形若七桠叉，资产不悠长。][艮砂没儿郎。胎元受其伤，口子难养育，尤主人家不祥之兆。]
阴宅地理风水山型打法
点穴术包含两绝大多数，一是穴场，二是穴道。穴诗书气为土室，是人们抗风躲雨的地区，因此 点穴术的关键便是找寻藏风聚气的地区。
太极拳定穴法
立在外场看，发觉有一个园晕，若隐若现，仿好像佛，粗看有形化，仔细观看无影，远看起来有近看起来无，侧看则露，正看模糊不清。这就是我们所找寻的真穴。太极拳晕的上端，有半个月左右型的样子，有分水路向上下分离左右分水，向下边正中间流去，称为合口，并且合一般对正穴道的中心线。太极拳动为之阳，园晕肥起为阳。管理中心凸起，故为动中之静，即窝中有泡，窟中凸起的地便是穴道，开莹时须浅不适合深。太极拳静为之阴、园晕瘦陷为阴，管理中心有窟，故为静中之动，即泡中有窝，突中有窟的地区便是穴道，开莹时须深不适合浅。
两仪定穴法
两仪便是阳阴，自然地理以山为阴，水为阳，阳阴当中又有阳阴，龙行龙的阳阴，穴有穴的阳阴。两仪定穴的样子大部分和太极拳晕类似，不一样的是，在太极拳晕正中间有上部瘦，下半边肥，或上部肥，下半边瘦。左半边瘦，，右半部肥，或左半边肥，右半部瘦，瘦而凹陷为阴；肥而凸起为阳，在点穴术前先把太极拳晕周边的蔓草去除，才可以分离出来胖瘦和凸凹；一半肥，一半瘦，一边凹，一边凸，它是阳阴二气交欢的地区，乾坤交欢，万物化醇，男孩和女孩媾精，万物化生，就是阳阴之道，因此 我们在定穴道时，一定要定在阴阳交合的合缝合线的圆心上，才为恰当，左偏右偏，都不可以化生寺。
三势定穴法
三势就根椐人的立、坐、睡三种姿态演化回来的，因此 在穴场明确以后，穴星又高又大时，就需注意，观查穴星的形状，是站，是坐，還是睡，观查不对就整盘皆错。立势：地势如人站起，头仰身耸，气往上调，这时候出脉，结峻忿，上下不高，穴宜取低处而点。
加减法定穴法
加减法定穴法，关键对于左单堤和右单堤来讲，并且务必有左、右水过堂，收上下砂水到堂顾穴。如右单堤右山先去，虎抱龙，穴往右边，枕左加龙减虎，水需从左往来右去，过堂，右山逆水行舟，方合局。
散聚定穴法
气聚则吉，气散则凶。因此 点穴术一定要选聚气的地区点，但散聚有三种，一是大局意识这散聚；二是穴场之散聚。最先选择大局意识聚气，那样从山团圆，众水相汇，罗城缜密，作风融结，不隐不跌。次之选择穴场聚气的地区，观穴星周边，龙气所去的地区，有无窝面，或垂乳，张口，或吐后，或钳，或泡，四山拥从，有这种地区点穴术，才算是气聚的地方。 也有真元融结，必有限水明晰，上面有分，底下合，前有应，后有乐，乾方之水当然来会，或湖水，或池沼，或溪水，或田源，并不是融注，定得特朗。但真元聚处，乾方决不会宽旷，若乾方旷，形势大，务必穴前有内堂，或低田，或小水，或灵泉，或池湖注聚，才算是真元融聚的地区。假如阴堂宽敞务必有阴州关栏束住内气，而元辰之水聚于乾方，外水或远湖，或横带，这般乾方宽敞没有可以。
向背定穴法
向背定穴法关键看穴道周边的山型是不是一件事多情，向我者为多情，多情则吉，背我来绝情，绝情则凶。
因此 点穴术时一定留意，主客是不是一件事多情，向我他顾和向外之态，福泉抱身无斜走，堂气归聚无倾泄，毯褥铺展无徒峻这些，那样才算是气聚融结，和青山绿水之情相向而行也。因此 古云"一个山上下十坟，一坟荣华富贵九坟贫，共山共向共水流，只看穴情零点不真"就是这个大道理。
