每一个人到过世以后都得获得重视。因此拥有民俗的风俗习惯。这种风俗全是做为对死者最终的祝愿。实际上死者只不过换了一个世界日常生活，或许他之后的日常生活会更好。为了更好地可以让死者舒心的走，人去世后但是许多注重的。就要我们一起来掌握助运开运化煞吧！
一、小殓：逝者接近气绝时，亲人极速给逝者净身、穿寿服，别名“小殓”。寿服为纯棉布或绸料的棉服和单衣，不宜缎子和毛皮料，色调不宜灰黑色，着衣产品数量注重着单不到双，最上层等的是注重有7根领，有的只穿三俩件，也需要多缝起来两根领口。寿服上钉布带，不可以钉扣子。
穿好寿服后，给逝者口含有1枚铜币或1粒天然珍珠，再让逝者一手握古钱币，一手握小米手机烙饼，称“杀狗烙饼”，传说故事是为逝者在冥间应对恶鬼和恶犬用的。给逝者身覆衾被，用黄表纸或白毛巾盖脸。随后，将灵床挪到正屋正中间，灵床前设供桌，供上一满碗不是很熟的小米手机干饭，称“倒头饭”。亲人拈香、焚纸、举哀后，儿女们跪在灵床旁伴灵。这时即是“遵礼成服”。
二、报丧：人死后，马上官差前去亲朋好友、邻居们家报丧。大城市顶层别人，多是先传出请知帖，在亲朋好友中请人帮助申请办理丧礼。申请办理丧葬的有主管丧务，另有内柜、外柜、管厨、知宾等。官差给亲朋好友送“长班条”和讣闻，讣闻文件格式规定称呼恰当，居民皆为男士，父亡称“孤子”，母亡称“哀子”，爸爸妈妈皆故名“孤哀子”。
有的政商世家还随讣闻传出“哀启”和“行状”。哀启是由孝子贤孙居民详细描述逝者平生、明德惟馨的信息；行状是请知名人士为逝者编写的人物传记，用于征询诔文、祭文、墓碑等。丧家的房门和房门，均斜贴一白小纸条，称“封门”。再用2尺长的秫秸夹多张火纸，插在大门边框上。男丧插在左侧，女丧插右侧，称“开单旐”，以表家里有丧礼。
三、着丧服：别名“戴孝”。逝者家里组员穿着白毛巾袍，鞋上缝白毛巾盖鞋跟，各自谓“孝衣”、“服鞋”，通称“破孝”。逝者的儿子、妇和单身的闺女，要在孝衣外披麻巾、扎细麻绳，孝子贤孙戴着白毛巾堂巾，上添麻梁冠，堂巾旁坠2个棉花球，如父尚在的在右侧钉，母尚在的在左边钉，表明极端化悲痛，塞耳不闻外事办。
孝妇孝女头扎白毛巾（称白祃子）和白发夹。故时的丧服规章制度，以亲疏有别为等差，有斩衰、齐衰、奇功、小功、缌麻五种，通称“五服”。斩衰为最重要的丧服，服期三年；齐衰仅次于斩衰，服期一年；奇功服期9个月，小功服期五个月，缌麻服期3个月。
四、引路：人死后的那天晚上，亲人购买各种各样纸扎（别名扎彩），在大门口焚烧处理。如逝者为男士，要烧纸钱扎的马和马倌，如果是女士则烧纸钱扎的轿和挑山夫。焚烧处理时，儿女绕火正转3圈再反转3圈，并一边叫喊着对逝者的称呼，一边高呼：“上西北！”，是为亡者引路，亦称“烧倒床人子”。
五、报庙：亦称“送大碱”。人死后的当日，孝子贤孙率子孙后代们，端一木盘，上置铜香炉、线香、火纸，提一浆纯净水桶，去庙宇或十字路口，供香焚纸，浇奠大碱。传说故事人死后，当以到庙宇再去冥间。这一举动是为行贿土地爷，使其对赴冥间的亡者给予照顾，以大碱赠予野鬼，使亡者免遭欺侮。大碱需连送三天，最后一次，姑爷和侄子亦一起去。送毕大碱，抽泣着回到家，再拈香焚纸举哀。
六、送盘缠：送大碱后，然后要送盘缠，即给西行的亡者送车费。市区别人多是在大门口很近的路口，乡村多在庄外的十字路口，焚烧处理一些用金银纸箔折做的金币、锞子和加上钱印的烧纸钱，此外再烧一些纸扎彩，扎彩有牛、马、轿、天津、银山、聚宝盘等。焚烧处理时，亲人祭拜，以表送亡者动身赴灵山。
七、接三、送三：人死之后第三天晚，亲人端木盘，盘内嵌铜香炉、线香、烧纸钱，到大门口，朝向西南方向，把线香引燃竖在墙脚，亲人叩首于地，一人将大门边框上插的单旐拔下，用挟单旐的秫秸取放线香放进盘里，端回家了中灵前，把单旐与线香一齐焚烧处理，即表明已将鬼魂接到家中。
