有的人清明节前都找工人看墓地风水迁墓山呢？坟地风水的优劣确实可以立即危害到后代子孙的发展趋势吗？大家来学习培训公墓风水学入门详解。我们中国人从古至今都十分重视“安葬”、“天人合一”这一观念。不光只高度重视定居自然环境的风水学，还十分注重公墓的风水学自然环境。追随风水专家一起来看一下，公墓风水学入门究竟说些什么吧。
公墓风水学入门详解
依据墓地风水学如何选择适合的公墓
古时候我们中国人很早已了解到人们对当然的依附于、切合关联，吃穿住行，生死轮回都和当然息息相通，务必和谐相处，人摆脱了当然便会出現难题。大家在对当然的汇总中造成了的风水学观念，“安葬”、“天人合一”是这一观念在殡葬上的体现。 “葬”字，品牌形象地表明了这一意识：人死之后下葬，上边覆以绿色植物。今日能够在许多 公墓见到，祭拜主题活动后大家把花束撒落在墓牌上或在墓牌周边养花植树造林，“葬”这一历史悠久的民间风俗依然持续。现代人愈来愈高度重视定居自然环境，购屋置地以前该选部位，看附近，那麼应当为逝世的人挑选哪些的“定居自然环境”呢？尤其是当今公墓以墓园的方式集中化安装 ，很多人心里期待为远去家人挑选一块风水学好的福源的愿望能完成是多少呢？
挑选墓园的一般风水学标准：
倚山傍水的标准
倚山傍水，绿水青山是大家广泛憧憬的良好环境，也是好公墓的基本准则，体现在风水住宅里的便是“山主人家丁水主财”，含意便是择山，能够令后人事业兴旺；择水，能够令财源广进。石为山之骨，水为山之气血，仁者不忧，智者乐水。凤凰山陵园靠着昌平龙脉，山间溪流如经脉一般从公墓两边穿过，引入响潭水利枢纽。水为生命的起源，山拥有水才拥有性命，没有水的山就好像没有灵魂，因此 风水学有言：有山没有水休寻地，未看山时首先看水。不难看出，“山主人家丁水主财”是调查坟地风水最简略也是最句句戳心的汇总。一些重视行气的风水学基础理论注重藏风聚气，说白了：“风水学之法，得水为上，藏风其次”（《葬书》）觉得河面越大，聚气越厚，財富也就越厚。
前朝后靠上下抱的标准
“右北虎左青龙，前朱雀后玄武”也许是大家在墓地听见比较多得话，它是风水学对公墓的附近地貌的汇总，事实上便是四面望山，正中间是一个宽阔的冲积平原，风水学所说的“穴”就在这一冲积平原里，四面的山风海上称为“砂”。这一地貌在前面说到的“ 葬”字上也是有反映，便是葬字下边的“廾”（音标发音拱），意思是两手捧着，两手并在一起捧着，产生了一个正中间凹痕的穴窝，古代人觉得这就是一个好的葬地，所以说葬字自身就最能体现古代人的殡仪观。凤凰山陵园身后的背靠，有益于抵御冬天北来的严寒，前边的朝山一个个山尖矗立，绵绵不绝，犹是很多人立在前面，这类态势在风水学上称为“百官朝立”。朝山与公墓中间，也有一座小山坡，形近公文案，风水学上称为案山。公墓靠着居庸关长城，背靠和左山、右山组成了一个太师椅的态势，山间井水如一条翡翠腰部横缠，远朝近案前边起先公文案，书案前边是百官朝立，因此 很多人见到凤凰山陵园都觉得把这儿做公墓非富即贵，是理想化的公墓，称得上公墓的楷模。
曲屈蜿蜒曲折的标准
以往的四合院，寺院，冲着大门口都是有影壁，当代人室内装修的情况下也较为高度重视玄关的设计，影壁和入户玄关全是应风水学而造成的，而不仅仅是为了更好地漂亮好看。他们的功效便是防止直达，阻挡正脸撞击而成的邪气。公墓怎样遮挡邪气呢，风水学基本原理认为“直则冲”、“曲则顺”，路面要曲屈，青山绿水要蜿蜒曲折，便是曲曲折折。曲径通幽处不但有风水学所说的预期效果，并且还具备与众不同的表达效果，如江南地区的园林景观，都最能体现这一审美观心理状态。通向凤凰山陵园的路面因山就水，从通讯卫星相片上看，如同北斗七星连在一起，正所谓：巴山夜雨时千帆过，峰回路转凤凰山。
