许多 人到下葬先祖的情况下都不容易看中阴宅的风水学，进而把自己的运程合家亲运都弄得一塌糊涂，对于此事墓地风水不太好该怎么办到底是如何的呢？下边一起来瞧瞧吧。
墓地风水不太好该怎么办
墓地风水不太好怎样调节
阴宅什么风水学不太好
一、相邻热闹地区
阴宅乃驾鹤西去者埋葬的地方，易清静。若设在热闹地区，熙熙攘攘，驾鹤西去者必不安宁，磁感应到后代子孙则是，子孙后代繁忙无作为，劳多获少，真实身份低贱，艰苦艰辛，终生难荣显。
二、阴宅无标识
一些大家族不高度重视风水学，匆匆遮盖驾鹤西去先祖，墓葬土丘都不显著，又沒有立碑，导致子孙后代没法识别先祖亡魂。磁感应到后代子孙则是，在外面飘泊，工作躁动不安，家中不稳，人生道路总会有一次大挫折，易出現负债累累的很有可能。
三、树藤盘绕
墓葬栽种一些松柏树花草树木還是很非常好的，可是一些坟墓栽种的花草树木相邻墓葬，树杆盘绕棺材和墓牌。磁感应到后代子孙则是，日常生活忙碌，无作为，而且子孙后代易患中枢神经病症、精神疾病、智力障碍、痴呆症、残废，易出劫匪等。
四、坟山低陷
坟山低陷沒有背靠，坟山又高又大子孙后代发展，坟山低陷易集聚降水，磁感应到后代子孙则是，子孙后代体质虚寒，家门口荒淫，酗酒，易出忤逆不孝的败家仔。
五、阴宅聚集
自身阴宅周边到处都是另一家的墓葬，尤其是周边看到了新坟，导致驾鹤西去者有一种危机感，觉得没法喘气般，那样的墓地风水会危害后代子孙日常生活躁动不安，繁忙艰辛而无造就，并空出恐怖分子子孙后代，易聚众斗殴进监狱。
居家风水觉得子孙后代的福份所有来自于阴德，祖辈风水学好，子孙后代就能享有福得，祖辈风水学不太好，后代子孙的福分不真。实际上，墓地风水就如同是遗传基因，祖上遗传基因好，子孙后代当然聪慧身心健康有造就
调节墓地风水
就危害每一个人一生运势的要素而言，阴宅应当排在第一位，也就是先祖尸体所处坟地风水之凶吉更为关键，可以说它决策着每一个人以及子孙后代一生的财气、官运亨通、造就、影响力、名利、福祸、课业、凶吉及其子孙后代的总数及好坏等。一个人击中的福分和财气、官衔、子孙后代的好坏、造就、福祸凶吉等皆在于其先祖的坟地风水的凶吉。这类状况可分成二种：
一、先埋坟墓，又生子孙后代，坟墓对之后人造成的危害。
二、老先生子孙后代，后埋老坟，所埋之老坟对之后人的危害。第一种情况为上，第二种情况为次（***的墓地风水既是）。假如先祖的墓地风水不佳，就必定会危害到其后代子孙的一生运势，因此 根据更改调节阴宅（先祖公墓）的风水学，就可以更改人一生的运势。自然，阴宅不可以随意开展调节，最好是请风水学大神勘验开店选址后择吉日开展。阅读推荐：墓地风水专业知识
墓地风水破译方式
来龙气缓，虽结珠块，坡穴尺寸不匀，重庆小面有牙爪，密不可分不了局段，大边圆润，然而有合分玄微，可就饱处而扦之，扩张金井，深层次其棺，坟城小垒，稗补小边，取堂气坦夷，虽曰就饱而不饱也。
伤饥龙来过脉，快速明晰，盖底下金，金下有横土，似上非上，中有弯凹或曲池，不浅不深，庸术迟疑必矣。苟有主客投缘，穴虽得病，葬亦有法：贴脊扦之，小井纳棺，筑后培前，以补成就，虽曰伤饥而不饥也。
擅穴来龙情峻，堂浅坐着，去水撮脚，牵飞往此，多生疑窦。形势可用，须别法律度，开钳广撞进，吞棺而下撞穴，蹲而视之，但见外堂宽展，外砂缜密，避凶就凶，假也灵茔。
扦木生芽来龙直水木扦下，亦此谓玄武岩嘴，扦纵使正佐，切勿扦当头尽脉，一扦则败绝。在其中停必有节木，须于肥大处开井放棺，挑饶三分，已有生芽之意，仍须客土培实摆正，则压根固而枝干荣矣。
墓牌的法律有二种，一种是阴碑法律与阳碑法律，立在尸灵前的为阳碑，立在尸灵后的为阴碑法，一般坐着龙腰上结穴与乾方归聚可立阴碑，一般人群公墓与在穴星侧边选穴或乾方较为散乱的取阳碑法。有的墓牌铡倒在一边去，能够每一年清明时节这一天去，把碑石调整。
墓地风水破译基本原理
逝者安葬后，真元会与穴气融合产生发火，根据阳阴沟通交流成的方式，在冥冥之中有影响、上下健在家人的运气。阳阴两气，呼出来就变成风，升老天爷就变成云朵，着陆出来就变成雨，在地底时兴的就变成发火。发火在地底时兴，止脱生发时就能抚养天地万物。人是父精母血的结晶，因此 人也是阳阴两气的结晶。每一个活著的人都是有阳阴两气，人死之后肉身消退，阳阴两气却沒有消退。活著的人，气聚凝在骨，人死后骨未灭，因此 人阴邪还活。因此 安葬者，要找一个有发火的阴宅，让发火和死不了的阳阴两液相融合来维护健在家人。
宇宙空间有价位合，气远为主导；群山有爱憎分明，气魄为本。
此首章，乃堪舆家之论气者第一机窍也。
昔云：有地不是人下不来，有些人非时下不来。盖以气远言也。
又云：察以见识，会以性格，若能了此，天地猖狂。此以气魄言也。
如彼前哲，一睹态势，便知福祸之尺寸，世数之依次，全在气远上之。
夫群山有爱憎分明，缘何辨也？昔人有溪山乘清秀，水相乘气，石乘邪气，平乘脊气。
又云：峡谷异型，平原区一气，此群山之趁势，乃群山之爱憎分明也。
山缘何独取清秀也？山之势，类多刚猛币顽硬，惟患不秀美，若见秀美所丛，穆是真元所聚。
且上聚地惟天清之气占多数，说白了收山免收水者，正用之这里，故以层峦叠嶂之清秀为发火耳。
水缘何独取积气也？水之势，类多溜走而散逸，惟患不澄凝，若见诸水所积，就是真元所钟。
且下聚地惟取凝蓄之气占多数，说白了封水不收山者，正用之这里，故以水之积气为发火耳。
石缘何独取邪气也？湖有山之喜庆，亦有山之怒火。怒则山之威灵所属。威灵之气，多露为石。
若石头山而徒刚猛，压逼不了体势，未作威仪，则徒有煞而无生矣。
进而下之，祸不旋踵。故石贵乘邪气者，取其威而成体，有发火也，最合适细认。
平缘何独取脊气也？如平阳一派之土，全阳无阴，发火不敛，苟得一骨脊之处高起，便为敛而有发火矣。
