说白了阴宅是先祖告慰埋葬的地区，阴宅的风水学不但关联着先祖是不是能告慰埋葬，更关联着家运是不是能兴盛和后代子孙的运程或者哦户畅顺，因而阴宅的风水学注重是必须高度重视的；那麼居家风水中，墓地风水自然地理的注重有什么呢？下边是我梳理的类似文章，让我们一起看来一下吧！
墓地风水自然地理的注重
墓地风水自然地理有什么注重
一、什么叫阴宅
阴宅，就是指下葬先祖遗体的地区，简易的了解便是墓葬。由于先祖逝世后在这个地方埋葬告慰，因此 它被变成阴宅。做为风水学中关键的一部分，阴宅也是十分注重的。一直以来，古代中国广为流传出来的观念就觉得，先祖下葬在好的风水学福源，一定能给后代子孙产生万事如意，反过来的，倘若墓地风水不太好，则会危害到后代的运势，轻则事事不顺心，重则家中裂开恶运不断。因此 ，阴宅的必要性是不容置疑的。
二、阴宅的合理布局基本原理
古时候的自然地理基础理论中，注重人由爸爸妈妈所生，父母去世以后假如葬在好的地区，骸骨能够获得阳气的溫暖，进而具有庇佑子孙后代的功效。但是在当代人来看，这类见解欠缺感染力，是封建迷信。但是，阴宅实际上可以用科学研究的基础理论来表述的。大家都了解，地球是一个非常大的电磁场，全部电磁场具备纪录和散播的作用。阴宅始建哪里，那个地方的电磁场便会把墓葬周边的青山绿水数据信号连着骸骨数据信号一起根据无线电波的态势向外推送，进而对外部造成凶吉的不一样危害。而子孙后代与老前辈有同种类的基因遗传，无线电波中间有同位信息内容，能够磁感应沟通交流，功效于后代。阴宅注重自然界的布局相互配合，特别是在必须乘龙之气，配上天地间的当然的东西，产生不尽相同的墓地风水。假如合天和，合地运，合青山绿水，则能够作出荣华富贵的阴宅。
有关阴宅自然地理的风水学注重
墓地风水就是先祖葬地的自然地理方式，好的墓地风水能发旺子孙后代。能为子孙后代产生安全和荣华富贵。往生者的影响力并不因逝世而消退，反倒更为关键。祖先崇拜是我国社会道德关键的一环，墓地风水不仅具备殡葬的好用实际效果，更事关子孙后代的福址。
乾坤宽阔，四处依山傍水，究竟应在哪里立坟下葬呢？阴宅青山绿水关键注重择地下葬之道。《葬经》说：（葬都，乘发火也），意思是说立坟下葬，应该是在有发火凝聚力的土地资源上；可是土地资源中流动性的发火无形中无象，到底怎样才可以找到其凝聚力的地方呢？
龙真，穴的，砂环，水抱。四个规则是确定土地资源发火凝聚力的地方的规范。说白了以不变应万变，天地青山绿水尽管随处不一样，但要是凭借这四个规则来追，是能够寻找发火凝聚力的山峰。土中发火虽无品牌形象可循，可是诸内必形于外，因此从山峰连绵起伏的形状，能够看做内中是不是有发火流动性的。
龙真穴便真，龙假穴便假，龙为穴的压根，因此务必循着发火流动性的山峰才可以寻找发火凝的吉穴。
能够那样说，龙是因，而穴是果，分金定穴是为了更好地占穴，而点穴术务必分金定穴。
穴的，就是指找到发火凝聚力的结穴恰当所属发火流动性的山峰，并不一定结得发火凝聚力的吉穴的，由于山峰结穴的地方的态势各不相同，一些是砂环水抱，关联缜密，使发火凝聚力经久不散，结得吉穴，但一些确是砂焯水走，无关，使发火散遗，当然不容易结吉穴。
因而，若要分辨结穴之处是不是适合下葬。务必需看穴地周边的砂水，看一下到底是人砂环水抱，還是砂焯水走。
砂环
砂，就是指穴地周边的山，穴地的前边及上下两侧有山环绕着，可凝聚力在该点的发火不至于被风飘散，经曰：气，乘风则散。因此穴地务必藏风不会受到大风吹刮。而砂环更是藏风的前提条件。