乾方宽阔的标准
古时候有些人众所周知、当上官或是发过财，大家通常大会论这个人坟墓的风水学，称作：人杰地灵。风水学觉得乾方宽阔有益于创造人才，发展趋势工作，因而既要“爬山看水部位”，也要“入穴看乾方”，乾方就是指墓室前边要有一片宽阔整平的地区，乾方宽阔，生机盎然，才可以前程远大。相反，公墓不适合建在狭小局限性的峡谷。
走进自然的标准
如今的城市规划建设里，公墓离大城市越走越远。为何离不了大城市近一点呢，去祭扫祭拜还便捷，岂不更个性化？包囊在摩天大厦正中间岂不更当代？在这儿，阴宅的风水学与阳宅正好相反，现代人认为人车合一、人机对战（电子计算机）合一、工作中第一、高效率第一，公墓则注重当然第一，天人合一。凤凰山陵园位于昌平南口居庸关长城脚底，居庸叠翠和响潭水利枢纽景畔，得天独厚的自然美景，不可是理想化的人生道路庭院，并且吸引住了许多 背包族和艺术大师来这儿采风活动速写。
上风上水的标准
公墓也注重“上风上水”，北京市上风上水的方位是大西北，因此 明十三陵就位于北京市大西北的昌平。大西北是依据北京市的中心线明确的，这条中心线北起南京鼓楼，历经故宫博物馆、中门，南至永定门，定位点便是北京故宫，也称北京紫禁城。因此 ，一般地觉得昌平是风水学最好的地区，凤凰山陵园坐落于昌平大西北，坐大西北朝东南，趾高气扬，从通讯卫星相片上看，公墓大门口更是依照整体规划偏向京都的管理中心--北京紫禁城。
总的来说，风水学的实际意义取决于协助大家择吉避凶，这与办丧事选墓地期待让愿逝者安息，活者舒心的立足点是一致的。对于风水学是不是会福荫子孙后代，人旺业兴，则是智者见智，仁者见仁，但是择一块吉壤福源，总没错的。听说赫赫有名的建筑之神贝聿铭，亿万富豪比尔-比尔盖茨在挑选建筑规划设计和住房的情况下都是会参照风水学的要素。
我国许多 的历史时间历史文化遗产与风水学是离不开的，北京故宫便是一座土生土长的风水学之地，因此 要掌握风水学，不得不来北京市，阳宅不得不看北京紫禁城，阴宅不得不看十三陵，而墓园的风水学，如同上边上述，不得不看坐落于昌平的凤凰山陵园。二零零六年 十一月来源于日本的丧礼文化艺术访问团到北京参观考察，特意前去北京昌平凤凰山陵园调查风水学。
墓地风水学点穴术
1 凡遇石头山宜寻土穴，那边的土色如显红黄色，就表明那边的气单脉冲和。在石头山上若找不着土穴就不必扦，如所闻穴土的色调为红黄色，这就表明穴中的气单脉冲和。
2 在土山上却宜找寻石穴，如石色为紫白，表明其材质温和。若在土山上寻找石穴，则石穴一定要显紫白，并且材质温和的才主吉，如硬实得如顽石一样则主山。
3 假如在石头山上仅有石穴，则务必穴石柔脆可锄才为吉。说白了柔脆也代表着穴石的材质温和。
4 假如在土山上只寻找土穴，则务必土层精强才算是好的。这时候土层不适合太润净。
5 如寻找土穴，则规定土层纹路密不可分，似土并非土，即上文常说土穴精强的意思。
6 如寻找石穴，则规定石制色调独特，似石并非石，即上文常说的石穴柔脆的含意。
7 在土山上找石穴，就是柔里钻坚的含意。在石头山上找土穴，就是韧圆心脆的含意。
8 在支龙上如果有许多 石块，割开看来务必要有异纹。说白了支龙就是土山上的石穴，以石制显示信息异纹为贵。
