墓地风水中的几类规律上都是有什么的？而这种针对风水学上的弟子上都是无形中无象，对于此事墓地风水的四个规律到底是如何的呢？下边一起来瞧瞧吧。
墓地风水的四个规律
墓地风水的四个规则
乾坤宽阔，四处依山傍水，究竟应在哪里立坟下葬呢？阴宅青山绿水关键注重择地下葬之道。《葬经》说：（葬都，乘发火也），意思是说立坟下葬，应该是在有发火凝聚力的土地资源上;可是土地资源中流动性的发火无形中无象，到底怎样才可以找到其凝聚力的地方呢？
中华传统的居家风水，明确提出（龙真），（穴的）（砂环），（水抱）四个规则来确定土地资源发火凝聚力之处。说白了以不变应万变，天地青山绿水尽管随处不一样，但要是凭借这四个规则来追，是能够寻找发火凝聚力的山峰。土中发火虽无品牌形象可循，可是诸内必形于外，因此从山峰连绵起伏的形状，能够看做内中是不是有发火流动性的。
（龙真穴便真，龙假穴便假），龙为穴的压根，因此务必循着发火流动性的山峰才可以寻找发火凝的吉穴。
能够那样说，龙是（因），而穴是（果），分金定穴是为了更好地占穴，而点穴术务必分金定穴。
（穴的）一就是指找到发火凝聚力的结穴恰当所属。
发火流动性的山峰，并不一定结得发火凝聚力的吉穴的，由于山峰结穴的地方的态势各不相同，一些是人砂环水抱，关联缜密，使发火凝聚力经久不散，结得吉穴，但一些确是（砂焯水走），无关，使发火散遗，当然不容易结吉穴。
因而，若要分辨结穴之处是不是适合下葬。务必需看穴地周边的砂水，看一下到底是人砂环水抱，還是砂焯水走。
（砂环）（砂）就是指穴地周边的山，穴地的前边及上下两侧有山环绕着，可凝聚力在该点的发火不至于被风飘散，经曰：（气，乘风则散。）因此穴地务必藏风（不会受到大风吹刮）。而砂环更是藏风的前提条件。
（水抱）（水）就是指穴地周边的溪水，江河乃至深海，穴地前边若曲流水过，或者有冰聚之处，可让地凝聚力的发火不容易外散，经曰：（气，乘风则散，界为则止。）意思是说发火遇水后即集结不产，因此穴前有冰环绕着是聚气前提条件。
居家风水高度重视（砂环水抱），由于（水抱）可让穴地的发火凝聚力集结而（砂环）则可使穴地凝聚力的发火不至被风飘散，二者将为吉穴的标准，因此《葬经》说：（风水学之法）得水为上。藏风轻轻吹之。
总括而言，寻找吉穴的程序流程。是最先入山寻龙，在连绵起伏的诸多山岭中。探寻得发火冲盈的山峰。随后循着这山峰地行情。寻找其停息之处，由于山峰停息之处。通常就是发火凝聚力的结穴所属。
但寻找山峰停息处。要看一下周边的砂水的态势，假若是（砂环水抱）。即表明该点附近有发火聚凝的吉穴。但假若是（砂焯水走）。即表明该点的发火没法凝聚力集结，因此 必不容易有吉穴藏在这其中的。
寻找发火凝聚力的落脉之处后，仍旧用罗经来决策墓室的恰当所属的，这就是（点穴术）的时间，说白了（失之毫厘，廖以万里），故点穴术不能不小心，不然很可能前功尽废。能在宽阔的山间中得真穴，这宛如阿胶能一矢中的一样弥足珍贵。因此 （穴的）可以说是画龙点睛，全部全过程的成与败全系列在此
墓地风水几大标准
一；当代很多阴宅大多数为墓园，一排排的放置为多，那相对性于阴宅而言；最先需看所属的墓园是否在的部位符合风水学，次之再看独立的墓牌地理位置。在墓园里的阴宅，一般不建议在最左侧或最右侧，那样的话会导致青龍缺少或白虎星缺少，全是不好风水学的，次之還是要前边宽阔后边又高又大为好。
