中元节也称之为盂兰盆节，是中华的鬼节，这一天会出现一些尤其风俗习惯，那麼中元节是一个哪些的节日呢？它的由来和传说故事是什么呢？
中元节是啥节
每一年阴历七月十五日为“中元节”，也称“盂兰盆节”，一些地区别名“鬼节”、“施孤”，又被称为亡人节、七月半。
“鬼节”，别名“七月半”(一些地域为十三或十四)。俗传过世的先祖七月初被阎王爷释放出来半月，故有七月初接祖，七月半送祖风俗习惯。送祖时，冥币冥财烧得许多 ，便于“先祖享受”。另外，在标有享受人名字的纸封中装进钱纸，祭拜时焚烧处理，称“烧包”。年之内逝世者烧新包，多铺张浪费，逝世一年以上者烧老包。
不管穷富必须备下酒小菜、冥币祭拜亡人，以表对去世的先祖的怀恋。中元节一般是七天，又有新亡人与老亡人之分。三年内死的称新亡人，三年前死的称老亡人。说新老用户亡人这段时间要常回家看看，还说新老用户亡人回家的時间并不相同，新亡人先回，老亡人后回。因而要各自祭拜。烧纸钱的時间选夜里夜深人静时，先用石灰粉在院子里洒好多个圈里，说成把冥币烧在圈里里饿死鬼害怕来抢，随后一堆一堆地烧，烧时口中也要不了地叨唠：“某某某来领取奖励。”最终也要在圈外人烧一堆，说成烧给饿死鬼的。亡大家回来的这一天，不管穷富必须做一餐好饭食敬亡人，又叫“送亡人”。
印度佛教典礼中佛教信徒为了更好地追荐先祖举办“盂兰盆会”，佛书中《盂兰盆经》以修孝敬励佛弟子的意旨，符合中华追先悼远的俗信，因此益加普及化。民俗广泛广为流传目莲拯救母厄的小故事：“有目莲僧者，法术宏伟。其母沉沦饿鬼道中，食材通道，即化作烈火，饥苦太甚。目莲没法拯救母厄，因此求教于佛，为说盂兰盆经，教于七月十五日作盂兰盆以救其母。”
中华从梁代刚开始照此仿行，相沿成中元节。但是之后除设斋供僧外，还提升了拜忏、放焰口等主题活动。
中元节的由来和传说故事
民俗广泛广为流传目莲拯救母厄的小故事：“有目莲僧者，法术宏伟。其母沉沦饿鬼道中，食材通道，即化作烈火，饥苦太甚。目莲没法拯救母厄，因此求教于佛，为说盂兰盆经，教于七月十五日作盂兰盆以救其母。”
中华从梁代刚开始照此仿行，相沿成中元节。但是之后除设斋供僧外，还提升了拜忏、放焰口等主题活动。
这一天，事前在路口村前架起法师职业座和施孤台。法师职业座旁边供着念经“炼狱”亡灵的地藏王菩萨，下边供着一盘股票盘面制水蜜桃、稻米。施孤台子上立着三块灵牌和招魂幡。过去了下午，家家户户竞相把全猪、全羊、鸡、鸭、鹅及各式各样发糕、鲜果、瓜果蔬菜等摆放在施孤台子上。主事者各自在每一件贡品上插上一把蓝、红、绿等色调的三角纸旗，奏疏“盂兰盛典”、“甘霖门开”等字眼。典礼是在一阵气势恢宏的朝堂歌曲中刚开始的。接着，法师职业打响引钟，领着座下众僧念诵各种各样符咒和心咒。随后施食，将一盘股票盘面水蜜桃和稻米撒向四方，不断三次。这类典礼叫“放焰口”。
来到夜里，每家每户也要在自身大门口焚香，把香插在地面上，愈多愈好，代表着五谷丰登，这称为“布田”。一些地区有加水灯的主题活动;说白了水灯，便是一块小木工板扎穿一盏灯，大部分都用彩纸做成莲花状，称为“水旱灯”。按传统式的叫法，水灯是为了更好地给这些含冤而死鬼指引方向的。灯灭了，水灯也就完成了把怨魂引过黄泉路的每日任务。那一天店面也都闭店，把街道社区交给鬼。街道社区的正中间，每过百丈就摆一张香案，香案上贡着新鮮瓜果蔬菜和一种“鬼小笼包”。桌后有道士职业唱大家都听不明白的祭鬼歌。这类典礼叫“施歌儿”。
上元节是世间的元宵佳节，大家锣鼓喧天庆元宵节。“中元”由上元节而成。大家觉得，中元节是鬼节，也应当张灯，为鬼庆贺节日。但是，人鬼之别，因此 ，中元张灯和上元节张灯不一样。人为因素阳，鬼为阴;陆为阳，水为阴。水中神密昏黑，让人想起传说中的幽魂炼狱，亡灵就在那里沦落。因此 ，上元节张灯是在陆上，中元张灯是在水里。
中元节的实际意义
从相关中元节的传说中，可深切体认到中元节的祭拜具备双向的实际意义在，一是阐扬怀恋先祖的孝心，一是弘扬推已及人，好善乐施的善举。这全是以大慈大悲的视角考虑，很有亲切感。因此 ，我们在庆赞中元的另外，应当摆脱鬼的视角，期勉互敬。