如今全是科学研究铺满了大家的日常生活，而大家的日常生活好像也离不了许多 便捷的日常生活方式，而对当代的人而言，阴宅的风水学都是会有提出质疑，墓地风水究竟并不可靠？究竟有木有科学研究的依据，对于此事墓地风水有科学研究依据吗究竟怎样？下边一起来瞧瞧吧。
墓地风水有科学研究依据吗
墓地风水发火理论的合理性
居家风水的内函是什么呢？居家风水是一门科学研究，一个明显的特点便是注重人和地理环境发火的和睦。此外，居家风水也是一种使阳宅（住房）、阴宅（公墓）与宇宙空间中的阳气获得和睦相处的造型艺术，在居家风水中，气是用于表述地理环境的。阴宅与地理环境发火有机化学的联络便是遵照着居家风水的内函。
魏晋大风水家郭璞在《葬书》中曰：“气乘发火也”、“气乘风则散，界水则止，古代人聚之使经久不散，行之使有止，故此谓风水学。风水学之法，得水为上，藏风其次”。乘发火的基础理论，是风水学的管理中心主题风格。发火，指溜走于土中，具备致福生旺人的一种动能。发火可以阴潜阳、止脱生发天地万物，住房得之，陌生人则安全添喜；墓室接之，墓主子孙后代则昌盛荣华富贵。居家风水说到底取决于叫人鉴别应用发火为人们惠及。《葬书》曰：“夫阳阴之气噫为风，升级成云，斗为雷，降至雨，行平地上中为之发火”。发火是阳阴二气循环周期时间中的一个阶段，阳阴之气运作不断，持续转换不知所以、云、雷、雨及发火等现象。“五行之发火，行乎地中，发为之乎天地万物。”当发火外露路面，升上上空，就变成风，风被吹散荡尽，因此没法运用，故为了更好地将发火聚止乎某省，必须避免 发火荡散。仅有围绕吉地的逐层峰峦才可以遮盖住风，仅有慢慢地水流和湖水等才可以集聚发火。这就是吉地往往一般是为山川所环绕着、水流围绕、流行干支流交界处的缘故。
峦头风水学的发火有：前有蝶园太阳光照，后有玄武山靠，上下青龙白虎砂环绕着；八宅派风水学的发火方有：东四命（宅）的东、西南、南、北方地区，西四命（宅）的西、西北、大西北、东北方向；玄空飞星风水学的旺方有：坐山朝水旺山旺向，坐得令当运、向得令当运，一白、六白、八白、九紫方，也有八八旺官方网，一六文昌市方，也有大门方、七星打劫双星到向；玄空大卦的正神坐山和零神见水，龙山向水一卦纯清，龙山向水合形成合十；三合派六十透地龙的旺相方，七十二穿山龙的吉龙、福龙；寿元水法的井水发火、帝旺、临官、冠带，去水衰方，龙们八局的先天性水旺官旺小伙，后天水和库池聚财旺女士；择吉居家风水的发火有：发火元月在子癸、二月在丑艮、三月在寅甲、四月在卯乙、五月在辰巽、六月在巳丙、七月在午丁、八月在未坤、九月在申庚、十月在酉辛、十一月在戌干、十二月在亥壬。
峦头风水学的邪气有：路冲、桥冲、弓背冲、门冲、天斩煞、穿心煞、尖角煞、烟筒煞、穿堂煞、反弓水；八宅风水派的煞方有：东四命（宅）的西、西北、大西北、东北方向，西四命（宅）的东、西南、南、北方地区；玄空飞星风水学的邪气有：进山排水、二五交增加煞、五黄煞、二三牛牛游戏煞、六七交剑劫煞、九七回禄火灾事故煞、三四桃花煞、三七穿心煞；三合派六十透地龙的孤虚方，七十二穿山龙的火堆、空亡孤虚方，黄泉路煞；年星的三煞方、太岁方、岁破方、五黄方，二黑方；择吉居家风水的阴邪有：元月在午丁、二月在未坤、三月在申庚、四月在酉辛、五月在戌干、六月在亥壬、七月在子癸、八月在丑艮、九月在寅甲、十月在卯乙、十一月在辰巽、十二月在巳丙。
