财神爷分二种，一种是文财神，另一种为武财神。有关财神的传说有很多，但好像大家掌握的并不是很多。那麼接下去黄历吉日就来为大伙儿普及化有关财神节的历史时间传说故事，
据《古禾杂识》记述：“初四日下午接灶，至夜则接路头，大伙儿小户型门口各悬灯二盏，石排陈设设计新鲜水果、粉团、鱼类等物，并有山头饭、路头汤，鄙俚之者。” 清人顾铁卿《清嘉录》中引了一首蔡云的竹枝词，勾勒了苏州人初五迎财神的情况：“五日福财五日求，一年愿望一时酬；防备其他地方迎神早，过夜匆匆忙忙抱路头”。
“抱路头”亦即“迎接财神”。在中华华北地区有在正月初一拜财神，正月初五接财神的风俗习惯。是日每家每户摆贡品为财神爷贺寿，祈祷财神爷降福，庇佑明年财源滚滚，五谷丰登，美满幸福。蒲松龄在他的《穷汉词》里边描绘了这类风俗习惯：“大年初一，烧炷名香，三盏淡茶，磕了一万个响头，就把财神爷爷来祝赞祝赞。忙祝赞，忙叩头，财神爷在上听原因；听我从头开始说一遍，诉诉穷光蛋肚子里愁。”
有关传说故事
七月二十二财神节，道家中这一天是财帛星君李诡祖的成道日。李诡祖过世后在这一天蒙版得道成仙，位列仙班，变成天空二十八宿中的财神爷，在仙界的职衔是“都天发家致富财帛星君”，专职天地的黄金白银财帛。因而民俗在这一天要举办雄伟壮观的庆贺主题活动。之后民俗有些人说它是财帛星君的生日，事实上是成道日。
曲周传说故事
曲周县在汉朝时有一位好县太爷，全名是李诡祖，原是山东省淄川（今山东省淄博市一带）人。李诡任曲梁县太爷的情况下，廉洁自律，一心一意为民造福，解决了许多 常见问题，因而备受曲周老百姓的拥戴和拥戴。在任期内，输通河堤，修建水沟，处理水灾，整治盐土，以身作则，日常生活勤俭，把自己的月俸都拿出来周济贫困的人。沒有较长的時间，曲梁一带的普通百姓过上幸福富裕的日常生活。
李诡祖之后官居西汉朝治王府事（一种官衔），在他临死临终时，一再地叮嘱他的大儿子：“曾经的我出任过曲梁的官员，和那边的老百姓十分相识。我人死之后一定要将我安葬在曲梁。即便 大家这种子孙后代之后祭拜敬奉我，也比不上曲梁的普通百姓”，把他以前就职的曲周做为他的埋葬的地方，意思是李诡祖获得曲周老百姓的拥戴而思念曲周，即便 在他过世以后，都不忘记这儿，也想和这儿的大家在一起。过世以后，他的大儿子遵循他的遗命，把他下葬在了曲周，老百姓们积极地为李诡祖起冢立祠，年年祭拜，岁岁绵绵不绝，表述了对他的想念。为了更好地悼念李诡祖的销售业绩，后代在修县志的情况下，把他列入曲周的名宦第一，变成各代县太爷的榜样。后唐明宗天成元年（926年）赠李诡祖为神君增财夫君，元朝时又封他为福善平施公。
在道教经典《三教源流搜神大全》中，李诡祖是中华神明信念中的文财神之一，关键管理方法“随朝三品之上官爷衣饭禄料，及健在住户每岁分定合有衣禄之禄”，即在道家的仙人系统软件中，李诡祖关键管理方法的是在朝的三品之上高官的衣服月俸，及其四海之内每一个老百姓的衣服裤子食材金钱等，是负责人高官和老百姓官运亨通和发财路的，权利非常大，信仰者众。
李公宗祠原在曲周县东街路北，称之为增福庙。由于李诡祖封号为增财公，后代便把他被称作李夫君。他的公墓原在曲周城东区漳河故道旁边，封土又高又大，宏大壮阔，香火不断，用以祭拜的农田也慢慢多了起來，人民群众常常以耕地李夫君的祭田为荣，觉得那样会获得李夫君的庇护。因此大家聚集到李诡祖的公墓旁定居，生产制造，逐渐产生了一个村庄，被称作夫君庄村。
老黄历 财神节