9 在垄穴里的穴口，锄下来要不起粉尘。说白了垄穴，指的是石头山上的土穴。那边的土层务必鲜嫩可锄，如间杂有顽粗的石头，以致锄下来飞烟迸火的，则主凶，说白了平尖，就是葬口。
10 墓室的土层顽硬的，则不可以收蓄发火，土层疏松的，则真阳不居。墓室内的土壤以冲以和为贵，既不必顽硬，又不必疏松。说白了真阳，也就是发火。
11 在龙舌头的位置开穴能够稍下，但不必伤着龙唇。伤着龙唇位置，则墓室太鄙陋反倒失穴。
12 在龙齿位置能够扦穴，但不必太近骨，扦穴近骨则部位太高，反会伤龙。
13 遇着阴脊象鸡胸脯切玉一样时，必须分辨老嫩和交襟。说白了老嫩，就是阳阴，说白了交襟，就是界水。阴脊的来势汹汹要象鸡胸脯一样，不可以阴来阴作。
14 平阳地则要象鸠尾，要鉴别刚柔相济和界线。说白了刚柔相济，也就是阳阴，说白了界线，也就是交襟。墓室所属的平阳地要就像鸠尾，不能阳来阳作。在解决这种情况时，讲理既要清晰，还要眼力见。否则的话，本来是阳就说成是阴，本来是阴就说成是阳，那般尽管熟诵这篇佛经也没什么好处。
15 尽管搞清楚找寻吉地的方法，却无剪裁墓室的工作能力，假若功效拥有摇缀，就难给此人产生友谊鸿福，由于在其中的分毫之谬，就如同隔万山的区别，一尺一寸的不一样，就会有万里的基因变异。这儿常说的剪裁和功效，指的全是穴法。
16 作穴时产生阳阴吸嘘，产生的祸端有舒惨的不一样。阳作时务必依靠阴之气的一吸，阴作时务必依靠气血的一嘘，这就是阴来阳作，阳来阴作的意思。若阳来阳受，则祸端来的舒徐，阴来阴受，则祸端来的惨急。
17 假如墓室看起来阳弱阴强，作为穴时得用正回法。说白了的夫弱，便是阳弱，这时候作穴最宜正球法。说白了妇强，便是阴强，这时候作穴宜用架折法，这儿指的是墓室的正脸和侧边来讲。
18 墓室的样子象覆掌或仰掌，在其中就会有阳阴的差别。作穴用明球或暗球法，在其中有高低的差别。墓室形如覆掌，表明阴。形如仰掌，则为阳。阴形而用明球法，显而易见为强，阳形如用暗球法，隐然为弱。常说的覆掌仰掌，指的是墓室的样子。常说的正篮球架折，指的是作穴的方式。全是承揽上文来讲。对于说白了舒惨吸嘘，并并不是星象家常说的阴龙阳向，阳龙阴向的意思。
19 相穴时要首先用倒杖法律规定下墓室的位次，再用竖竿法律规定其坐向。相穴时要首先看脉气的阳阴高低，用倒杖法律规定下墓室的位次。再按倒杖所说的地区，竖竿拴绳，分离出来坐向。
20 从墓室两侧水流的三分三合中，体现出穴土乘金的实际意义，从水流的两块二翼中，能够观查到相图片水印木的情况。乘金、相水、穴土、印木是四种穴法，记述在郭璞的《葬经》上，要从穴旁水流的三分三合和两块二翼中求取。
21 墓室的脉气就象灰中的线框，毡里的髦毛一样微茫好像难分。墓室的脉气十分微茫好像，务必有见心详尽观查才可以发觉，岂可莽撞从业。
22 墓室有适合左乘
的，有适合有接的，切勿搞错，展现翻斗斧子情状。墓室有适合左乘的，即用乘金法，有适合顺接的，即用章木法。用右接，或应右接而却用左乘，便是斧子翻斗了。23 墓室展现后缩前伸样子时，切勿凿伤龙穴的钗股。说白了后缩，就是指吞葬，即用穴土法。说白了前伸，指的是吐葬，既用相水法。用相水法时，墓室坐落于龙的承浆位置，因此 称之为水伸缩式。应用这二种穴法时都重在得当，不能伤龙失穴。说白了龙穴几乎怕二伤，指的便是怕凿伤钗股。
24 墓室的双脉最好短股，但如不如意穴情，就应当从权随机应变。双脉求短，它是正穴法，但如穴情不适合短股，就理应从权随机应变，无须执短股之说。
