阴宅的风水学优劣不但会关联到死者是不是能告慰埋葬，还会继续关联着宅运与后代子孙的运程，因而阴宅的风水学是必须大家高度重视的；那麼居家风水中，山坡地墓地风水的注重有什么呢？下边是我梳理的类似文章，让我们一起看来一下吧！
山坡地墓地风水的注重
山坡地阴宅墓牌风水学的注重
0一、墓牌损坏或裂开者，上端损坏主克应一、四、七房头顶部损害；中间损坏者，主克应二、五、八房五脏六腑病症或动刀；下边损坏者主克应三，六、九房脚部损害。
0二、不能自然石（没经裁整）为墓牌，不然子孙后代易有断决香烛或残疾、病重或成义子之克应不吉。
0三、墓牌以上，绿苔散生或野草遮盖、葛藤攀生绕，主子孙后代病久之克应。
0四、墓牌颜色黯淡者，主子孙后代运势较不如意，且穴内易有冰满棺之状况。
0五、墓牌倒陷、埋入土中者，主子孙后代不和睦、杂乱无章，且易出颠狂（神经分裂症）的人。
0六、墓牌上面有鸟禽在其上粪泄者，要立刻清除整洁，不然子孙后代会出现头疼之克应。
0七、墓牌所有变成暗灰黑色者，主子孙后代运势不顺遂，工作也会遭受阻拦，劳心劳力。
0八、墓牌断裂成两、三块者，主子孙后代易有大血光之克应（墓牌以上的为头顶部，中区为胸腔，下缘为脚部，后边为后背），哪位置裂开，哪位置即会易有灾难。
09、墓牌內部有凹痕、伤疤，主子孙后代易有后背病疾或残疾的人。
10、墓牌上面有大黑斑或大缺陷时，主子孙后代易有长期病，或易受影响。
1一、墓牌顶端凹痕或损坏者，主子孙后代有头顶部损害或神志不清的人。
1二、墓牌高短而横年长者，主子孙后代较劳心劳力，不可悠闲。
1三、墓牌太过长细（高过长、横细）者，主子孙后代使用寿命较不长命不吉。
1四、墓牌下半边黯淡色者，主子孙后代肾脏功能易有病症。上部光亮，下半边黯淡者，主子孙后代在祖居发展趋势不好。要出门才有发展趋势机运。
1五、墓葬凹痕者，主易伤亲人。墓牌裂损，主车祸事故、血光、损财。
1六、墓葬上边，常常被别人踩踏成过道者，主子孙后代在社会发展常常被别人欺压、卑视，造就不高。
1七、墓葬长年不被太阳照到，而使公墓太过昏暗者，主子孙后代得病持续或有久年患者。
1八、墓葬长时间被浸水棺者，主子孙后代易有寒症、风湿病、酸疼、落水、酗酒的人。
19、墓葬外的花草树木又高又大，遮盖全部墓地者,主子孙后代有病久的人。
20、先祖墓葬失窃，而遗骨裸露，被流浪狗啃食挪动者，主子孙后代易有血光、凶祸。
2一、墓葬上面有插进钉子（如同一箭穿墓）者，主子孙后代易有血光、凶祸（插者也会出现恶报）。
2二、墓葬上被钻石、旧棺板或其他废料压在其上者，主子孙后代易有脑中风或凶祸。墓葬正前方、后边、边上亦不适合堆积混凝土、钻石、大理石、棺板、废料亦同论（但祸比较轻）。
2三、墓葬正前方有又高又大之公墓或建筑者，主子孙后代运势不如意或者有官讼是是非非。
2四、有的人，由于战争或贫困，将先祖匆匆安葬，无碑无坟者，主子孙后代飘泊不确定、劳碌贫苦、运势不如意、工作无成。
2五、墓葬正前方凹痕崩落，割脚，使墓葬有刑虐或岌岌可危之险象者，主子孙后代有血光、手术治疗，车祸事故、失足或坠楼身亡之祸。
26，墓葬内不能有蛇鼠钻进作蛇窝，鼠窝，不然子孙后代家中出恶运。
27，墓碑碑文的內容，撰写不得有误，不然乃凶卦！凶相！凶兆！子孙后代亲人有风险！