这时候，一家人要沉静，在灵前供饭，并先后叩首，退到户外，关掉房门，约待一个时辰后再开房门，复拈香焚纸叩首，把铜香炉放到木盘，端至大门口，向西南方向叩首，表明将亡者送出，再回家了举哀。这一举动即指出是将亡者接到家中，省视后又送到冥间，别名“接三”和“送三”。古礼称“引魂”。
八、大殓：别名“入殓”。人死之后，亲人将备好的棺木漆料好，颇具别人所置棺材多见柏木的，次之是松木的，要油三四遍漆。贫苦人家多是柳木的金属薄板棺木，外边只涂一层灰黑色，别名“大部分小箱子”。入殓时，将棺木抬至灵床侧，就餐者将逝者伸出，先将被子、枕芯移进棺内，再缓缓纳尸入棺。
这时，亲人再度用药棉沾酒为亡人净面，使逝者闭上眼合口，亲人要忍悲，不可以将泪水落在亡人脸部。再将殉葬品放进棺内。民国时期之前的颇具别人，常用黄金珠宝作殉葬品；之后，用贵重的物品作殉葬品的渐少。
殉葬品放毕，随后盖棺下销，这时儿女要在旁跪祈说：“爹（娘）！收钉！”要不然有钉不容易进之说。棺头用白铅油撰写“某公讳某字某行几之遗体”，在农村则只在棺头撰写一乳白色或红漆的“福”字。清朝末年，如死前有官衔的，则用整副红缎子，上边用白铅粉撰写逝者曾任的最大官职，遮盖于棺。
九、点主：入殓后，亲人为逝者做一木质灵位，称“神主”。亦为晚辈世世代代供祭的祖先牌位。政商颇具世家，葬礼中，要举办庄重的书主、点主典礼。丧家先请人写好神主牌，神主牌约2寸宽6寸高，正中间一行写“显考（妣）某某某府君之神主”，旁写其生卒年月日和时间，署名写“孝男某某某奉祀”。
所作的“主”字没点上边一点，已非“点主”人用珠笔点上。点主人家，要请有威望的人员出任，但不可以是曾任县令、县官等把握过生杀之权的稽查官员，因忌讳其曾在死刑犯名称上面珠点。点主时，由赞礼人戏词正确引导，由俩位襄点大宾随同点主人家，用沾珠砂的软笔点上“主”字上边的点。点毕，孝子贤孙要脱下孝袍，着素衫，身穿红毡，跪叩感谢，设宴招待书主、点主和襄点大宾。
十、开吊：开吊为停灵期限内较大的葬礼。开吊日，亲朋好友来灵前吊祭，称“吊丧”、“吊孝”。逝者大儿子跪于灵前左边答礼，诸子侄跪于右边。“杖期生”（杖，是居丧期拿的棒；期，是一年之丧。期服食杖的称“杖期”；无需杖的称“不杖期”，如世子为庶母丧。
“夫为妻服，如爸爸妈妈没有，亦为“杖期生”）或“期服弟”站于祭台上左侧，“不杖期生”或“期服兄”站于祭台下右侧，对吊客拱揖感谢。女眷跪伏棺的两侧，吊客吊祭时，即号啕齐哭。棺前设拜垫，济南市有女吊客要先哭后施礼和男吊客行三顿首或三鞠躬礼仪的风俗习惯。
开吊日需开展一至三天不一。此期内有账房专职私收“奠礼”，吊祭者多送烧纸钱、锡箔、祭帐等，亦有的送挽联、冥洋、冥钞等。40年代后，多是送现钱。开吊期内，丧家雇佣乐班演奏哀乐，有的还请僧人、道士职业唪经，念经亡者。
十一、温锅：解放初期，乡村别人，一般在逝者安葬前一天晚上，亲人带炒菜锅、柴禾、植物油及合好的糕面糊，到挖好的公墓前煎糕，别名给逝者“温锅”。糕煎好后，带回去至灵前全家人服用，此谓同逝者共吃最终一顿饭。此俗，解放以后渐无。
十二、发引：别名“出葬”、“出丧”、“出丧”等，是安葬逝者前最终的葬礼。出丧有很大丧、小丧之分。故时，有专业筹办出葬事项的幡杠行。
一般出丧的仅用8人斗嘴，多个吹鼓手奏丧乐。出大丧的则有16人斗嘴，多位吹鼓手和数对仪仗，较大的丧要有24或3两人斗嘴，数最多的有48或64人斗嘴的，但不常见。仪仗中得成对的木质上漆的金瓜、钺斧、望天镫和雪柳、纯色旗子等，有的国旗仪仗队可摆成一公里地远。
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