25 脉气如欲挨生，务必枕在墓室的薄边，但如不符合穴情，也当改变方法。挨生枕薄，也是正穴法。但穴情如不适合枕薄，则又理应改变方法。大多相地主要是相墓室爱意所钟的地区，必须随时随地灵便融通，不能过度拘执。
26 作穴时要观查左右的分龙、渗水，前后左右的接气、迎堂的状况。墓室上端的分龙，下边的渗水，前边的迎堂，后边的接气等位置应予以维护，它是变法维新中不能变，从权中不能移的位置。
27 穴法中规定作天心十字，并并不是夫妻同行业时配不上十字。作穴时要定天心十字，它是上下左右四应的管理中心。龙法中也有配不上十字的状况，即在夫妻阳阴二气同行业时。夫妻同行业一路收，阳阴配不上两侧流，水份十字扦须架，若也无分只枕球，常说的十字与天心十字不一样。
28 见到水抱尖圆的状况，很多人会错觉得是穴前界土，假如见到气分交换的状况，大家经常则误为坐着交襟。这儿说的是气脉闪跃，时兴而未终止的情况下，大家沒有详尽观查，就将水抱尖圆的状况，误认是穴前界土和坐着交襟，却沒有见到这时候气脉是分成上下，交换而向前，它是非常大的出错。
29 穴形左右似台盘角的，表明阴来阳受。说白了台盘角，就是阴之气。
30 穴形前后左右似铁甚唇的，应当阳脉阴扦。说白了铁甚唇，就是阳脉
31 穴形上端平正，下边尖削的表明阳弱，上端尖削，下边平正的表明阴强。锹的样子平正，表明阳弱，角的样子尖削，形容阴强，都之上部样子为主导辨别高低。
32 因为有阳阴的各自，才有前伸后缩的不一样。阴穴适合前伸，即吐葬。阳穴适合后缩，即吞葬。
33 根据思考分水脊析隆鬣，是观查脉气阳阴的方式。观查龙脉在平地上或小山坡的状况，是选穴的定规。说白了隆鬣，就是指脉行分水脊的不一样状况，从这儿能够查看到脉气的阳阴状况。根据辨别平洋龙和土坡龙的不一样，能够决策选穴的状况。
34 在孤阳的地区尽管沒有分水，要是穴正就可以接脉而分水。说白了孤阳的地方，指的是下有合水，却上无分水的地区。这时候，如正中间能作正穴，就不能舍弃，要是在气脉的来处松土联接，并交界合水向两侧流去就可以了。
35 寡阴的地区尽管沒有合水，但要是龙真元实，就可以根据凿池会气来挽救。说白了寡阴的地方，指的是上面有分水，下无合水的地区，但要是龙气正确，就不能舍弃。要是在脉上的地区凿蓄水池，合其水而会其气，就可以挽救了。由于地理风水的或然性非常大，不可以仅用一种方法去先取。但要不是龙真穴正，那也不会有较强的用途，这也是不得不了解的。
36 墓室呈现阴脉，则理宜凑入，即便 性情急躁也应避煞而扦。如墓室展现阳龙，则义当避檐，即便 性宽也只能斗球而下。它是表明葬法的前伸或后缩要为此为根据。
37 穴似生龟则尾急，去尾则伤龙，说白了龟尾为阴，那样的墓室不适合急凑。
38 墓室状如死鳖而背平，扦则伤穴。鳖背为阳，墓室不适合过度轻缓。
39 窝穴既宜深也宜浅，乳穴既宜下又宜高，这全靠地师心明眼人准。窝穴属阳，地形坦夷宜深葬，但也是有宜浅葬的。乳穴属阴，阴穴应避煞宜葬下，也是有宜葬高的，要明白在其中天機，在人心眼儿透明才情得。
40 阴龙的性情急躁，因此 不容易有拂顶的穴堂，阳脉的性宽，则或会出现穿耳的墓局。墓室如果是阴龙，决要用架折法，阳脉尽管性宽，还可以用架折。说白了穿耳，拂顶等堂局，指的是与生俱来坐向，并不是人力资源能够定的。
41 如遇墓室本运用倚撞法作穴，假如穴情适合盖贴法作穴，理当凑急则粘烦，或挨长出而死，以合乎纯天然地形，而不烦人力资源奢求。作穴有盖、粘、倚、撞四种方式，这四种方式，包含了墓室从上到下上下等方向。但总体来说，全是要将脉气缓解。其他的凑急粘宽、挨长出死，也全是在止字上作文章内容。选用哪样方式，必须合乎墓室自身的纯天然态势，而不烦人力资源奢求。42 在月角、龟肩等位置上作穴，一般都是会从偏旁部首中找寻正处。凡在月角、龟肩膀作穴，穴道都会偏旁部首。但偏旁部首当中也会出现正处。原文中说白了都者，指的是不一定尽然的意思。