2八、墓牌中下段生绿苔、白苔，主棺内进水，易荫尸。墓牌上面有污垢小黑点或枯暗颜色者，皆主不好子孙后代、病疾较多（须查看自然地理峦头行气，综合性观点）。
29、墓葬旁有树木者，易有树杆穿棺缠尸之状况，主子孙后代易有病苦、官非、不如意之应，自然也要跟据树的品种而定有吉有凶。提议尽早消除，子孙后代需配戴本命佛以清除恶煞！
30、墓葬前沉积砂士、砖头者，主子孙后代有胃肠疾病、肚胀或尿结石之疾。
3一、墓葬被淹没，然而有它坟又在上面置新坟者，主旧坟子孙后代一事无成、地位低贱。在上面之新坟子孙后代，主人家运不如意、灾疾持续。
3二、墓葬四周院墙，而无留出入之日者，主子孙后代有官讼或牢房之祸。
3三、墓葬旁栽种花瓣竞放者，主子孙后代风流韵事，易有桃花之应，要用粉晶招桃花。
3四、墓葬之土是火山岩浆或黑土地者，主子孙后代身体欠佳，易有轻度残疾人的人。（墓士材质很差，同此论）。
3五、墓葬周边花草树木高宽比比墓牌高一倍以上者，主子孙后代病灾持续，且子孙后代懒于到公墓清理、拜祭。（远处花草树木可以）。
3六、墓葬上边有直流电根据者，主钱财会渐渐地损耗（存不了金钱），只有应用旺财聚财貔貅吊坠旺运。
3七、墓葬正前方有门框、大铁门、挂锁不吉，主子孙后代个性化古怪孤辟，社会发展融入不良之应。
3八、墓葬被边上之渣石当然埋藏者，主孙有病重之祸。
39、墓葬始建人工合成陆上上，主财气不佳，2年里会有些人身亡。
40、墓葬始建悬崖峭壁或深水井旁，主子孙后代运势不如意、败财或有火灾事故之祸。
4一、邻旁公墓较高，雨天时，降水会注入本墓存水者，若自西方国家或北方地区注入，主老婆寿命短或得病。自修真或南方地区注入，主老公寿命短或得病。而该墓子孙后代亦主体质虚弱。
4二、墓葬始建峰顶上者，主子孙后代败财，爸爸早死或改姓他人为因素义子不吉。
4三、墓牌风化层脱落而使墓碑不清者，主子孙后代有目疾眼睛疾病。若只金箔纸脱落者可以。
4四、墓牌以大理石（唐石头）最好，取纹理平衡，米白色略微透红者，为最上层等之大理石。观世音石和澎湖石其次。另有一些高級大理石，如星斗石、巴西黑、西班牙绿宝石等（贵不一定便是好）。应取材质硬实、纹理平衡、没有残渣老，为上等之墓牌大理石。
4五、用鲜红色之石碑不吉，主子孙后代不和睦、易有桃花、凶祸，要用开运化煞镇宅辟邪龙龟解决凶神。
4六、大理石墓牌下缘有绿苔、白苔者，主水满棺（有时候会出现活体）。下缘暗污黑渍二寸上下，主棺内或金斗入泥士也。
4七、大理石墓牌呈紫赤浮光者，主棺内渗水，易荫尸。以上的有污垢小黑点，主长房有灾难！中区有污垢小黑点，主中房有灾难，下缘有污垢小黑点，主少房有灾。
4八、墓牌光亮清洁者，主子孙后代畅顺、财气佳（有龙纹玉、吉祥如意、纹路等，吉纹更优）。
49、同一基础上，有二个墓牌之上（夫妇或其他人），主家中易有二个主人家（支配者），且易有轻度残疾人之子孙后代。
山坡地墓地风水忌讳的注重
墓地风水如何解决
一、阴宅的修真、北方地区、东南方向、西南方的层峦叠嶂低陷或受普通合伙人为毁坏比较严重或坍塌比较严重的，应在毁坏方种上又高又大的花草树木来挽救，没法挽救的应迁葬为好。
二、阴宅的四周已开发设计成阳宅，四周必有化粪池环境污染龙气，应把坟墓迁葬为好。
三、阴宅四周已是农用地的，也应转移为上。
四、树杆进步墓葬里，或进白蚂蚁等都为不吉，那样的风水学该起坟择吉日再葬。