耳角定穴法
枕龙耳角定穴法，便是大家平常常说的，看有木有夹耳峰，夹耳峰在穴后的上下两侧，关键起档风的功效，因此 定穴道时，不必随意的移上、移下，就选在夹耳相对性，藏风聚气最好的地区，换句话说：安龙汽车头枕龙耳隐而不露，两畔拿取耳烁照穴，穴即在翼厚的地区安水龙头、枕龙角，角耳下，随山之尺寸，依十分之一占比，取其相对性称。古语云：安龙尜枕龙耳，隐而不露而不隐穴当划，上下乐山市不照穴，扦之定主人家消乐。因此 这类方法也是以藏风聚气外露为规则。
多角证穴法
证穴便是用一定的方法和证据，来确认你所点的穴是确实還是假的。大家平时常用的证穴方式有朝山、乾方、水势，乐山市、鬼星、龙虎和、缠护、唇毯等八种方式。
朝山证穴
如果你明确穴道的部位时，立在明确的地区：看正对面的案山是不是合乎高但是眉，低但是胸的间距；（2）取近案为标准，案山是不是多情，多情的规范是福泉必美，后乐必对，四围必无缺点，无须考虑到外洋、"外洋万重，比不上近一案"
乾方证穴法
对乾方的规定，务必详细、乐观、窝钳、清洁、团圆，若明富丽堂皇歪斜，不聚而倾泄，则真元不融结，纵使美穴亦湎废置。
小乾方：于圆晕下更为重要，要平正，可责己侧睡，则真穴居此，不能上下左右，如误扦则为凶穴。
中乾方：在龙虎和里，立穴要使其交易会不然失纳畅顺之机。
大明朝堂："在案山内，立穴要向融聚处为真，不然立穴不真。
水势证穴法
山属阴，水属阳，砂交水就会真元才可以融结，因此 "得水为上"，杨公说"未看山首先看水，凡有真龙天子和正穴，必有潮源水合聚，山随水走曲抱湾湾，有穴明晰在此中"。因此 大家爬山点穴术一定需看水势，似水聚于左堂，或福泉弓抱在左边，则穴一定在左边，若水势聚右堂，或福泉弓抱右侧，那穴道一定在右侧。若正中间水潮，或正中间溶注，或正中间福泉围抱多情，则穴道垂直居中，若潮源远，乾方宽，穴宜高，或元辰长，形势顺，则穴宜低，此是水势走穴之秘笈。
乐山市证穴法
说白了乐山市便是穴星后边上下的山，他起着档风的功效，因此 是否乐山市则穴真的确实叫法，假如贴穴的乐山市，成星体，如屏、如帐、如寡宿、三合、玉枕、帘幕、覆钟、顿鼓等样子者，穴是十分贵的，可是乐山市不可以太高大雄耸，有欺负之势，嵯峨恐怖之感，有此，当绕开立穴，要谨记，犯之必主凶败。枕乐山市之法以下；乐山市在左，则穴在左。乐山市右，则穴居右。乐山市在中国，穴居中。如左
右俱枕乐山市。很有可能结双穴，或结一穴居中，乐山市近则依近，短则取长，少则枕多，以乐而推，一定不易。假如乐山市又高又大压穴，就左山压穴，则穴居右，右山压穴，则穴居左，前山压穴，则穴归后，山上压穴，则穴居前，四周山背均平，穴居管理中心。
鬼星证穴法
实际上鬼星和乐山市，沒有多少的差别，在形状上差别鬼星尖些，乐山市园些全是穴星后边上下，与乐山市互相对比，显映。横落偏斜之穴，穴后一定要有鬼星，直来撞背结穴的，多余论鬼，以鬼证穴的规律以下：
鬼在这里止，穴在这里住，鬼在今生，穴在彼处。立穴不可以有出现偏差的原因，不然鬼夺走气，穴不可以收，则为失穴。主败祸立至，因此 鬼高，穴也高，鬼低穴也低，鬼出左，穴居左，鬼在右，穴居右，鬼不能过长，过长，则夺我之真元。