43 在形近竹篙、枪竿一样的山顶作穴，要找寻妥平的地区。
44 假如乾方拓宽得较长，就可想方设法将煞气脱在水中。但如另外碰到局顺的状况，则仍要在正处作穴。假如乾方拓宽得较长，则会有冰当众交流电，这类水流能够阻拦泥穴中的煞气。这时候就需要留意右北虎左青龙中那里更合乎穴情趋吉，则可在横侧作穴，便于脱去水里煞气。但这般局势顺而正，不适合横侧作穴，则仍要在正处作穴，已不考虑到堂长的特性。那样做，此人会获福稍迟。
45 穴形近蛇时，如在蛇头开掘会神死。穴形近蟹时，如在螃蟹壳凿穴便会伤黄。因此 碰到前种状况，一般都是会在蛇眼处作穴，碰到后种状况，则扦在七寸处。但如神在蛇头的王字上，气聚在蟹沫中，则能够灵便定向增发股票，灵活应变。作穴应以神气十足钟聚状况为依据。
46 遇到穴情独特时，专家学者就需要擅于格物致知，根据思索，万疑顿释，显微镜洞贯，妥善处置，进而妙夺绝学天巧。
47 生态学重在一个理字。假如无论墓室的阳阴坐向状况，则可采用板脚定对蛤尖的方法。假如不谈墓室的阴作阳作坐某向等状况，则可采用棺材脚定对蛤尖的合襟处的倒杖法来定穴。
48 要知墓室的浓淡高矮，可将穴底定在与涡里齐平处。就是以一合二合水而定墓室的浓淡。
49 如垄乳的气会在合襟，则个人所得墓室低沉。而支皮的水交在寿带，则所定墓室较浅。说白了垄乳，就是高阜龙，说白了支皮，指的平阳龙。说白了合襟、寿带，各自为一合水和二合水。前文常说穴底浓淡，以平涡里为标准，这一涡里又有垄乳和支皮的差别。处于垄乳的墓室，如平到合襟即己算是低沉了，而处于支皮的墓室，即便 平至寿带，也还算定太伤浅了。
50 定墓室的浓淡度，则也要考虑到一合二合水的深层。说白了泄去，即指一合二合水，墓室一般不可深过合水位置，因此 要充分考虑这一点。
51 墓室在高空或下处才可以乘发火，就得看妥平葬口的部位在哪了。墓室不管定在高空或低处，都务必乘发火。穴但凡有发火的地区，则必然与生俱来当然会出现妥平葬口，也就是放棺木的地区。
52 假如由于年深岁久，以致于所述各种形状己难区别，就必须精详独特，不可以卤莽做事。这条是承揽上文常说的板脚、蛤尖、穴底、窝内、合襟、寿带、泄去之基、妥平之口言则。
53 更有那类龙脉藏伏水下，吉穴隐秘在石间等状况，就难以鉴别，并不是一般愚夫能够辨别。务必是有道在线眼的风水大师，才可以鉴别到水下的龙脉和石间的吉穴。
54 龙穴如贴脊小平头，就代表着脉短，要将棺材插进而扦。如横龙处的墓室展现贴脊，头平不了等情况，就表明这里脉短。因此在下棺时要插进，便于能接好气脉，所以说横担横落，无龙须底下龙。
55 窝穴、钳穴如展现起顶状况，代表着该穴气长，就需要用粘棺法下棺。气脉在窝穴、钳穴，上边起顶而成，表未该穴气脉长，这时候就需要用粘宽下棺，而不能斗脉，所以说直送奔向，有气要安无气。
56 气脉在海上行后，水脊凸显个字，由此能够明晰地鉴别多元性。气脉在水中缓解时，展现为三叉形的水涡，为此能够确立地辨别小乾方部位。气脉在运作时，会在河面产生个字样子，沒有个字也不看起来脉路明晰。在气脉终止的地区，会在水中生成叉字型的漩涡，沒有这类叉字型就不可以掌握小乾方的状况。
57 如穴前朱雀位置的案山未正，则可根据局的停匀来调整。说白了玄武，指的是穴前案山。如案山不取正，能够根据龙虎和上下局来拿取。