五、阴宅是龙山为狮子座、老虎狮子等小动物的地方，陵墓不能用石灰粉、料石或混凝土构造，陵墓的坟堆不能用石灰粉、料石。应把陵墓的坟尖外露，坡头用土壤构造。
还有，地有十不葬：一不葬粗顽料石，二不葬急水滩头，三不葬沟源绝地，四不葬孤单山上，五不葬神前庙后，六不葬上下林囚，七不葬山冈纷乱，八不葬风水学悲愁，九不葬坐着低小，十不葬龙虎和尖口。
地有十富：一富乾方又高又大，二富主客笑礼，三富降龙伏虎，四富泉雀悬神，五富五山耸秀，六富四水归朝，七富山山转脚，八富岭岭圆丰，九富龙高抱虎，十富水口闭紧。
地有十贵：一贵青龍双拥，二贵龙虎和耸立，三贵仙女秀气，四贵旗鼓圆丰，五贵砚前笔架，六贵诰复钟，七贵圆生白虎星，八贵顿笔青龍，九贵屏风隔断走马，十贵水部位重重的，
地有十贫：一贫水部位不锁，二贫水成空亡，三贫大门破漏，四贫水被交流电，五贫身后仰风，六贫四水绝情，七贫水破天心，八贫涓涓水笑，九贫四顾不可，十贫孤独独龙。
地有十贱：一贱八风轻轻吹穴，二贱玄武消索，三贱青龍飞到，四贱水部位分离，五贱摇头翘尾，六贱前后左右穿风，七贱山焯水走，八贱上下皆空，九贱天崩地裂，十贱有主无宾。
墓地风水忌讳
坟地墓位：
〈一〉忌对一望无际大海深处，全无遮拦，清凉海风可连绵不绝正脸强烈吹袭墓位。葬经云：“气乘风则散。” 在这里状况下，墓位怎样能聚气。
〈二〉忌墓位身后即来龙处是大马路，车子强烈磨擦大马路路面，来龙界气损伤。如新马师曾墓正犯之上二点， 內外气皆不够，后代多争吵。
〈三〉忌在水沟侧旁，因水汽非常容易渗透到棺材，造成 先祖骇骨受湿冷，骨殖发黑，危害后代身心健康。
四〉忌在树木旁，因树杆非常容易穿破棺材，让细沙虫蚁侵入搔扰先祖。更何况受树木遮掩，墓位不可以受太阳光照射，长期性昏暗 。
〈五〉忌受尖形物件火煞冲射。 如李海泉墓正坐落于水沟及树木侧旁且正对着眼前尖形墓牌，他的儿子李小龙及孙李国豪一样是早逝。
〈六〉忌对破土今此大凶神。
〈七〉忌上下龙虎和无维护保养，包锁外力气不够。
八〉墓位座向配仙命卦 ( 即先祖逝者出世年代卦 )，宜坐吉向吉，次取坐凶向吉，坐山忌在岁月数最多凶神方。
树木好遮荫？
树木遮荫，墓室长时间看不到太阳，阳气不足。 树木的树杆会抓烂金塔或棺材，令污泥入骇骨。
墓室侧旁为水喉，去水沟，
墓室长时间受浸水，骇骨发黑，对后代有坏危害。
玩家龛位：
〈一〉忌在承重梁下。
〈二〉忌受正脸或上下横穿风轻轻吹之风煞。
〈三〉忌在灯光效果很弱昏暗，漆黑一片，没什么发火。
〈四〉忌太近上落室内楼梯。因受往顶层之室内楼梯气旋冲激，而往下一层室内楼梯是乾方凹陷。
经曰：“乾方凹陷，子孙后代愁。”
〈五〉忌对正化宝炉。
〈六〉忌在底层，因非常容易受湿冷或浸水，又忌在等同于身体下阴之高宽比部位。
〈七〉亦如坟地墓位一样，玩家龛位坐向配仙命卦 ( 即先祖逝者出世年代卦 )，宜坐吉向吉，次取坐凶向吉，坐山忌在岁月数最多凶神方。
〈八〉挑选龛位叠加层数，可按河图五字运配仙命卦。 河图口决：“一六共宗水，二七志同道合者火， 三八为朋木，四九为友金，五十相处土。”就是由底层刚开始为第 一层与第六层是水， 第二及第七层属火，第三和第八层是木，第四及第九层
是金，第五及第十层是土。 第十一层循环往复，先后序为火水木金土。 仙命卦如果是干兑金卦宜拿取第五，十，四，九等叠加层数； 如仙命是坎水卦宜用第一，六，四，九，等叠加层数。