微地形对微气候及生态环境保护的危害，极其风水学所重，归纳成有益的开店选址方式，形容为“穴”，如中医针灸中身体上的穴，一般是三面或四周峰峦环护，地形北高南低，阴面春阳的沉稳型冲积平原或台地；乃至人力运营的地貌，也准此方式。这类“穴”的典型性方式，被觉得是“藏风聚气”、有利于绿色生态的最好风水格局，说白了：“内气萌发，外气成型，內外乘积，风水学开创”；注云：“内气萌发，言穴暖为之天地万物也；外气成型，言群山融结而成品牌形象也。发火萌于内，品牌形象成于外，实乘积也。”具体表明了微地形、微气候、绿色生态和自然风光的依从关系。这类了解，是彻底科学研究的。如在我国近几十年来探寻在亚热带气候栽种肉桂树，在海南省、云南省云南西双版纳等地所发觉适合肉桂树生长发育的微地形、微气候特点，就正与风水学说白了“穴”的典型性布局，在特性上完全一致。
总而言之一切实际的风水学主题活动，都务必以得发火、避邪气而进行，将先祖阴宅建在生机盎然之处，完成人的小宇宙之气同周边的大宇宙之液相融洽、相统一，后代子孙乘乾坤发火而大有可为。
在历史上说白了墓地风水具备合理性吗?
实际上这种全是古时候科学研究，不可以算作封建迷信，是古时候大家汇总出去的工作经验，与历史时间结果融合而成的猜想…依如今的辨证观而言是不合理，实际上也是一些自然法则的汇总。总而言之，这种古时候的大学问很难懂，就算是如今的说白了的科学理论也匪夷所思，更不要说否认了…因此 ，这种物品不得不信，但也不必全信便是了…
自然地理效用
“乾坤精准定位，山泽换气，雷风相搏，水火不相射……，天列二十八宿，地列群山，日光下临，地德上传，在天成象，在地成型”。古代人觉得地球上的群山与宇宙空间中的星球存有着严苛的对应关系，地球是宏观经济宇宙空间的真实写照。造山运动的海陆变迁，山峰、水体的产生，全是宇宙空间各星球对地球上长期性功效的結果。
当代地质工程告知大家，所述功效一方面根据更改地球上地核内溶岩的遍布造成地表的地质构造、板块漂移和地表的升降机；另一方面促进古水体的生长发育和产生，造成地表表层化学物质溶蚀、运送与堆积。山峰的起始点为江河的起源地，山峰与江河通常相随而行，最终慢慢深潜并消退在河流交汇处或围绕之处。
论墓地风水的科学研究存有
说白了阴宅，便是下葬先祖遗体的地区，也就是墓葬，是先祖得到埋葬告慰的地区，故称作阴宅。
大家中华民族的传统式历年来全是很高度重视尊重先祖，注重天人合一的核心理念，因此 也十分坚信给先祖寻找一个好的安寝之所，必然能带来后代子孙万事如意。因此 也就慢慢产生了风水学这一独特的思想体系。
那墓地风水究竟有木有呢？究竟是否确实存有呢？它的发源与存有体制是啥？它的化学物质属性是什么？它为何能持续几千年而不息？究竟是否确实在危害着后代子孙呢？有关中国古代葬制的发源，有关天人合一的宇宙论和公墓设计风格的演化，有关灵魂离聚的生死观与葬式的演化，有关近代中国经济厚养薄葬的源起，有关殡葬改革与精神文明建设基本建设，有关当代墓园及当代殡仪工作这些，都不可以恰如其分地回应这种难题。
上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；上士闻道，大而笑之。不笑不能为道！……（取自道德经第四十一章）
有生就会有死。生则时常，死则有地。活著的人为因素死去的人所做的主要工作中便是殡仪主题活动，殡仪主题活动是人们为本身开展的一项历史悠久而永恒不变的主题活动，是富有特点的一种社会现象。通过殡仪主题活动的历史时间演译来研究其与中国文化中间的关联，大家便会发觉此中存有一条永恒不变的定律：沒有“死”就沒有“生”。