水抱
水，就是指穴地周边的溪水，江河乃至深海，穴地前边若曲流水过，或者有冰聚之处，可让地凝聚力的发火不容易外散，经曰：气，乘风则散，界为则止。意思是说发火遇水后即集结不产，因此穴前有冰环绕着是聚气前提条件。
居家风水高度重视砂环水抱，由于水抱可让穴地的发火凝聚力集结，而砂环则可使穴地凝聚力的发火不至被风飘散，二者将为吉穴的标准，因此《葬经》说：风水学之法，得水为上。藏风其次。
总括而言，寻找吉穴的程序流程。是最先入山寻龙，在连绵起伏的诸多山岭中。探寻得发火冲盈的山峰。随后循着这山峰地行情。寻找其停息之处，由于山峰停息之处。通常就是发火凝聚力的结穴所属。
但寻找山峰停息处。要看一下周边的砂水的态势，假若是砂环水抱。即表明该点附近有发火聚凝的吉穴。但假若是砂焯水走。即表明该点的发火没法凝聚力集结，因此 必不容易有吉穴藏在这其中的。
寻找发火凝聚力的落脉之处后，仍旧用罗经来决策墓室的恰当所属的，这就是点穴术的时间，说白了失之毫厘，缪以万里，故点穴术不能不小心，不然很可能前功尽废。能在宽阔的山间中得真穴，这宛如阿胶能一矢中的一样弥足珍贵。因此 穴的可以说是画龙点睛，全部全过程的成与败全系列在此风水师。阅读推荐：怎么看风水公墓
墓地风水自然地理必要性注重
提到墓地风水，许多人都是会说，如今早已推行遗体火化，墓地风水早已沒有具体运用使用价值，实际上从风水学视角看来，墓地风水很重要，这不但在《葬经》、《青襄经》、《红襄经》《撼龙经》、《地理五诀》等书本里能得证明，并且在我风水学实践活动中也是履试履应。由于逝者在安葬后，真元会与墓室之气融合产生发火，根据阳阴沟通交流的方式，在冥冥之中危害、上下健在家人的运气。在地理环境中，阳阴两气沟通交流能形成风，升高就变成云朵，着陆出来就变成雨，在地底又集聚变成发火，发火在地底时兴，抚养天地万物。人是父精母血的结晶，因此 人也是阳阴两气的结晶。每一个活著的人都是有阳阴两气，人死之后肉身消退，阳阴两气却沒有消退。活著的人，气聚在骨，人死后骨未灭，融合现代科学技术见解来剖析，人死后仅仅一种动能的变换，因此 人死之后自始至终以另一种形状存有于宇宙，也许是以现代科学技术说白了的信息内容形状存有于世。那样来看，无论是遗体下葬，還是遗体火化的玩家下葬，信息内容和动能一样存有于宇宙空间间，安葬时找一个能集聚发火的公墓，让填满发火的信息内容来庇佑健在家人是有一定大道理的。
经卷说：人死后有气，空气能磁感应，危害美女尸体。气有风轻轻吹就蒸发，遇到界水就停步。古代人想方设法集聚发火使它不蒸发，用界水限定它已不运作，因此 把它称为风水学。风水学的规律，得水为上，藏风其次。为何这样说呢?由于即便 是盛大游戏的气质运作也有它的余气停息，尽管零散，但发火也是有集聚的地区。流水在土外，叫外气。外气猖狂变成界水，土内的发火当然止聚，说的更是这个意思。 “浅深得乘，风水学开创。”土为发火之母，有土才有气。气是水之母，有气才有冰。藏在干枯躁热的地区的气要浅，藏在平整地区的气要深;包含墓室之土都十分关键，特别是在以五色土为最好。实践活动中也有此灵验，好的穴场其土壤也必定佳。这也是墓地风水的基本概念。
