盂兰盆节跟中元节一样被称作是鬼节，而在盂兰盆节有不一样的风俗习惯文化艺术，那麼在盂兰盆节有什么风俗习惯呢？盂兰盆节在日本的影响力是什么呢？
盂兰盆节在日本的影响力
在日本，离去自身的家乡到异地工作中的人许多 ，因此 运用每一年的盂兰盆节时间段回家团圆。可以说它是先祖和活著的人一起聚会活动。由于大城市里的人都返回乡下来，称之为“中华民族大挪动”，这时候大都市日本东京等地有一段时间看起来很清冷，就仿佛在中华过年时出現的人口数量挪动一样，可以说在日本，盂兰盆节是一年当中很重要的节日。
盂兰盆节在中华 在中华盂兰盆节的风俗习惯
烧包
“鬼节”，别名“七月半”(一些地域为十三或十四)。送祖时，冥币冥财烧得许多 ，便于“先祖享受”。另外，在标有享受人名字的纸封中装进钱纸，祭拜时焚烧处理，称“烧包”。年之内逝世者烧新包，多铺张浪费，逝世一年以上者烧老包。
放焰口
七月十五这一天，事前在路口村前架起法师职业座和施孤台。法师职业座旁边供着念经“炼狱”亡灵的地藏王菩萨，下边供着一盘股票盘面制水蜜桃、稻米。施孤台子上立着三块灵牌和招魂幡。过去了下午,家家户户竞相把各式各样发糕、鲜果、瓜果蔬菜等摆放在施孤台子上。主事者各自在每一件贡品上插上一把蓝、红、绿等色调的三角纸旗，奏疏“盂兰盛典”、“甘霖门开”等字眼。典礼是在一阵气势恢宏的朝堂歌曲中刚开始的。接着，法师职业打响引钟，领着座下众僧念诵各种各样符咒和心咒。随后施食，将一盘股票盘面水蜜桃和稻米撒向四方，不断三次。这类典礼叫“放焰口”。
普渡再见
七月十五日中午，大伙儿便刚开始提前准备傍晚的大拜拜。圣坛上各种各样牲礼及新鲜水果摆上好几百盘，宰猪几十条无所不至百好几条，米谷整货车，鱼山、内山耸立着，竭尽铺张浪费能事，与“做醮”同样。另请僧人或道士职业登坛做法念经，引渡回国饿死鬼，重归乾坤，有时候也开演钟旭道抓鬼等民间戏曲。
孟兰盆水陆法会：七月十五日是佛家说白了的结夏安家修习的最后一日，法善填满。在这一天的水陆法会中，僧人念经，盆罗千味，供奉众僧，功德无量。
抢孤
在普度的城市广场上架起高丈余的台子，上边装满各种各样的贡品。普度结束，节目主持人一声令下，大伙儿就趋之若骛争夺，由于沒有纪律易导致死伤，因此 清代一声令下不办。民国时期八十一年宜兰头城再一次举行此主题活动，仍延袭旧制，架高近四层楼的铁棚，上置放十三盏食材和纯冠军。报名参加的团队以每五人一组，每组各据一根柱头，待主办方一一声令下，参赛选手便义无反顾望往上攀登。因为有游戏的规则因此 沒有错乱的场景，是一项非常值得倡导的民俗文化体育文化。
抢孤来历：由于七月普度亡灵集群，为了更好地怕他们回味无穷，因此 有些人创造发明此主题活动。听说当亡灵见到一群比自身也要凶狠争夺贡品的人时，会被吓得逃掉。
七月半做普度
中元节七月半做普度，关键主题活动虽在七月十五日，但在泉州鲤城区地段既有三十六个铺境，假如都会七月十五日这一天举办，买水果办宴席、拍戏酬神、设宴宴饮这些层面都十分不方便，因此 经耆老紳士公议，三十六个铺境的普度，各自从七月初一至七月三十日举办，因此 旧鲤城区在七月这一个月是无日不普，每天拍戏酬神宴请，全部七月都会忙碌做普度。历经商议分配，七月初一日由后城做普度，之后各铺境轮着。直至七月三十日已经。
祭魁星
永和县知识分子於此日祭魁星。长子县的牧羊别人於中元节屠羊赛神，俗传这般可让羊只提升生产制造。又赠肉给诸亲朋好友，家贫无羊者则蒸脸作羊形来替代。阳城县农家院以麦屑做成猫、虎及五谷之形，於田里祭拜，称之为“行田”。马邑县民中元节以麦面作少年儿童的样子，名叫“面人”，互送朋友家的小孩子。忻县农户於中元节在田梗上挂五色纸。
送羊节
阴历七月十五，还被称作“送羊节”。汉许慎《说文解字》上说：“羊，祥也。”甲骨文字《卜辞》中也称羊通祥。由此可见古时候，羊这类小动物，一向意味着吉祥如意之意。旧京及东北地区的乡村，民俗时兴七月十五由外祖父、小舅给小外甥送活羊的风俗习惯，之后慢慢演化为送一正对面羊。