在万事万物间，一切事情都拥有 其关系，乾坤阴阳五行对后代的危害非常大，尤其是对风水命理学的科学研究与运用，下边大家就讨论一下乾坤阴阳五行是如何的吧！
乾坤阴阳五行是如何的
乾坤阴阳五行包揽天地万物
阴阳五行意味着了太阳太阴、白天黑夜、黑与白、明暗交界线、声响、严寒化湿、內外、雌和雄、男孩和女孩、乾坤、刚柔相济、迟速......但凡天地之间看得清的，看不到的全部天地万物都能以阴阳五行意味着。阳阴可分为2个一部分，但这两个一部分也是融洽统一的，相反相成的，不可以切分的。因此 ，《易经》又有这类“一阴一阳之谓道”。这一道，指的便是乾坤当然转变发展趋势的基本定律。
阳阴包括了天地万物事宜，而全部的事宜又拥有 对立与统一的2个层面，换句话说全世界万事万物都拥有 能够分离的阴性与阳性的2个层面，阳阴的这类状况是无所不在的。例如；私权人仕为阳，危害人民群众利益者为阴；而私权人仕也是有渎职犯罪者，她们又变成了阳中的阴；危害人民群众利益者也是有服务于人民者，她们又变成阴中的阳。换句话说阳阴并不是一成不变的，它是伴随着外部标准的转变而转变的，因此 《老子》曰；“天地万物负阴而抱阳”。进一步说万事万物的阳面都包含着背阳，万事万物的背阳也都包含着阳面。又如；太阳升起至中日，同是阳，这时的太阳光为阳中之阳；中日至落日，同是阳，这时为阳中之阴。落日至合夜为阴，这时为阴中阴；合夜至鸡啼同是阴，这时为阴中阳。阳在外面，阴以内，阴以内，阳守也，凡能看到的表面之象，全是阳面，但凡看不到的全是背阳。
古时候最开始的五行为一曰水、二曰火、三曰木、四曰金、五曰土。水曰润下，火曰炎上、木曰曲直、金曰从革（听从人的规定转型样子）、土爱稼穑（庄稼的意思）。润下主咸、炎上为苦、直曲为酸、从革作辛、稼穑作甘。古代人觉得，全球天地万物全是由五中元素组成的，即五行；金、木、水、火、土。五行的健身运动转变，组成了多种多样的物质世界。五行能五行相生相克，相生相克促进万物复苏形成，相冲则是牵制天地万物均衡生长发育存活，仅有相互影响才可以做到动态性中的均衡，若只生不能或是只克不长，则天地万物没法坚持下去，更沒有全球天地万物的形成与生长发育。
五行相生；木生火、水火相济、五行相生、金生水、火生土。
木能燃烧着火；火焚烧处理天地万物变为三七灰土；土聚成山，山间有石，金乃石中提炼出而成；金乃少阴之平均气温润流泽，销金开创水；水可滋养花草植物，故火生土。
五行相克；火生土、土克水、水克火、火克金、金克木。
花草树木的根气嵌入地面，因此 火生土；土能筑成河堤而防潮患，故土克水；水可救火，因此 水克火；火能溶金成水，故火克金；金成刀斧劈木成柴，因此 金克木。阅读推荐：阴阳五行人和运势的关联
天人合一的乾坤阴阳五行天地万物生命宗
以身体为例子，圆桌理论为一个小周天、小宇宙，肚脐是太极拳的定位点，左上角为阳、右下方为阴，女人相反。胸口为阴、背部为阳；内藏五脏为阳、六腑为阴；身体上四肢和头顶部五个构件会灵便健身运动，或称之为五行；每一个构件又存有着內外、上下、前后左右、左右之阳阴，故称之为阴阳五行；五行的阳阴数据是十，故友有十指、十趾；十二正经行于十指、十趾，是十干配十二支的六十花甲周日，是周易的天五地六运势的周日数；易叁天地，本来是身体的周日。
人本乎天地阴阳形成，天父的阳精与地母的阴血**成形，十月怀胎形成，是由于天干地支数据为十，天地的数据全是有0、一、二、三、四、五、六、七、八、9十个数据构成的。秉持基因遗传了天地阴阳之特性，自打五十亿光年前的地球上与天球太阳光交欢，水分的演变形成动物与绿色植物性命，动植分高与劣等性命之分，人们是高性命的意味着，充分体现天地法则，天人合一宇宙论的最好反映。
人生道路于海洋，水里性命演变而成。观查人们的生物化学史可见一般，自然光能与地球上的水源交欢，造成了水生动物，父精母血的**结团成形，养于孕妇羊水中，靠胎儿脐带的太顶点来生物化学。此为阳阴合十，在我国的医师从医的医疗箱上的十字架，及其天主的十字架全是阳阴合十，仅有阳阴合十才可以反映乾坤之德，才可以健康平安，因此高重担的人们秉持了天地阴阳合十而受胎于十月成年人。
高性命大白天靠自然光能生长发育，夜里靠阳气滋润。大白天人们的少阳经、太阳经、阳明经活跃性，夜里少阴经、太阴经、厥阴经活跃性，此六经在人体内，好似地之六气。周流不息，阳阴平静，就能健康平安；故道家孔子采乾坤之精粹，悟天地阴阳人生道路之生物化学运动轨迹，并遵照天地阴阳生物化学规律而变成道教祖先。
医药学是在身体偏移或摆脱阳阴路轨时，根据药业、经脉、中医针灸、拔罐、拔火罐这些方式开展阴阳平衡或抑止或牵正。靠的是阴阳五行天地法则来精准定位的。身体的开闭，大白天开、夜里合，仅有开合自如，才可以阳阴平静，
阴阳五行与乾坤之美
“阳阴”意识的发源是很早以前的, 在甲骨文字中就已出現了阴字和阳字, 阴表明气温, 阳用以地名大全。
《说文》云:“阴,晴也。水之南,山之北也, 从阜, 今云声。”又:“阳,高超也。从阜,易声。”关键是以方向的阴面或春阳, 表明阴与阳的本意。阴指阴暗处,亦即太阳照不到的地区, 或指伤痛的气温; 阳指阳面,即能看到阳光的地区, 也可以表明溫暖和明亮。在《诗经》中出現的阴字阳字,多是就其表明天气现象的本意来讲的,无更深遂神密的寓意。因初期的阳阴意识与阳光的是否密切相关,故除开方向的向背以外, 与气侯时节也不乏关系。
以气侯言阳阴,于春秋战国时期造成了“六气”说.《左传》昭公元年,医与在提到乐节百事可乐时表示:“天有六气, 出世五味, 发为五色,序为五节,征为五声。淫生六疾。六气曰阴、阳、风、雨、晦、明也,分成四时,序为五节,过则为: 阴淫寒疾,阳淫热疾, 风淫末疾,雨淫腹疾,晦淫惑疾,明淫心疾。阅读推荐：阴阳风水五行是如何的
