水为一切生命的源泉，针对风水学这类来源于大自然的风水玄学，水为头等大事。俗话说得好，山管人丁兴旺，自来水管财。水体与龙脉密切相关，因而风水大师看地时，经常是未看山首先看水。那麼家居风水中的水利学是什么样的呢？何不来风水学文化艺术中看一下。
风水学中的品牌形象之水主要是堪舆家充分发挥想象，将水与时间和空间联络起來，使其超过自身化学物质形状，升高至一种思想境界的物质。如将北方地区、冬天、严寒、往下、一切流通性的物件都看作是水，乃至连小巷路面低洼地空闲地也当做是“水”，从较大的程度上达到了我们的心理需求。
风水学基础理论觉得，好意头的水路流入不可以与山脉走向平行面，由于那样的水路不可以储藏，没法穿越重生流水的发火。为了更好地将发火聚集在某省，水路务必跨过山峰。因而，若水路和山脉走向一致，则不吉。理想化的水路曲折曲行仿佛正欲从与山脉走向竖直的方面来相拥吉地。不管怎样，水路不可挺直地穿过一地域。若这般，则觉得他们不愿接受此处的发火。
风水学中说白了吉祥如意水路都流动速度轻缓，蜿蜒曲折曲屈。若汹涌澎湃或水道拐弯陡急则大凶。若流水迤逦向前，荡荡悠悠，仿佛怀着恋恋不舍之情，一步三顾穴，不忍心遽去，则吉。全部风水学物（如山峰、水体）的理想特征均是构造唯美，形状秀美。一切看起来对风水学不尊的粗俗刺目地形状理想化的水路或构造都说明该市不吉。若吉地周边的流水轻缓雅致，则称此水对该市多情，不忍心离穴而去。
风水学基础理论中，择水具备非常重要的实际意义。风水学基础理论觉得“吉地不能没有水”，因此“分金定穴择地须细心，先须观水势”，“未看山，首先看水，有山没有水休寻地”，水遭受了堪舆家的非常高度重视。她们觉得水为山的气血，凡分金定穴至山环水聚，两水交汇处之处，水交则龙止。因为流水的弯折轻重缓急千姿百态，堪舆家也将水比成龙，称之为“水龙”。在无山峰可依的平原区地域，堪舆家择地就是以水代山，“行至平原区莫问纵（山峰），只看水绕是真龙天子。”
“然水有尺寸，有近远，有浅深，不能轻率见水便为吉。当审其局势，察其性格，别其凶吉，以作选择水之规范。”堪舆家选择水的规范，主要是以水的流源和形状为根据的，“水飞走则发火散，水融注则内气聚”，“水最深处民多富，浅处民多贫，聚处民多稠，散处民多离。”觉得井水要曲屈，横着流水要有环绕着之势，流走之水需萦回欲留，聚集之水需清静悦耳者为吉；而水有冲着斜撇，峻急激湍，反跳倾泄之势者为不吉。
“天地莫软弱强电解质，而行动最强者莫之能胜”，古代人早已了解到水的刚柔相济多面性，水浸、冲洗、腐蚀等水患使大家小结出了很多有效开店选址和工程建筑防御力水灾等对策。较常见的实例是在江河的鑫城环绕着弯折成弓型的里侧之处，其产业基地为流水三面围绕。这类局势称之为“鑫城环绕着”，按五行，金象圆，且旺水，水亦为险阴，环绕着之水故有“鑫城”、“福泉”之称。风水学基础理论中又被称为其为“冠带水”、“眠弓水”，是风水学水形中的吉祥局势，故从皇室如北京故宫中的金水河、北京颐和园万寿山前的冠带泊岸到民居前的半月形风蓄水池均从而衍出。
这类水局往往被觉得是好意头的除开近水之利外，关键取决于其产业基地的安全性、持续扩大和环顾四周多情。由当代水文水利生态学得知，江河在地貌岩层的限制和地球的自转造成的偏重力，产生了弯折委婉的情况，弯折的地方便拥有很多河曲之处，因为水力发电惯性力的功效，河流持续冲击性河曲的凹岸，使其持续淘蚀坍岸，而凸岸一侧则流水迟缓，细沙持续沉积成陆，既无洪涝灾害灾劫又可拓展产业基地，发展趋势住房。与此同时，冠带条状的流水曲曲如活，给人一种较好的視覺体会，而反弓水被以为会“退散田园风光守困穷”，十分不吉利。
风水住宅还高度重视对水体开展科学研究，根据鉴别水体来明确（或点评）风水学自然环境的优劣凶吉。比如《地理或问叙》就觉得：“水味以香甜为上，辛成其次，苦酸最下。水本无气味，因土而变味儿。气以变土，土以变味儿。地有气然后水有味道，故盐池皆龙气所钟。其他州郡之大者，城里必多海水。农村有海水者必多荣华富贵，此亦能够卜阳气矣。”黄妙应《博山篇》也觉得：“水绿碧，水味甘，水汽香，主上贵；水绿白，水味清，水温度，主中贵；水绿淡，水味辛，水汽烈，主下贵。若水酸酸的，发馊，不够论。”
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