总而言之假如照规范的墓地风水，务必是具有了主山、少祖山和祖山等背山面水，另外青龙山、白虎山、护山、案山、朝山、水口山也是务必关键考虑到要素之一。这种要素务必具备，而且合乎各风水学山的规定。但这类平常人没法掌握，必须专业人员，有时候方向相距一点点，凶吉会相距了十万八千里。
二；古时候的自然地理基础理论中，注重人由爸爸妈妈所生，父母去世以后假如葬在好的地区，骸骨能够获得阳气的溫暖，进而具有庇佑子孙后代的功效。因此 阴宅要防止在一些绝地求生上，不然后代子孙损伤，因此 不可以埋在见风或受湿的地区，那样对子孙后代不好。
三；阴宅最忌周边高而所在城市势低，那样对子孙后代身心健康不太好，好的阴宅是不能渗水的，另外阴宅要有阴阳调和标准；不能在穷山恶水中，不能在面对见风的地区。
四；阴宅怎么样需看它是不是具备“玄武、玄武岩、青龍、白虎星”完备的四象，也有有来龙、案砂、乾方、水部位、立向等。
假如一个阴宅地的后边有延绵不断的群山峻岭，正前方有一些低山或小丘；而上下两边则护山环绕着，重重的保卫；正中间一部分堂局明晰，地形宽阔，最好是有弯折的水流来环绕着，那麼这一地形地貌便是十分理想化的风水地。【这个是朝南北方向】
如果是平原区上的阴宅，那最基础是前低后高，上下有一些建筑来保卫【不能过高】，关键后边要高为好，左侧能够有小的水流也为最好。阅读推荐：墓地风水专业知识
墓地风水坐山立向的流程与规则
凡坐山立向，需先观青山绿水堂局是不是极致，也就是要来龙界入首处山不气蓄，形止聚气，依山傍水，山管人丁兴旺，自来水管財富。福力薄厚，由堂局之极致尺寸而定。勾引小地，福力较薄，极致壮阔，福力偏厚。峦头决策后代之造就，向水决策后代之財富。
说白了堂局，依社会发展的发展，分成现代都市、平洋、山坡地三种基础情况。
现在大都市，少则十万八万户，更多就是百万户之上，大多沿海地区、交通出行要地、商业服务兴盛。现代都市堂局，一般地貌宽阔，山于远方，水于离近，河海交会，气势雄伟。不仅有久远发展历程，亦有当代髙速拓展。这般堂局，能承受上千年历史时间变化，又能接纳新时期的气场，跟随时期前行。虽知，仅因来龙势大，井水壮阔，依运数运转，时旺时衰，但终不进囚。
都市区之住户则不一样，虽相互集聚而居，有的子子孙孙昌荣，科甲绵延;有的盛极一时，运过即衰;有的一生劳苦，终无盼头;有的伦落街边，横尸生僻。起起伏伏、生生死死，逃不了堂局运气之裁定。但凡人对于，绝对没有永远昌荣，独家代理天地;亦无子子孙孙衰贱，永远吃苦。
此谓运数风水轮流转，各领一秋春。中所谓权势一时而有求于风水学者，亦逃不脱后人败绝之劫。亦所谓贫困潦倒而不追求鬼神之助者，爆发万财。荣华富贵分贱，旺衰得与失，必有天和定运，人意难改。善不终善，恶不终恶，贵不终贵，贱不终贱。八荒线段，神鬼难改。平洋的地方，龙于远处，止乎河海交会之处，大家傍水而居。此处平整万里，饱受潜龙之荫，尽幸旺水之德。大家向水而居，结村连里，世世代代繁演。亦因运数运转，此旺彼衰，一家儿孙满堂，另一家凋凌断子绝孙。正所谓几家欢乐几人愁，恰如一江春水向东流。
平洋堂局，大多依水分金定穴，后连万里之元山，前向三叉干支流，得曲折曲水，得运数脉运行，使旺家发家致富。若运数一转，又免不了妻离子散，流落他乡。山坡地农村，龙于近墙，水绕门口，多见勾引小地，态势狭小。大家选取山环水抱的地方、倚山傍水，集聚而居。因为地貌狭小，受运数的操纵更加显著。脉运行运数，生机勃勃，绿水青山，一遍鸟语花香。运数一转，缓缓衰败，残山废水，一遍断墙败瓦，不难看出，寻找住所，先要寻找堂局极致之处，再合来龙去水，运数脉运行，即可长居久安。