风水术一词始于汉朝的殡仪主题活动（早在秦汉时期就早已拥有相地个人行为），沒有殡仪主题活动就沒有风水术。过去的数千年里，风水术的存有离不了大家对灵魂存在是否的了解，假如大家不“默认设置”亡灵的存有，也就没了殡仪主题活动（起灵、引魂、扛灵幡等状况）。好几千的承传，有它普遍的社会发展基本和观念基本。就是目前一提到风水术，大部分人要想到到墓葬……。怎么会那样？要想说搞清楚这个问题，就务必要先了解一个难题，那便是“我国的鬼文化艺术”。
鬼文化艺术以前是中国经济极具知名度的一种民俗风情状况。荷兰专家学者“格罗特”说：“在我们中国人那边，推进地建立了那样一种信念、理论、公理，既好像死尸的亡灵与美女尸体维持着最紧密的触碰，其紧密的水平类似就跟美女尸体相互的触碰一样。自然，在美女尸体与死尸中间是划着交界线的。但这一交界线十分模糊不清，基本上辨别不出来。无论从哪层面看来，这两个世界中间的相处全是十分活跃性的。这类相处即是福之源，也是祸之根，因此亡灵事实上操纵着活人的运气。”这仅是以信念层面着眼于，实际上鬼文化艺术所导致的危害何止在此，中国古代社会发展的政冶、社会学、造型艺术、文学类等层面莫不烙着它的斑斑点点划痕。即便 在今天的偏僻山区地带，鬼文化艺术的一些事象也仍在不一样水平的被接纳、被承传。
倘若大家将眼光调向整个世界，则会发觉鬼文化艺术原是一个含有全球性的普遍存在。不管哪个国家、哪一个中华民族，古代历史都无一例外地经历对亡灵、冥府的诸多构想，都是有过祭鬼、捉鬼、引魂、鬼事忌讳等众多个人行为状况，都是有过多种多样的恐怖故事广为流传。可以说，它是每一个中华民族的历史时间卷中必定要解开的一页。
那麼，什么是鬼文化艺术呢？在大家来看，鬼文化艺术是古时候的大家对人们身亡状况及有关难题的思索所产生的意识和个人行为。它大致由以信念为关键的意识（如亡灵意识、冥府意识）和典礼、风俗习惯为表达形式的个人行为事象（如殡葬、祭鬼、捉鬼、引魂、恐怖故事的叙述及其鬼事忌讳）组成一个总体。前面一种是抽象性的、秘密的、深层次的；后面一种则是实际的、呈现的、表面的，是对前面一种的“有机化学”。此外，各种各样相关鬼的小说集、中国戏曲、工艺美术、工程建筑、歌曲、民族舞蹈、童谣、俗语、俗话等，也属鬼文化艺术的范围。
我们知道，现代科学技术的发展趋势使今日的大家把握了科学研究客观地了解当然与人本身的状况的武器装备。殊不知远古时代的人们却非这般，她们因为受认识能力的局限性，对大自然、人本身的很多状况没法做出有效的表述。觉得全球的身后有一种神密的能量在操纵着天气现象和人们的个人行为，也就是“社会学”上常说的“灵气”（灵气的化学物质特性是“灵子”，它低于mm︿-34）。在“灵气”观的基本以上，远古时代的人们又由于对梦镜、出现幻觉等生理学、心理过程的误会，把梦幻2中的自身视作“第二个自身”，赋之以超人2的特点，并推及到全部大自然，萌发出“万物有灵”的意识。这类意识一经和人的身亡状况相联络，便发展趋势为以死人为因素目标的亡灵观念。大家担心它，信念它，并在个人行为上作出诸多行为（如碰到困难祈祷本部族逝者亡灵协助，事儿成功时对亡灵开展祭献、感谢等），进而产生最开始形状的鬼文化艺术。那样的逻辑思维步骤在全球各中华民族全是相互的，我国都不除外。因而，鬼文化艺术是发轫于远古时代具备客观性的文化艺术造就。阅读推荐：如何看墓地风水