穴后有番禺大石压着。 〈凶格〉
因为有土斯有气。 土壤被番禺大石压，内气 (土壤气) 不可以舒适至金塔。
拜台存水，会让棺材或金塔湿冷，
致先祖骨殖发黑。 对后代有坏的风水学危害。
穴在路人路。 凶格
〈一〉观念不佳，对先祖不敬。
〈二〉墓室上土壤受路人及车子力踏，土壤向舒张压着棺材，非常容易毁棺伤骇骨。
无论阴宅山坟或坟地墓位，玩家龛位这些，各墓室都是会有墓牌。 该碑之墓碑是用金黄或鲜红色从左至右，上到下直撰写。 碑之左侧是龙边，撰写该墓之细腻坐向。 正中间是逝者名字，字体样式是较别的个数的字为大。而篇幅亦有含意，依“生老苦病亡”词句循环系统顺读。即第六，十一，十六是“生”之数，老之数是第七，十二，十七。 这等“生老”篇幅是吉祥数字可用用。馀者是 “苦病亡”之数，如八，九，十，十三，十四，十五这些因实际意义较差，非常少被选用。
对逝者称呼有特殊方式，如显考是爸爸，显妣是妈妈，爷爷称之为显祖考，奶奶称呼是显祖妣。 碑之右侧是虎边，是子孙后代题名立碑。 “祀男”或“祀子”是逝者下一代的大儿子， “祀孙”是逝者之孙也。月以孟仲季配四季。 孟意味着第一，仲意味着第二，季是第三。如孟秋是七月，盛夏是五月，季冬是十二月。
拜天地前空闲地很狭小及随后凹陷。它是乾方凹陷，子孙后代愁。
若有标准而又必须挑选理想化山坡地，下葬先祖，就需要避忌一切凶狠的地方，这之中
包含有：
〈一〉“葬经”之五不葬： 无蔓草山，童山不能葬； 崩陷凿断山，断山不能葬；
顽硬青石板山，石头山不能葬； 单山孤脉，独山不能葬； 过山不能葬。
〈二〉 廖金精六不葬： 莫取去水地；休寻剑脊龙；最忌凹风穴；尤嫌无案山；
怕乾方跌；憎龙虎和飞。
〈三〉十不葬： 一不葬粗顽料石；二不葬急水滩头；三不葬沟源绝地；
四不葬孤单山上；五不葬神前庙后；六不葬上下休囚；七不葬山冈纷乱；
八不葬风水学悲愁；九不葬坐着低软； 十不葬龙虎和尖口。
〈四〉十贱地： 八风轻轻吹穴；玄武消索；青龍飞到；水部位分离；摇头挠尾； 前后左右穿风； 山焯水走；上下皆空；山崩山裂；有主无宾。
〈五〉十天煞： 穴地曾遭，水灾推荡，龙王躁动不安，是天败，子孙后代颠沛。 乾方倾泄，四水不归，龙王不了，是天倾，财 乾方渐渍，积污臭秽，龙王不吉，是天湿，病症缠绵悱恻。
地底大坑，看不到外阳，龙王暗昧，是天狱，子孙后代愚顽。
四面垂下，八风交吹，龙王不确定，是天冲，子孙后代游闲。
土色飘忽，敏感不坚，龙王浅陋，是阎罗，子孙后代困穷。
土地资源焦硬，干躁不滋，龙王凶败，是天枯，子孙后代绝。
在山肘外，并无六建，龙王反背，是大天狗，子孙后代悖逆。
穴地曾遭，雷庭震霹，龙王惊惧，是天杀，子孙后代愁困。
穷荒之源，孤峰独耸，龙王不聚，是天穷，子孙后代孤单。
安葬极佳土壤者，会出现异象，故有三不改墓之说： 一开冢见龟蛇等发火物； 二土中有溫暖之气如雾者；三见有紫藤花交欢于棺者。
安葬贱泥亦有异象，有五不祥宜改墓之说：一是冢无端自陷；二是冢上蔓草原本繁茂，忽然枯萎；三是坟中声响绵绵不绝；四是子孙后代悖逆颠狂；五是人口数量多阅读推荐：公墓风水怎么看
如何看山坡地墓地风水的注重
一、刚柔相济论