选中一处较令人满意之堂局后，便可考虑到坐山立向，建房子久住。下边就谈一谈坐山立向的好多个流程。
第一步，要按当然之地形，至今龙入首之山向为立向规律。说白了来龙，即山峰来势汹汹。假如群山在大西北，近山在西南，此地势为干巽迈向;假如群山在东北地区，近山在西北，此地势为艮坤迈向;假如群山在西方国家，近山在修真，此地势为兑震迈向;假如群山在北方地区，近山在南方地区，此地势为坎离迈向。东西南北、四面八方，现有二十四个地势迈向。地势迈向，一脉相连，正中间不必有河流隔开为标准。正中间若有河流隔开，那便是承认错误地势。说白了来龙入首之处，便是地势之终点。这里一般为河流交会点。来龙以水为界，遇水后为止。这里多有冲积扇平地上，产生山环水抱之局堂，气聚在此，恰好是聚居地之所。山峰来势汹汹，虽然有二十四个方位，但具体仅有三元，即中天、地元、人元。凡向方为子、午、卯、酉、干、巽、艮、坤八个向势的，为中天龙。凡向方为辰、戌、丑、未、壬、丙、甲、庚八个向势的，为地元龙。凡向方为癸、丁、乙、辛、寅、申、巳、亥八个向势的，为人正直元龙。坐山立向，就需要以同元一气为标准。
地势入首处为中天龙，立向也务必是中天龙。地势入首处为地元龙，立向也务必是地元龙。
地势入首处为人正直元龙，立向也务必是人元龙。仅有同元一气，才可以维持一卦纯清。例如，地势入首处为巽向，巽为中天龙，就很有可能挑选巽向、午向、坤向、卯向、酉向等。地势迈向，一般是蜿蜒曲折的，以入首一段为规则。一些地区，山峰漫长，没法观查，只能选用以水证龙界方法分辨。例如河流之交汇处，取其交易会之上下一段，产生交角;其交角之管理中心交界线，就是来龙的地势迈向。
地势迈向，最忌骑线，其始之坐向线，若压在两卦的交界线上，其为大空亡线，用之大凶;若压在中天龙与地元龙的交界线上，其为小空亡线，用之凶神;若压在中天龙和人元龙之交界线上，虽并不是阴阳差错，亦为不适合。即便 压在五格分金交界线、六十四卦交界线、时节交界线，也是不适当的。总而言之。凡压交界线，全是错的。一些地区，堂局虽美，但属骑线出卦，或阴阳差错，都不可以拿取，宁愿弃而无需，另觅其他地方，以防注成大错。
立向亦需看向方之水。采水亦要维持同元一气，坐山为中天龙，向水亦要中天龙;坐山为地元龙，向水亦要地元龙;坐山为人正直元龙，向水亦要人元龙。若不合同书元，水最好是，也是煞水。此说白了“干山干向水朝干，干峰出狀元”(《天玉经》语)便是这个意思。水需屈
曲扑面而来，两边而去，井水去水，要合同书元，即为合线法。即便 大门之水，亦是如此。例如立子午山向，水要坤来艮去、艮来坤去、巽来干去、干来巽去。井水去水，切勿硬直或激流喘滩，要以弯折多情或湖荡堆积作用为吉。 山龙入首处，会出現左旋体结穴和左旋体结穴的状况。例如龙势由子方入首(子为中天龙)忽然左旋体结穴，就需要立干山巽向(干巽亦为中天龙)，而不能立子山午向，此说白了经四位起爸爸妈妈卦之故。牛头山入首，水必在午方，规定得午方之水，仅有取巽向得午方为大门。由子方到干方，正隔四位;由巽方到午方亦隔四位，这叫阴龙立阳向。假如牛头山入首，忽然左旋体结穴，就需要立艮山坤向。由于牛头山入首，水必在午方，规定得午方之水，仅有取坤向得午方为大门，这叫阴龙立阳向。这就告知大家，若遇回龙，要用阳龙立阴向，阴龙立阳向，才合线法，要不是那样，便会出現坐山歪斜的状况。例如，牛头山左旋体，立子山午向，后座就不可以与山成竖直之线，便会斜坐的状况。