58 如穴后玄武位置的山过长，就需要寻找龙脉止会的地区。就是以气防水交，龙脉的止会处为墓室。是以左往者，穴居右畔，右往者，坟在左边。
59 砂水从左侧来的，墓室设在右侧。砂水从右侧来的，墓室应取在左边。说白了往者，指砂水朝着我流动性而成。如砂雨情意愿我的左侧而成，就需要立穴在右畔以迎之，称为穴居右畔。由于砂水从左侧而成，必然有他们的拱护在这儿，因此 要把墓室定在右侧。右来的状况也一样。60 假如砂水从正脸而成，则将墓室设在管理中心的下方。如砂水的爱意既不从左来，都不从右来，而凸显案山端拱，龙势迢迢的情况，就叫正到长来，可将墓室设在管理中心的下方。
61 如气脉反转，则要逆中取顺，如气脉顺水而出，则要顺中取逆。说白了逆顺，仅仅阳阴二字的别称。以三阳脉从地而起为逆，以三阴脉天降为顺。以阳脉为逆，阴脉为顺，这就与别的地区常说的逆顺又有不一样。
62 在顺中求逆，就称为饶龙。在逆中取顺，就称为减虎。即前边常说的，砂水从右来，则穴在左畔，就称为取逆。如砂水从左来，则穴在右畔，就称为取顺。
63 如砂水从左侧来向右侧出来了，就需要在右侧立穴以拦龙。如砂水从右侧来往左边扦，就需要依靠在左边立穴来关虎。原文中常说的关和拦，全是下的含意。说白了砂左来右下方，即上文常说穴居右畔的意思。说白了右到左扦，即上文坟在左边的含意。
64 如墓室的门户网漏水，便会出現气散的状况。即所述常说的关拦的方式不符合，便会导致水部位旷荡，使真元随着而散。
65 如墓室的墙垣凹痕的，便会遭到寒症。墓室的垣局不足全面，右北虎左青龙出現断缺，就代表着墓室会遭到寒症。
66 假如要填补风水学垣局的缺点，能够根据损高而益低，截长而补短的方法来开展。要是龙真穴正，就可以根据人力资源来填补它的不够。
67 假如墓室只贪朝水，就需要提防有刺
胁刳肠的祸端。墓室朝水原是吉地，但水贵曲屈多情，如无砂拦水，而水直急冲射，则主凶，会刺胁刳肠的灾难。
68 墓室有靠近的矮山为案主吉，如案山太高，以致压为障眼，则主凶。墓室有近案，就是吉穴。但如案山太高太压，以致压为障眼，则反危害。
69 用盖法作穴，知宜取高，但又忌风露，因此 下边须求蝉翼位置明晰。用贴法作龙，不害怕不高，但怕失脉，就需要检测虾须界合情况。由于穴高忌露风，因此 规定蝉翼位置明晰。由于龙低防失脉，因此 要检测虾须界合。
70 穴形近把手铁锹，能够分离出来见弟长幼尊卑。墓室的样子似把手铁锹，分离出来一前一后，如弟兄的长幼尊卑广论，它是描述右北虎左青龙的相让。
71 要了解墓室的真伪，要看是否分合水。说白了临头，即墓室以上有分水，说白了割脚，指墓室下有合水，说白了胞胎，指的是墓室。仅有在分水合水正中间的墓室才算是真穴，不然是假穴。
72 墓室如呈硬垄大肤情况，便是块然无生气的不易出现地，说白了硬垄大肤，指的是无生气的不易出现地。
73 如龙肩软，龙颈弱，则定穴可巧如鼠子，如转皮等奇形借脉。如龙脉软肩弱颈，代表着主题活动有发火，结穴多巧，以致藏闪侧边，如鼠子，如转皮等奇形借脉一样。
74 如墓室脉情不如意，眼前就不必贪有朝山，要防山脚下倒屣窜走。墓室坐着的脉情不对，就不必贪得前边的朝山，由于己经失穴了，则朝山虽对，也会在峰脚顺流窜走，仅有不窜走的，才算是真朝，所以说：顶虽尖圆讨人喜欢，脚必走窜而顾他，说的便是这个意思。
75 龙脉斜到，则正扦选穴，如龙脉正来，则侧扦选穴。如龙脉斜到，墓室则要正扦而得到两水交金为根据。如龙脉正来，墓室则要侧下为迎乾方，这类龙正穴侧的情况，称之为译成横圹。