龙虎和证穴法
龙虎和证穴法，主要是讲龙虎和的护从，曲手之优劣。高低与美恶，龙强从龙，虎强从虎，它是定穴之秘笈；也有龙山逆水行舟，则穴依龙，虎山逆水行舟则穴依虎，左单提，则穴挨左，右单提则穴右，龙虎山高，穴亦高。龙虎山低，穴亦低，龙山多情，穴在左，虎山多情，穴在右。龙虎和皆多情，不高不矮，穴居中，龙山欺穴避其龙而依虎，虎山欺穴避其虎而依龙，龙山先去，则收龙，虎山先去，则收虎，无龙要水绕左宫，无虎要水绕右畔。
缠护证穴法
缠护形容贵人相助和护卫的关联，即然是护卫，就不能随意离去主人家，也害怕近迫主人家之身，因此 守卫在这里。穴也在这里。立缠在这里，其穴在这里，本质上就是指接送之砂，是多少和多情，绝情，接送之砂多且弯抱多情，送短，穴以内，送长，穴在尽，送偏，穴亦偏，送尽穴即止。
唇毯证穴法
唇毯像人的嘴巴，是穴下余气发露的特点，大的叫毯，小的叫唇，假如真龙天子结穴，一定多气表露为之唇毯，故毯在这里铺，穴在这里住，唇在这里吐，穴在这里定，是心心相惜，当然的状况，不存在，并不是真结穴也，尤其是横龙结穴，务必有此特点，不容忽视。杨公说；
贵龙落处行毯唇，毡唇之龙荣华富贵局。
问君毯唇怎样分？穴下有坪如鳖裙。
例如贵人相助有拜席，又如僧道毯具伸。
真到穴有实唇，就是假龙也富裕。
天心证穴法
就是以穴道为管理中心，相互配合前、后、左、右四周新星峰，多情是否，天心十道的穴规律是前有照山，后有盖山，上下有夹峰并且相匹配，拱护，不能有一位缺口，不然，并不是天心十道，便是为此来证穴，点穴术时一定要详尽思考，不可偏脱，就是夹耳峰，不能脱前，不能脱后，前后左右照山，不能左偏、右偏。
合分证穴法
我们在点穴术时最先看有无八字水分离；大八字内又有小八字水；两两侧也要有虾须水，锦鲤腮水分离，交给穴道正下方合口，流走即为真穴，这叫阴阳交度，上面有分下无合，则是阳阴不交穴是假穴，三分三合是点穴术之秘要。
风水学山型专业知识及图片解读
古时候，帝陵（墓葬）尤其是君王级的帝陵，保障措施非常严苛，是不可以动来动去的。如明、清两朝律例，挖坟掘墓者“斩立决”。不要说挖了，便是进来看一下，都很有可能遭斩头之伤，“挖坟墓”的想法是一丝不可以有的。不只这般，也要拜祭、整修，如在清朝，康熙皇帝、乾隆下江南途经南京市时总铭记去拜谒明孝陵。现如今在孝陵享殿中门基址上的“治隆唐宋”碑，便是康熙皇帝三十八年(1699年)第三次下江南时所题。明太祖朱元璋新建了大明王朝，当上皇上后，一样铭记以往的君主，要一一祭拜，归还汉高祖专敬了一杯酒；民国临时大总统孙中山，尽管是民主化时期的文明行为领导者，仍然承续规定，率军民国时期大员去拜祭明孝陵。
明太祖朱元璋则初创了一套帝陵体系。孝陵以钟山为管理中心，外郭城垣迈向坎坷，绕山而建，这一点与明初在明城垣类似；神道也不是循基本，弯折而行，与陵宫一部分组成一平面图如“北斗定位系统”的样子。《大明孝陵神宫圣德碑》记述，明太祖朱元璋“审星象，作地志”，此就是选用了象天法地，以“狂战”所居之“北斗定位系统”稳居中间，周边按二十八宿组成的青龍、白虎星、玄武、玄武岩四象围绕的神密合理布局技巧。古代人觉得北斗七星是“狂战”定居的地区，皇上是君王，“升仙”也就代表着来到“斗星老娘”处定居。这类追求完美“魂游北斗定位系统”的“北斗七星”陵区合理布局，危害来到子孙后代王帝陵的落址和基本建设。