第二步，立线趋向。应用风水罗盘取山向座标，这步时间，在《立线与分金》一节中现有详细介绍，阅读者可参考应用。立线最关键的事项是寻找定位点。一切一种地貌，都可以视作几何图形，在几何图形上寻找定位点，是平面图几何学的做图方式，要是有中学几何学专业知识的人都能够实际操作。一般的地貌，例如环形、正方形、三角形、多角形等，都较为非常容易寻找定位点。但一些怪异的图型，就较为艰难，其定位点很有可能没有几何图形以内，而很有可能在图型以外。
定位点寻找以后，就按同元一气的标准立线趋向。假如堂局龙脉迈向是中天龙的，就按中天龙立线趋向;假如堂局龙脉迈向是地元龙的，就按地元龙立线趋向;假如堂局龙脉迈向是人元龙的，就按人元龙立线迈向。从此之后以后，就可以在风水罗盘上找到站立山向的线位了。假如遇着不能立的线，例如遇着大空亡小空亡，此地貌就弃而无需。假如遇着顺向或兼向，就可以按顺向起卦或按兼向起卦。
第三步，起卦，即起下卦或起替卦。说白了起下卦，便是按顺向起卦，看一下起着的卦，是归属于下卦二百一十六图中的哪一图，随后依图的参照表明做出凶
吉分辨。说白了起替卦，便是按兼向起卦，看一下起着的卦，是归属于起星二百一十六图中的哪一卦，随后依图的参照表明做出凶吉分辨。无论起哪种卦，都必定出現三种結果。
其一、到山到向，即旺山旺向。当元旺星飞往坐方之山飞星部位，又飞往向方之向飞星部位。这儿要提示阅读者留意，若用替卦，会出現不替之替和表层看是到山到向，而具体并不是旺山旺向的状况。例如，四运之甲山庚向(兼卯酉、寅申)和四运之庚山甲向(兼酉卯、申寅)，表层来看，是到山到向，而事实上是犯了“出卦向 ”的不正确。因甲庚、庚甲属震兑两卦，而寅申、申寅则属艮坤两卦。卦不一样则气亦不一样。另外，又犯了阴阳差错的不正确。因甲庚、庚甲，虽与卯酉、酉卯同卦，但阳阴不一样，前面一种属阳、后面一种属阴，阳阴相兼，则卦气掺杂。怎么会出現这类不正确呢，缘故是选用了不替之替的方式导致的。原本，有兼必备替，但山向两星恰好用不替之挨法，取代新星与原山向新星同样，不用用替，仍以原星入中航行。所出現的艮卦与顺向完全一致，导致顺向犯了“出卦向”和“阴阳差错”的不正确。
其二、进山排水，即损丁漏财。当元旺星飞往坐方之向飞星部位上，又飞往向方之山飞星部位上。部位错乱，导致水中龙王进山，山顶龙王排水。原本山管人丁兴旺自来水管财，如今山神下了水，水神上山，产生损丁漏财之局势。凡遇这类布局，一般不适合选用。除非是堂局青山绿水与艮卦反过来，并且很幽美，不然宁愿弃之。
其三、双星到山方，为进山之局;双星到向即为排水之局。双旺星一齐到山方，能够旺丁，但确是漏财。这类布局一般不适合选用。除非是堂局独特。即坐山方又另外有冰，即可选用，其为坐当朝空之局。双旺星一齐到向方，能够聚财，但确是损丁。这类布局许多地师选用，缘故是这类堂局比较广泛，即向方有冰，但另外亦有山，青山绿水相处一头。并且坐山之方，若遇发火之山星，可排坐当朝满之局;若遇衰落之山星，则可排坐空朝满之局。
第四步，查向方之向飞星(指旺星到向)，与山龙入首的五行生克关联。
第五步，求得大门水部位，请阅读者参考《城门二宫》一节。
第六步，应用分金之法，均衡扶泄关联。请阅读者参考《立线与分金》一节。
第七步，收山出煞。阅读者可参考《收山脱煞与龙运生克》一节。
第八步，查验艮卦之各种各样凶吉关联。在其中包含阳阴合十、三般卦，反吟伏吟、一般地运、抢劫地运、一般入囚、向星入囚、丁星入囚、八纯卦、座向冲冲太岁这些。
第九步，择吉日开工。开工建房子立墓，必须择吉日，目地是要绕开各种各样凶神之气，例如太岁、五黄、三煞等