76 墓室落在凹窝，务必要凹陷处平正。说白了凹就是窝的意思。墓室落在凹窝处，就务必规定凹陷处平正，假如高低不平正，便会界水，并不是真穴了。
77 墓室要是前边乳长，但背部单也随顺。若墓室乳长，则背单亦可以。如背单而乳长太快，就须有鬼托，不然会成仰瓦样子，凶。
78 龙脉遇鬼，如能还气反奇妙。龙脉遇鬼会夺墓室之气，但这般鬼能在后面挡障来风，在下面阻塞流水，则反成墓室的八字用神，又独特了。
79 墓室遇劫但多情，则反凶为吉。墓室遇却原本会分去龙气，但此劫如多情环境卫生主山，反为兆头。龙遇鬼劫，本为凶兆，因此 不为人正直所喜，但如能还气多情，自结垣局，则门户网亦奇，会反凶为吉而能用。
80 作穴就需要后循脉气，不许脉气候线丝离针那般断开了，又要前堂接气，不许穴情和堂情象夫妻反目成仇那般违逆。作穴的压根标准，是要内接穴中发火，外接乾方的发火。要内接发火，就需要从后接循来脉，而不可以与来脉反斗或摆脱，就象线丝穿针一样不可以摆脱。要外接乾方气脉，就需要使穴情与堂情相对，如夫妻相伴一样，不可以象夫妻反目成仇，它是主凶。
81 从龙脉的转到变去状况可见到它的弯折样子，至今情的阳阴，能够见到穴情的高矮。墓室的龙脉是怎样曲屈穴来，要仔细找寻它的变化好去处就可了解，根据掌握来情的阳阴，则穴情高矮也肯定出来。
82 墓室呈水中人眠样子，就需要留意不许襟裾浸湿。说白了水中坐，就是指窝穴中有乳突泡。如无乳突泡，就称为水中眠。这类差别，适用金星沸水窝法。如墓室开启后无乳突泡，可就椤弦作穴，称为藏头索气，不那样，就很有可能浸湿。
83 高穴要微窝，宛如在壁间预埋挂灯处，但莫令茵褥倾油。但凡高穴必需有微窝，以表阳中要有少阴，不然便是全阳而会浸湿了。如果是阴中则要有少阳，纯阴便会倾油了。生态学的大道理来来去去只注重要阴中有阳、阳中有阴而己，再无不要说。
84 脉行而界水不流，是脉法的真机。说白了桥流，形容脉行，说白了水不流，指的是两界限水不穿过眼前的合襟。这类脉行不仅，是看脉者劳动所得的真机。
85 见到水过山但是的状况，就表明是穴情的表达效果。说白了水过，指两水交了合襟，说白了山但是，指脉为水界止而不好。要明白穴情的表达效果就在这里了。
86 砂嘴状如枪尖的，在逆水行舟的时候为强有力，在顺水的时候为绝情。
87 砂嘴顺流水过穴未算作凶，如呈尖杀藏锋则反为吉。砂嘴顺流，不可以全当做是绝情的，他们或者环拦冲射墓室的流水，或过身横抱反成案山，又能藏锋而不露尖杀，则不主凶，而反象文采一样主吉。说白了过身，就是指不因顺流为嫌。
88 墓室仅有在龙真穴的的状况下，才可探讨土色的精奇难题。相地以寻找真实的龙穴为最关键的事情，如墓室并不是真实的龙穴，即便 土色精奇也没有什么好处，所以说土色为次之的事儿。
89 若墓室呈堂舛砂讹，那么就无须再看穴情了。堂砂的情况怎样，能够做为墓室真实是否的证佐，如又舛又讹，则得知沒有真穴，更何苦谈土色的美否。
90 探讨流水的生旺，针对龙穴而言只论上下水流的曲屈环顾四周多情。
91 墓室倘若真穴，必然是纯天然形成的，板脚必灾冲着蛤尖。
92 龙势顺水时，扦穴要与水相平，然后堂局锁车，以固龙脉真元。如龙势反向时墓室就需要作高坟，并宜右北虎左青龙开业，以容下来情。龙势顺结时，扦穴不可以太高，与水相平就变成。但仍要墓室眼前的堂局锁车缜密，以使真元回而经久不散，这时候最忌开业。相反，如龙势逆结，砂水来朝，则理应修建高坟，并使青龙白虎开业，以纳受来情，这时候却嫌眼前紧狭。