北京故宫的网络舆论监督是仿南京城的，北京十三陵的搭建网络舆论监督一样源于南京市，源于孝陵。十三陵中的第一座、也就是明成祖的陵墓长陵的网络舆论监督，彻底依照孝陵的规范结构的。之后的献陵、景陵、裕陵、茂陵、泰陵、康陵、永陵、昭陵、定陵、庆陵、德陵、思陵的构建，虽然有尺寸之别，但网络舆论监督同样。全部公墓以长陵为行为主体，向西南、大西北和西北进行，周边约40千米，产生了明代设计风格的公墓。
中华传统哲学理论觉得，“人法地，地法天，天法道，清静无为”。皇上是君王，“天人合一”，得注重人与环境的统一，因而君王是不可以随意葬的，死前“万万岁”，人死之后得有“萬年吉壤”。“风水学说”事实上是社会主义民主的“自然环境观”，帝王陵落址看起来封建迷信，实际上一点也不神密，是追求完美人与环境相和睦统一时的結果。
我国古代从春秋时期阶段刚开始，就会有“伴山起陵”的意识，之后拥有“依山环水”的注重，到秦、汉、唐、宋三代，帝陵慢慢发展趋势成方上、陵台、方垣、上、下宫的规章制度与立中心对称的布局。“秦陵”、“干陵”，便是典型性的风水地。秦陵南依骊山，北邻渭水，合乎《大汉原陵秘葬经》中的“立冢安坟，须籍来山去水”之陵落址规范。
帝王陵一向是神密的，属“禁域”，连陵区附近的院墙全是靠不可的，羊牛也不会让放。我国帝王陵的开店选址究竟神不神呢，实际上不神，类似都离不开一个相互的规范，即“龙、穴、砂、水、山，无美免收，态势行气诸吉咸备”。一旦实际说起来，內容就繁杂了，在实行时避讳许多 。“风水学说”是用以例如住房、寺庙这种人们活动场地开店选址，但在传统式“阳阴”理论上下下，人死后是去阴曹地府，是到另一个世界日常生活了，因此 要“事死如事生”，帝陵的开店选址不可以粗心大意，便是民俗大家在给远去家人下葬时，仍旧讲风水学。而帝王陵开店选址的优劣，立即危害中国国运、河山的兴衰，分外变得重要，开店选址不小心被君王干掉的风水大师不在少数。
各帝妃子陵墓的开店选址和营造也是那样，莫不考虑到龙、砂、穴、水、山、乾方、近案和远朝的内在联系。期待身后龙山重岗、解屏列帐，陵区负阴抱阳。上下护砂，环绕着拱卫，溪流分离，藏风纳景。近案似几，远朝如臣，使建筑前后左右对景，息息相通。当当然群山标准不可以十全十美时，就人力多方面修，补、填、挖，把当然和历史人文有机结合在一起，铸就出一个理想化的“人工合成”风水地。
清朝君王陵墓开店选址、整体规划时的“天人合一”意识，承续的是明代的一套，其首倡者是开国帝王明太祖朱元璋。在我国都城中心，南京市的国都古城墙是不规律合理布局的，到过这座全球现阶段储存最好是、最多的都古城墙的人会发觉，墙面全是傍山依地貌趁机而建，古城墙带景色幽美。如依传统式的“中心线”基础理论，四四方方，就不容易有“鬼脸照镜”那样的“南京金陵四十八美丽风景”。明太祖朱元璋给自己挑选陵详细地址时，也追求完美陵与当然和睦统一，“遵循庆典之网络舆论监督，相互配合群山之形胜”。