《易经》曰：立天之道曰阳阴。邵氏电影曰：店铺之道，刚柔相济尽矣。故自然地理之要，莫过刚与柔。刚柔相济者，就是指其身体素质也。乾坤之始，虽如漾沙之势，沒有群山可谈，殊不知，即然有风、气互相磨擦，水、土互相震荡，因此 仅有刚的才可以存活，柔的则淘汰，因此才拥有群山之形。公路边坡刚的则用柔，故耸立而凝定；水质柔则用刚，故鄙陋而行。另又刚中有柔，柔中有刚。邵氏电影以水为太柔，火为太刚，土为少柔，石为少刚，这就是地的四象。水为人身安全的血，故为太柔；火为人身安全之气，故为太刚；土为人身安全之肉，故为少柔；石为人身安全之骨，故为少刚。水、火、土、石合为之地，如同血、气、骨、肉合之为人正直，也同近取诸身，远取诸物是一样大道理。若细推之，风涸燥者皆刚，夷坦者皆柔。可是，涸燥当中有夷坦，夷坦当中有涸燥，这就是刚中有柔，柔中有刚。凡强急者皆刚，缓弱小皆柔，然强急当中有缓弱，缓弱当中有强急。此后过去，尽推无限，知者观之，思过半矣。
二、声响论
风水学的声响，声响者，就是其随机应变也。但凡天地之理，均欲动怎求静，静中求静，不欲静愈静，动愈动。古语云：水本动，欲其静；渡边静，欲其动。这甚至理之言也！所山以静为常，是叫无动，动不动成龙大哥也；水以动为常，是叫无静，静则结吉地也。因此 成龙大哥的山，一定积极翔舞，结地的水，必然是湾环悦耳。如果是偃硬侧勒，冲激牵射，则动离不了动，静离不了静，青山绿水便不融结也。可是一静一动，相互之间循环系统，山也是有动极而静，水也是有静极而动，不能执一言则，全取决于溶化之妙。
三、散聚论
风水学的散聚，散聚者，言其态势也。历观古代人之葬，绝大多数墓室怪异。并并不是喜爱怪也，皆因得青山绿水之正，因此 怪穴不以怪也。让人于大聚当中，或拘于形穴而不葬矣。因此 便有态势之散聚，有穴中之散聚。趁势的散聚见乎远，穴中之散聚见乎近，是二者有相须之道也。
四、向背论
风水学的向背，向背者，言其情性也。自然地理与人事部门很近，人的情性也不一样，而向背的大道理却十分清晰。向我的，必有周璇各相之意，其背我的，必有弃绝不管不顾的形状，虽能够临时矫饰，但其真正的当然形状是不太可能掩盖的。故观地察地务必看其情的向背。向的不会太难见，凡相对性如朝臣，以诚相待同主客，相亲相爰象弟兄骨血，这种都为向之情也。背者也不会太难见，凡对望如仇人，相抛象过路人，相忌同嫉冤逆寇，这种都为背之情也。察外貌的真假，察其情性者得其真，向背的大道理懂了，吉凶祸福也就不言而喻了。因此 有些人曾称自然地理之要，不过是青山绿水的向背而己。
五、雌和雄论
风水学的雌和雄，雌和雄者，言其相互配合也。说白了孤阴不生，独阳不了，天地的东西，注重的是匹配。地理学家用雌和雄来类比，即同互相看待的大道理。怎样言之？山属阴，水属阳，故青山绿水相对性有雌和雄，而山与水当中又都有雌和雄。阳龙取阴穴，阴龙取阳穴，这就是龙穴中间的雌和雄；连州取阴为对，魂墟取阳为对，它是主位中间的雌和雄也。若其地融结，则雌和雄必合，龙穴砂水上下主位必定互相登对，若单雄单雌，不互相登对，尽管结地，一定并不是真吉地。经曰：雌和雄相喜，乾坤交通出行。又曰：雌和雄不管不顾不劳看。古代人多为此为妙，殊不知也是乾坤当然之理也。
六、高低论