公墓的优劣也要看乾方，龙祖至青山绿水相聚，三分三合;小合则为小乾方，大合则为大明朝堂，合于龙虎和砂以内则为内乾方，合于龙虎和以外则为外乾方，各不相乱，这一大道理一定要搞清。山龙中的乾方常深，平阳龙中的乾方常浅。经卷说：气行于地底，物生在地面上。平地上的地形有原脉，山坡地的地形有原骨，他们或是从东向西，或是由南到北，回环往复地运作，似进欲退，欲止又进。当脉气止聚的情况下，阴阳平衡，热土丰富，水流至深，蔓草繁茂，生机勃勃，这类地区安葬，或贵出高官，或富得流油。经卷说：形止气蓄，化生寺天地万物。这就是上等葬地。土地资源以平整为贵，以地底有支龙为贵。支龙发展的地区，发火也随支龙运行。支龙止步的地区，发火也随支龙终止并集聚而变成吉地。观查支龙的方式，一句话，平地隐约突起的条形地区便是支龙。地有吉气，土随龙起。地有止气，水随而止。势随形动，回应终始。法葬在其中，永吉无凶。重山迭岭，群龙众脉汇萃，理应先把特形龙去除出去。有的龙大形小，有的龙小型大，这种畸型的龙脉，不可以作为葬地。垄龙规定在地面上耸起，支龙规定在地底伏行。无论是垄龙還是支龙，结穴处要平整如外伸的手掌心。支龙由于深伏，故以顶端安葬为上。垄龙高露，故以山下安葬为宜。山坡地属阴，平洋属阳，所挑选的形和势不可法，发火或被抹杀或外流消失殆尽。
古代人对公墓在开店选址上最高度重视风水学层面的考虑到，对龙、砂、水、穴、相、乾方、近案、远朝都是有一定的布局分配和注重，包含墓址的地质学、水文水利、房屋朝向、土壤层的规定，尤其是与当然群山园林景观浑然一体，天人合一，做到极其极致的人生境界。北京市的十三陵就是这般。高超的风水大师通常从主山的高矮、案山、朝山的近远、青龍、白虎山的包抄情况、水的逆顺等状况来明确墓室的部位，并且于墓的工程建筑相映衬，如主山高的则配较又高又大的墓牌，若青龍、白虎山有破损的多方面护手，逆水行舟的、案山急迫的，圣坛应厚且耸立，护手应伸直、外伸;倘若去水的，则圣坛应低薄，护手应环绕着、内拱，并搭起道池以减轻地势这些。自然全部的工程建筑务必合乎有关规格，才可以使墓室的工程建筑与群山态势搭配，与自然界融为一体，才可以天人合一，鸿福子孙后代。这儿要提示大伙儿的是，墓葬周边不适合以钻石围砌，实践活动中得到的结果是，墓室与来龙组合成一体更能聚气，也更灵验。
葬地给后代产生的是祸還是福，在葬地的险易中便能够看得出。葬地要调查来龙的发脉和终点站，在它发火昂然的地区择地安葬。说白了辅，就是指夹护拥从，龙怕孤独，因此 主龙周边要有重重的夹护的支龙。要绕开它的凶处，浅脉顺乘其势，深脉深葬以获得发火。恃势基坑开挖以通络气，合土建工程穴以固龙脉。外藏八风，内收五行。上承日光，下泽地德，使阴阳平衡，五行具备。经卷曰：目工之巧，工力之具。趋全避缺，提高益下，细微在智。触类而长，元通阳阴。这就是上等葬山。如来佛祖龙象波浪纹奔涌，象万马飞奔，来的时候来势汹汹，止时却原地不动。水流房屋朝向海洋，象众星捧月，千江万河同归海洋，星斗漫天拱向北斗定位系统，众水为穴常用，众山朝拱龙脉，龙
虎抱卫墓室，此便为一般常说的地面。
那麼什么叫做凶地呢?从葬地看来，三千尺的青山绿水叫势，百尺的青山绿水叫形。势和形顺就吉，势和形逆就凶。势凶形吉，原来的千种福还能剩余一二种，假如势吉而形凶，葬后灾难便会立至。三千尺之势，委宛顿息，气不融结，外不可以聚内气，气在地中消退。发火懒散而无蓄聚的穴场，是一种只有使尸骸内朽而不可以福荫子孙后代的凶穴。青龙白虎保卫穴场是集聚发火，防止发火懒散。假如处于正中间的高丘，左侧沒有青龍，右侧沒有白虎星，前后左右宽阔，那麼，这类穴场的发火便会被肢冷飘散消失殆尽。有错漏的穴场，是最非常容易使棺材腐烂的地区，棺朽则气消，自然，即便 是骨灰坛也是一样的大道理。外气之水为用于缓解内气，焯水是用于遮挡来龙。远势来而近形止，前有青山绿水亲迎后有借助，这才算是风水学吉地。
