上海的弄堂与北京的胡同实际上是很像的，都有利于邻里和睦的和谐，全是我国极具特点的工程建筑。可是上海弄堂有北方人呢的细致，北京胡同有东北人的豪爽，那麼二者也有哪些的差别呢？当期的上海弄堂文化艺术陪你掌握。
上海的弄堂是由上一百多个模块构成的石库门一排排密不可分地连体三十而立，构成一个巨大的房子人群。石库门建筑的空隙，产生了一条条狭小昏暗的安全通道，这类安全通道就是上海本地人说白了的“上海弄堂”。
从内心深处，上海本地人是更痴迷“旧乾坤”的，它反映着快船海派群众文化艺术的一种“根性”。这类掺杂着小布尔乔亚的雅致、注重格调、内敛、性价比高、凡俗的小市民日常生活文化艺术，以前是对计划经济体制时期高宽比意识形态化、革命化、粗俗化最具消除性的能量。
北京的胡同，本质上是许多、许许多多、一个紧靠一个地排序起來的四合院中间的安全通道。为便于光照，注重的四合院都坐南朝北，其排序結果，巷子大部分变成物品迈向。为了更好地便于沟通交流，在很大巷子中间又有很多南北方迈向的小巷子。这座北京故宫，好似变大的四合院，东南西北基础对称性，合理布局认真细致，气魄壮阔，周边加砖墙以矩形框圈围，整齐划一。
自小的层面说：
由工程建筑还能够看得出，南北方人的个性的不一样，北人豪爽空气，南人细致实干。假如称北人为因素壮汉，那麼南人则为小童星；北人为因素“豪放壮汉”，南人“奶油小生”（小白脸儿）；北人比较多守业刚直、愿干大事儿，南人比较多聪慧灵便、吃苦耐劳会干。因而，北方地区出王侯将相、英雄好汉、英烈贞女，南方地区出佳人才子、书生秀才、师爷军师。
因此 ，有些人说，东北人要敢日常生活，北方人擅于日常生活。而就男生来讲，一位上海女性曾活泼可爱地形容两个地方的男士：上海人是毛胚，上海男人是陶器。弦外之音，北人失之过粗，南人失之太细。那麼，将二者当然地渗入（shen）结合，兼具二者的种类，可能是较为理想的。会干大事儿而又无失细致、不低俗，有完善的小男子汉气场而又无失溫柔。
从大的层面说：由建筑构造上看来：一横一纵。
胡同里的四合院
四四方方，是变小的宫廷或王爷府；也就是说，宫廷与王爷府是变小了的四合院。
上海人拥有 很强的宇宙空间观念和君王观念，由于，古代人觉得“天圆地方”，而且又高又大厚实的正屋（北屋）给人一种“君临臣下”的威仪。另外，上海人又以大幅美，通常从横着室内空间来扩展她们的生活家居，以几进院做为家中颇具的标示。她们的“空气”可以说室无所不在。
里弄的石库门
假如说上海人多以纵向一体化为其使用价值的趋向得话，上海本地人多从竖向来扩展其发展趋势的室内空间，一层双层，大客厅卧室储物间左右期间，亭子间厨房杂处在其中，就连室内楼梯下边也可以被灵活运用。随处反映出上海本地人的聪明。
这类工程建筑观念最后体现出她们的思想观念的不一样。工程建筑观念体现出上海人观念最深处的政冶逻辑思维，也就是说，政冶的广泛也显著土层如今上海人的工程建筑观念上。北京市人的意识里总有一种宏观经济逻辑思维，她们对难题的了解通常是处于管理中心的，或是是处于高空的人趾高气扬、从大处着眼的俯瞰的视角，另外又具备“以我来尊”“老子天下第一”的心理状态。简而言之，即是“官”的观念。（在語言上：“老”“爷”。）
上海本地人的工程建筑核心理念则是重视科学研究好用、可行性分析及可执行性上，并擅于“在镙丝孔里做道场”。在建筑形式上，不拘小节于传统式的方式，一切设计方案均以“好用”为最大的标准，在“娇小玲珑”重表露出聪明。另外又具备很强的“排外”观念和自身防范意识。简而言之，即是“商”的观念。（在語言上，“小瘪三”“乡巴佬”。）
因此 ，有些人说，政冶是北京市的盐，要是没有政冶，北京市的日常生活便会越来越恬淡寡味，而风趣便是鸡精。大家则可以说，经济发展是上海市的水，要是没有水，上海市便会越来越暗然（干瘪瘪）暗淡，而风趣就是上海本地人的人造糖。
从建筑美学上看来：
东北人的中华传统文化观念与颜色比较浓厚，工程建筑上绝大部分以飞檐齐襟厚墙为主导，而上海本地人因为长期性日常生活在殖民的自然环境之中，因此 其在接纳其流行文化时快速便捷，沒有一切阻碍，因而其建筑美学含有比较浓厚的中西合并的特性。
【结语】上海弄堂与北京的胡同如今全是具备社会主义民主的建筑文化。但都都有各的特点。“一方水土养一方人”南北方的差别铸就了文化艺术上的不一样。而每一点都值得我们去用心去感受。
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