风水学的高低，高低者，言其禀气也。夫天地之理，中而己矣。太刚则折，故须柔以济之；太柔则弱，故须刚以济之；刚柔并济，则中道得矣。论自然地理者，务必察其禀气，禀气偏重于柔，则其性缓，禀气偏于刚，则其性情急躁。禀刚的性情急躁，择穴宜在缓处，若复穴于强急的地方，则必有绝宗之祸。禀软性缓，择穴则宜在急处，若择穴于弱缓之处，则必有冷退之患。强来强下则伤龙，弱来弱下则脱脉，故立穴之法，大约欲得酌中正好的大道理，不可倚于一偏，若偏则长出病来。然非衡量有一定，则亦未易语也。
七、逆顺论
风水学的逆顺，逆顺者，言其去来也。其来的怎样？水的所发处，山的起着的地方。其去的又怎样？水的趋于，山的止处。知来来去去而知逆顺者有矣，不知道来来去去而知逆顺的，沒有。夫逆顺二路，如盲似聋，自非灼然有见，鲜不因逆为顺，以顺者为逆矣。要知顺山顺流者，顺也，说白了来处往者是也。逆山逆水行舟者，逆也，说白了好去处去者是也。立穴之法，要顺中取逆，逆中取顺，这一大道理，不能易改。若推而广之，则脉有逆顺，龙有逆顺。顺龙界穴结必逆，逆龙界穴结必顺，这就是群山的当然态势。但凡论逆顺者，要知群山的趁势，默定为数中以外，然后推逆顺于迟尺微茫中间，不然黑白混淆，以逆为顺，以顺为逆。
八、存亡论
风水学的存亡，存亡者，言其选择也。夫万里的来龙，只不过是一席之地，要不是存亡之别，则有哪些可选择的！生死的说法并不是单侧的，但凡有气的谋生，无气的则为死；脉主题活动的谋生，又粗又硬没动的为死；龙势推左则左谋生，右为死；龙势推右则右谋生，左为死；又有瘦中取肉，则瘦处决而肉生死；饱中取饥，则饥处生而饱处决，这般诸多，均应细推之。生则可用，死则放弃，选择明后穴规律定，穴法律规定后则福祸应。假如遇到存亡难分的，选择不善，则是世事难料也。
9、微着论
风水学的微着，微作者，言其气脉也。夫气元形者也，属乎阳，脉有形化者也，属乎阴，阳清阴
浊，故气微而脉着。然气不开创，必依脉三十而立，脉不自为，必因气而成，盖有脉而无气者有矣，没有无脉而有气者也。经曰：气乘风散，脉遇水止。无脉无气者，水害之也，有脉无气者，风乘之也。善观气脉者，以有形化察无形中；不当观众，以无形中蔽有形化，盖无形中只在有形化以内，但知者所闻实，故于浅显而得精准，愚人所闻昏，故于荒忽茫昧而不晓。乃知四水沟通交流则有脉，八风不动则有气，此有且者所共见，用心者所共知，而术之者要，初不外是也。
10、分合论
风水学的合分，分合者，言其出现也。脉往往为脉，并不是徒然为之，顿殊不知有。有其出必有其当然之来，有来则有分水以导之，其没也必有一定的止，则必然有合水界之。郭氏云：地有吉气，随土而起，支有止气，随水而比。又曰：支之所起，气随而始，支之所发，气随而钟。它是古代人论气脉的流源也。气随土而起，故脉行必有脊；气随水而比，故送脉必有冰。气源于支的刚开始，故上面有分，脉钟于支的终点站，故底下合。有合无分，则其来不真，由于内无生气可配也。有分无合，则其所止未知，由于外局无堂气可受也。有分有合，则有来有止，会出有没有，则龙穴融结毫无疑问，也为全气之吉地也。可是，有很大的大的合分，小有小的合分。真地的融结，则有三分三合。穴前后左右一分合，起主龙虎和所交二分合，龙祖至青山绿水交流会，三分合也。小合则为小乾方，大合则为大明朝堂，合于龙虎和内则为内乾方，合于龙虎和外则为外乾方，各不相乱，这一大道理一定要搞清。
1一、沉浮论