元璋与历史皇帝一样，宗法礼乐制度，尊崇先祖。不一样的是，明太祖朱元璋更痴迷，对陵址挑选的注重来到严苛的程度，为此求取风水学佳境，降福朱氏子孙后代。中国历史上的君王陵墓规章制度，是在明代完善起來的，明代的帝王陵遍布在四处，即葬明太祖朱元璋爷爷奶奶的盱眙县“祖陵”、葬明太祖朱元璋爸爸妈妈的凤阳“皇陵地宫”、葬明太祖朱元璋的南京市“孝陵”和北京市的“十三陵”，这种陵所属全是“风水地”。
总面积达30多平方公里的钟山风景区，基本上便是当初明孝陵的全部范畴。在这里处巨大的帝陵地区内，设计师将这座钟山及其一部分河面做为关键的“风水学”园林景观，一齐列入孝陵的工程建筑设计规划中，进而完成了“因山为陵”、“天人合一”的我国帝陵工程建筑传统式及文化核心理念。
钟山旧称“龙山”，早在江东区末期，已被三国诸葛亮、曹操等思想家视作“龙蟠”的地方，明太祖朱元璋做为大明朝开国之君，更不容易忽略这方面福地，当然会择南京金陵“龙脉”为葬地。之后，孙中山、***都挑选此处给自己的归处，也是由于钟山是风山福地之故 明太祖朱元璋挑选在钟山之阳修建陵，钟山之阴建随葬元勋墓，南北方相匹配，长幼尊卑昭然，这符合实际古时候“风水学”要旨。
钟山有东、中、西三峰，在风水学上称“寡宿三峰”，而以中峰最尊，孝陵正好处在中峰之南玩珠穆朗玛峰下，而最开始将这方面底盘看作风水地的是梁代得道高僧宝志和梁武帝萧衍；
在孝陵之西，有一座小山坡，尊称“小虎山”，从风水学地形地貌上剖析，正处在孝陵之右的“虎砂”位上，与孝陵之东的“龙砂”之象上下对列；这座如屏的小山坡便是孝陵风水学中的“案山”，
西南方向的前湖及迤逦南进的“钟山浦”也具备动感的“玄武”风水学特点。
那样孝陵陵宫及宝城就具有了右北虎、左青龙、前朱雀、后玄武的风水学“四象”，加上孝陵的三道“御河”都呈从左往右流荡的态势，这类水在风水学上称“冠带水”，当然产生，十分难能可贵。
在明、清帝王陵的落址上，主要表现更为显著。全部陵区以昌瑞山为界，往北称”后龙”，是龙脉来源于；
陵区以昌瑞山为背靠，东面的鹰飞倒仰山为青龍；
西边的红花山为白虎星；
南边的形如覆钟的金星山为朝山；
远方的影壁山为案山；
马兰河、西江河二水围绕曲屈穿过，环绕着多情。
清东陵是“山环水绕、负阴抱阳”的风水格局。青山绿水环护，产生了拱卫、环绕着、朝揖之势，实则难能可贵的风水地。
传统式的“分金立向”风水学基础理论，最先明确陵墓工程建筑的中心线。东陵主陵孝陵和南边的金星山组成全部陵墓的工程建筑中心线，全部陵区的周围数十平方千米的群山景色，都由金星山和昌瑞山一线相接的山向所操控，这条中心线在陵区内众多陵墓的有机化学配备下，获得持续丰富和强
化，在室内空间编码序列的进行层级上，随处获得群山形胜景色天成的井然有序衬托和衬托，显示信息了“天人合一”的宇宙空间景象。
坐落于陕西关中的干陵，地质构造融合极致，有鄄城县和漠谷河，陵区如裸睡美少妇，棒子岭如男根插在中间，应合“阳阴二仪、乾坤相互配合”之基本原理。干为天为阳，坤为地为阴，阴阳交合，乃生天地万物。《葬经》上说，“葬者，乘发火也。藏风聚气，得水为上……故葬者以左为青龍，右为白虎星，前为玄武，后为玄武岩。”干陵了《葬经》的全部标准，听说，高宗李治即位没多久，命那时候知名的星象高手袁天罡和专掌阳阴天文历法的太史令李淳风，为他择萬年吉壤，这方面地是袁、李两个人相互定好的。阅读推荐：安葬