葬地以后依仗圆山，它是分，前边有尖山笑礼，它是合，后要有分，前应有合。葬地分穴之自身及前、后、左、右四个势。气从八方涌来，因此 葬地以左侧为青龍，左侧为白虎星，前边为玄武，后边为玄武岩。规定玄武岩低头，玄武翔舞，青龍蜿蜒曲折，白虎星收服。假如反过来，法当破死。因此 白虎星蹲下叫衔尸，青龍箕居叫嫉主，玄武岩不低头叫拒尸，玄武不飘舞的叫腾去。总而言之不好安葬。用风水罗盘测量安葬方向，用尺标精确测量近远。青龙白虎规定象肘臂一样环绕着葬地。以水为玄武时，衰落和昌盛都和水的形有关。忌汹涌澎湃。沙沙作响的水，好像忧伤抽泣，作葬地则凶。玄武水从发火起源，从小到大，由少到多。再由大缩小，由变化多端少。停聚在穴前，随后又静静地溜走。流机械表误差九曲回折，像是依赖葬山。山井水回，贵寿丰财。山囚流水，虏王灭候。葬地的土要细而硬实，沒有渗漏，潮湿而有石头的穴场也是凶地。
《易经》曰：立天之道曰阳阴。邵氏电影曰：店铺之道，刚柔相济尽矣。故自然地理之要，莫过刚与柔。刚柔相济者，就是指其身体素质也。乾坤之始，虽如漾沙之势，沒有群山可谈，殊不知，即然有风、气互相磨擦，水、土互相震荡，因此 仅有刚的才可以存活，柔的则淘汰，因此才拥有群山之形。公路边坡刚的则用柔，故耸立而凝定;水质柔则用刚，故鄙陋而行。另又刚中有柔，柔中有刚。邵氏电影以水为太柔，火为太刚，土为少柔，石为少刚，这就是地的四象。水为人身安全之血，故为太柔;火为人身安全之气，故为太刚;土为人身安全之肉，故为少柔;石为人身安全之骨，故为少刚。水、火、土、石合为之地，如同血、气、骨、肉合之为人正直。细推之，干躁者皆刚，夷坦者皆柔。可是，干躁当中有夷坦，夷坦当中有干躁，这就是刚中有柔，柔中有刚。凡强急者皆刚，缓弱小皆柔，但强急当中有缓弱，缓弱当中有强急。在其中真蒂仅有结合实际持续汇总，才可以获得理解。
墓地风水的重要便是龙、砂、水、穴、相这五大因素，缺一不可。万里来龙，只不过是一席之地，但凡有气的谋生龙，无气的则为死龙;脉动饮料的谋生，又粗又硬没动的为死;龙势推左则左谋生，右为死;龙势推右则右谋生，左为死;又有瘦中取肥，则瘦处决而肥处生;饱中取饥，则饥处生而饱处决，这般诸多，均应细推。生则可用，死则放弃，选择明晰后穴规律定，穴法律规定后则福祸即应。假如遇到存亡难分的，选择不善，则害人害己。故有：医疗水平不熟练会谋害一个人，而风水学不熟练会谋害一族人之说。
但凡自然地理家堪龙脉，与医师把脉一样，好的医师把脉，根据阳阴而服药，高超的风水大师看龙脉之沉浮三十而立穴。阴脉一定是上小下大，其出入口也尖。阳脉必上中下小，其出入口必圆。因此 观龙脉就可辨别：口尖者皆阴，其脉浮于表，口圆者皆阳，其脉沉于里。凸者脉浮，凹者脉沉，微细者脉浮，紧促的脉沉，众高一低者脉浮，众低一多者脉沉。用此规律龙脉阳阴之理可明。
总而言之，挑选阴宅应依据地势、地形等状况综合性分辨凶吉。凶吉善与恶常相随，不太可能皆吉，吉中或存有凶;也不太可能全善，善中定有恶败之处。因此 碰到的必不齐备，既然这样，就需要解灾、去恶从善，去其糟粕。阅读推荐：有关墓地风水的忌讳