风水学的沉浮，沉浮者，言其表理也。夫脉有阳阴，故有沉浮。阴脉多见于表，即浮也，阳脉常收在里，即沉也。但凡自然地理家察脉，与医师摸脉一样，好的医师摸脉的阳阴而服药，高超的风水大师察龙界沉浮三十而立穴。夫三阴从与生俱来，以其阴根于阳，故阴脉一定是上小而下大，其出入口也一定尖。三阳则从地出，以其阳根于阴，故阳脉必上中而下小，其出入口也必圆。因此 观脉的能用：口尖者皆阴，其脉浮于表，口圆者皆阳，其脉沉于里。推而广之，则凸者脉浮，凹者脉沉，微细者脉浮，紧促的脉沉，众高一低者脉浮，众低一多者脉沉。用此规律阳阴之理必得也。
1二、浅深论
风水学的浅深，浅深者，言其准的也。若浅深适度，则风水学开创，故卜地者必以浅深为标准的。宜浅而深葬，则气从上经过；宜深而浅葬，则气从下完，那样虽能获得吉地却不效用，就是那样的缘故。但凡最先察来脉的阳阴，再看四山的从佐。假如脉入首强，作凹穴，出入口圆，此乃脉浮而穴阳，宜浅。来龙入首弱，作穴凸，出入口尖，此脉沉而穴阴，宜深。故有浅深得乘，风水学开创之说。浅深之法变化多端，然其理也莫过于此。切要分辨入首阳阴虾须界合搞清楚，若当深而浅，当浅而深，差于咫尺之间，反吉为凶矣。经曰：地吉葬凶，与弃尸同，正此丈也。
1三、饶减论
风水学的饶减，饶咸者，言其相互交织也。龙虎和上下都有饶减，但饶减龙虎和者何也？这相互交织阳阴的含意也。饶减的方式，但凡以先去为主导，龙山先去，则减龙而饶虎，其穴必居左，虎山先去，则减虎而饶龙，其穴必居右。但凡青山绿水锁车，务必交固后其气才全，穴左则取左山为头，须右水过宫锁断，即是风水学阴锁阳光也；穴右则取右山为关，须左侧水过宫锁断，即是风水学阳锁阴关也。唯有朝山朝水，则顺关顺锁何不，若横水过宫，则逆关逆锁方善。因此 虽是分毫差谬，其福祸则大不一样。
1四、驱避论
风水学的驱避，驱避者，言选择也。天下之道，凶吉善与恶常相随，不可以皆吉也，正中间定有凶的地区；不太可能全善也，定有恶之处。因此 碰到的必不齐备，既然这样，就需要解灾、去恶从善。自然地理也是这般。群山之所钟不可以皆全，纯碎之气不太可能沒有驳杂，既不可以没有驳杂，则妍媸丑好，亦其宜耳。但群山的形状不一，迟尺之转移马上不一样，或低视而丑，高视而好；或左视如妍，右视如媸；或清秀聚下而高否；或爱意偏右而左则亏。
1五、截成论
风水学的截成，截成者，言其人事部门也。妻子不天不因，天不人不了，已有了宇宙空间，既有群山，数不放多，用不用少，必与生俱来当然然后定，则乾坤的成就也比较有限也。因此 群山的融结在天，而群山的截成在人。如太过，则裁其过，如不以，则益其不如，使其过变中，截长补短，损高益下，无不有自然之理。其始但是目力之巧，工力之具，最终是夺绝学，改天神，而人和天同一矣。故善者运用当然，不毁坏当然；不当者泥乎当然，卒不知道其所自然。故道不假行，存乎其人也。
1六、磁感应论
风水学的磁感应，磁感应者，言其三千大道也。夫三千大道不语而磁感应，福善祸淫，皆是物也。谚云：阴地好比不上心地好，此善言磁感应之理也。因此 ，求地的人务必以行善积德为本，假如其德果厚，天必以吉地应之，以其福荫其子孙后代也，地之吉亦将以符也。若其苦果盈天，必以凶地恶报之，祸其子孙后代也。盖心者气之主，气者德之符，天未经常出现心于人，而人之一心一气，磁感应自相一致。郭氏云：凶吉磁感应，神鬼及人。先祖的尸骸不得不择地下葬之，但若不修其本，惟末是图，则不侵及祖先者少矣，更何况也要福荫其子孙后代。阅读推荐：风水学好公墓的注重