93 墓室的砂水两者之间为人正直所同有，比不上只为我特有。但凡可以独自一人享受砂水，而不与别人公共性的墓室，才算是真穴。
94 墓室身后卷空，就像仰瓦，则不成功的缘故来源于天空。
95 墓室前边呈反，斜飞形状，则发火便会荡散。如墓室内有真元，便会有砂水当然抱护。如砂水既反又斜，则代表着发火荡散。
96 在星空无化气的状况下，可否作穴，全靠有融结的精神实质。以上文常说的，墓室如呈硬垄大肤情况，是无化气的主要表现。这般时有融结的精神实质，就可以多方面剪裁，寻找作穴的地区。但若缺陷精神实质，则无凭作穴了。
97 墓室的功效要有绝学，就需要有剪裁的方式，才可以变凶为吉，点铁成金。点穴术若有剪裁的方式，才可以功效得法，便可变性凶为吉，点铁成金，这不是绝学吗？说白了方式，指的就是上文常说的收山、出煞、弃死、挨生、接气、迎堂、知止聚、认性格这类。
性穴有很多，但经常是仅有性形，而无性主。吉龙也是随处都是有，但即便 有吉地，都没有吉人。因此 ，好的公墓经常存有尘世间，但好的地师却难以碰到知心。是否可以使把自己的技术性卖给他人，最先需看此人有木有道德修养，不然，也许会出现明珠暗投的很有可能。
坟地风水断凶吉九大标准
一、墓葬自身
一、墓葬被踩踏——坐落于公共性坟地的墓，若因被别人常常走动而成蹊径，呈损坏的情况，导致亡魂不可以平静，屈处鄙陋，磁感应子孙后代在社会发展上难成家立业，常受人欺悔，真实身份低贱，受人迫使，终身难有所作为。
二、有骸骨，无墓葬——因为逃荒、艰辛时匆匆埋藏，不对不树，时间久了烟没，没有人识别拜祭者，亡魂飘泊孑然一身，之后人亦必四处奔波，飘泊躁动不安，工作不如意、沉浮，半途挫折。
三、墓顶被柱插进——有的建墓职工，为了更好地搭户外帐篷遮日、挡风遮雨，把竹材支撑插进别人墓葬。被柱头插进墓顶的亡魂，如同心被戮伤，磁感应其子孙后代出现意外死伤或被杀。建墓职工干万不能图一时的便捷，贻害别人，自种恶因。
四、墓葬水浸——有的墓葬位于低洼地，下完雨后存水浸棺；或因周边建墓储水于公墓；或因墓葬近湖泽、水稻田，一雨泛滥，水浸公墓。这种情况会使亡魂受凉，危害子孙后代体质虚弱畏冷，罗患风湿病，痰喘、发烧感冒的病症。情况严重乃至醉死、溺亡。
五、墓葬被挤迫——初期的墓葬，大多数沒有建二环路院墙和墓埕池，因为周边新建墓，致产生夹迫，或墓埕被占，死灵没法喘气，磁感应子孙后代住房躁动不安，因房地产业请律师打官司。
六、墓上被压棺材板、砖头——公共性公墓的墓葬毗邻而居，假如边上有旧墓启攒(捡骨)、复建、翻新。若被其废料之棺材板、砖头、石头、混凝土块压于坟上，亡魂将受伤，危害子孙后代脑中风，或成脑死亡长卧不了；若乱堆弃在墓前，危害子孙后代脑中风、手和脚残疾；堆弃后面， 危害子孙后代头顶部负伤、瘋狂；堆靠坟墙，亡魂哀哀痛楚，子孙后代人体酸痛。
七、失窃的墓葬——富豪之家，陪葬器皿黄金白银丰厚，造成宵小窃墓盗棺，遗骨曝露，流浪狗啃食，亡魂遗骸毁灭，危害子孙后代道上横尸，退祖灭宗。
八、骸骨零散——荒郊公墓有新葬没多久之墓被流浪狗掀开，破棺露尸，流浪狗将遗体拖拖拉拉到其他地方公墓啃食，剩余碎骨散于墓上，危害亡魂与其他亡魂生和纠葛，其子孙后代工作不如意，是是非非蜂起，遭坏人诬陷。
9、墓前失守——墓有土崩失守，墓葬歪斜很大；或墓始建山巅处，风轻轻吹强悍，让人有毫无根据，岌岌可危之感。其为前无栏护，亡魂前伸躁动不安，造成 子孙后代坠楼身亡、失足或车祸事故。阅读推荐：公墓风水学入门详解
