明天是阴历腊月初八，在中国民俗是一年一度的传统式腊八节，另外也是佛家中关键的佛成道日。大家都知道，腊八节最开始是由古时候华夏民族祭祀祖先和神明，祈祷大丰收的“腊日”演化来的，那麼它也是怎样变成佛家中的关键节日的呢，就要黄历吉日给你回望，腊八与佛成道日的融合过程。
腊八节原本是中华年底祭祀祖先和百神的传统式中华民族节日之一。殊不知伴随着佛家普遍的散播和危害，至迟在进到宋朝之后腊八节慢慢与佛家的佛成道（醒悟成佛）日还通结合，变成既是民俗的传统式节日，也是佛家节日的存有。自然，这一演化有一个全过程。
从现有材料看来，宋朝的腊八曾与佛的华诞留念日融合在一起过。在佛典中，对释迦摩尼佛的问世沒有记述实际时代，自古中华佛教界对佛的生年有诸多叫法。殊不知进到近现代之后，学界一般觉得释迦摩尼佛健在八十岁，但对他的生卒年有不一样叫法。
在中华专家学者一般依据隋代费长房《历代三宝记》卷十一所载＜善见毗婆裟律＞译记所记述“众圣点记”的传说故事，计算出来释迦摩尼佛生在前565年（或566），坐化于前485（或486）年。
除此之外，广为流传于东亚东南亚地区的南传上座部佛家觉得佛的生卒年是前624年至前544年，或作前623年至前543年；也有前563年至前483年及前564至前484年的叫法。殊不知做为标志性的节日，关键的是要明确某月某日。
对释迦摩尼佛问世合成道的時间，佛典记述也很不一致。最有影响的叫法是《长阿含经》卷四、《过去现在因果经》卷三、《萨婆多毗尼毗婆沙》卷二等所记述的叫法：佛二月八日问世，醒悟成道的時间也是二月八日。
综合性有关记叙，是说释迦摩尼佛原是迦毗岁文忠（在今缅甸国南边提拉紧致科特周边）的皇太子，离去皇宫遁入空门以后，曾按那时候遁入空门“沙门”的作法持念修行，每日只吃一麻一米。
这般六年出来，释迦摩尼佛的人体极其孱弱，后了解到修行不可以让人做到摆脱，便舍弃修行，来到尼连禅河淋浴以后，接纳一位牧女奉上的乳糜，吃后精力修复，便在一棵毕钵罗树（后称菩提树）下坐禅逻辑思维。
释迦摩尼佛最后在二月八日大牌明星目前豁然开朗醒悟。佛书称作“成道”或“成佛”。除此之外，对佛成道的時间也有四月八日、二月十六日、三月八日、三月十五日等不一样的叫法。
如此说来，好像佛成道日与以十二月初八为腊八的要求沾不上边了。殊不知并不是这样，因古时候有一个农历历法日期计算难题。古时候专家学者或觉得佛祖生时等同于中华的西汉，或觉得在春秋战国时期，因而通常用周历年来表述佛典上佛祖的问世合成道之时，殊不知表述又不统一。
北周道安在《二教论》上说：“案佛书，如来佛祖四月八日入胎，二月八日生，亦二月八日成道。生及成佛皆放光辉，而云出生即成佛年也。周以十一月为正，秋春四月即夏之二月也。依天竹用正与夏同。”
假如依照这类表述，周历二月非常夏历十二月，释迦摩尼佛“二月八日生，亦二月八日成道”，即既在夏历十二月八日问世，又在这里一日成道。针对佛成道于十二月八日腊月的叫法，好像在汉朝中后期早已刚开始时兴，比如北齐得道高僧南岳衡山慧思的《立誓愿文》就确立地说，释迦摩尼佛“腊月八日得成道”。
将传统式年底拜神祀祖的节日真实与佛成道节融合一起的時间，至迟在进到宋朝之后。宋初知名得道高僧、《宋高僧传》创作者赞宁（919—1001），熟练佛家及儒、老、百易之学，官至左街僧录，任史馆编撰，著作《大宋僧史略》考释佛家历史事实和典章制度周全而精审。
赞宁在该书上说，佛书、律书常说佛的生日不一样，《浴佛经》、《太子瑞应本起经》等说成四月八日，但萨婆好几部论书说二月八日。假如生在夏历四月（建已）八日，则与生在殷商历与周历的月份是不一样的。殷商历四月八日是夏历的三月（建辰）八日，若是周历则是夏历的二月（建丑）八日。
赞宁说北宋东京开封府在腊月八日留念佛的生日，举办浴佛典礼，很有可能依据的是萨婆好几部的论书（指《萨婆多毗尼毗婆沙》卷二）佛生在“二月八日”的叫法。说依照周历计算夏历，二月八日更是夏历十二月八日。
殊不知依照赞宁的叫法，宋朝开封市是在腊八祭日另外留念佛生日，而未提及佛成道的事儿。宋代法云《翻译名义集》卷三〈树木篇〉详细介绍了佛问世合成道的時间，强调“周之二月，今十二月”，而且说：“今北地尚腊八浴佛，乃属成道之节。故《周书异记》云，周穆王二年癸未，二月八日，佛年三十成道，正现如今之腊八也。”由此可见，宋朝时在京都开封市和江南地区别的城镇，刚开始是将腊八与佛诞节融合一起过的。
而在北方地区包含辽、金政党依次占有地域，则沿续过去的传统式以四月八日为佛诞日，将腊八与佛成道日融合在一起，直到进到宋代及元明清之后才慢慢将腊八与佛成道日融合一起举办庆典活动，这可从古寺推行“腊八上堂”获得证实，而陆续编写的各种各样古寺清规将佛诞、成道等节分离留念的要求则进一步标准和加强了这类作法。
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