福州市元宵佳节传统式的庙会图片主题活动，关键分成“排元宵节”与“迎元宵节”两绝大多数主题风格。“排元宵节”相对性主内，包含“排暝”、“伴夜”等主题活动；而“迎元宵节”则相对性主外，喻指大家迎神、迎灯，在福州市城里各部巡街庆贺。福州市元宵佳节关键的一部分主题风格——“迎元宵节”。
“迎元宵节”：迎神巡境，迎灯庆赏
“迎神”是福州市区最风靡的元宵节民俗文化。福州台江、仓山、长乐市等区的迎神主题活动最有看头，这儿遍及很多巨乡大境，迎神经营规模都十分巨大，清人竹枝词中描绘其“大炮离落声遏云”的繁华场景，到现在仍然如旧。
台江选中小区“迎吴颜”十分有特点，传说故事吴颜二将爷喜宴，因此 抬神舆者醉徒步进，临街放眼望去遭受住户们喝酒热烈欢迎，许多人高喊“吴颜爷醉未？”，然后齐答“吴颜爷未醉！”十分趣味。
正月十五又逢福州人最崇信的神明临水夫人陈靖姑华诞，福州市尊称临水夫人为“娘奶”，即妈妈之意，当日福州市城半个地区都会“迎娘奶”。台江万寿尚书庙所祀者为宋代抗元英雄人物陈文龙，正月十八举办迎尚书公乘座“官船”返乡探亲的典礼，许多人抬着官船迎至释放立交桥下的江水上烧融。
迎神团队行驶中途，住户们夹道欢迎，竞相燃放炮竹烟火，阖家老少参香星期，住户门口设案张宴，案桌子摆放贡品果实，以迎来本境众神亲临，称之为“接宴”。迎神的仪仗宛如官署场面，如“迎山东泰山”时以君王威仪巡境，而“迎老大”则似一般高官交通出行，礼仪知识尽管繁杂，但却纪律深邃。
在迎神团队中最引人注意的是“塔骨”，一高一矮的为“七爷”和“八爷”，它是福州人最亲密接触的神鬼，即黑无常与白无常，由于七爷和八爷承担本人生境界内最农村基层的事务管理，因此 每一个境庙当中都是有她们的影子。“塔骨”是由竹篾制成神身框架，装上木雕摆件的佛像头桶，随后由人钻进塔骨腹腔将其搭在肩部以上，称之为“挺塔骨”。
塔骨多见各庙主神系统的部下，多者达二三米，除开七爷和八爷二位以外，依据不一样的神系规章制度，也有单家将、叉神、白须爷、牛头马面、六曹司等。塔骨平日都敬奉在境庙当中，“高骨”出行的情况下多走“八字天官步”，“矮骨”如孩子弟则常挥袂踏舞，它是古时候傩舞大量的一种遗址。
“迎灯”是“迎元宵节”的另一种方式，不仅有单独举办的，也是有与“迎神”紧密结合的。“迎灯”的內容是排灯出迎，也像迎神那般巡街乡境来为群众祈愿。元宵节迎灯更为壮阔的是福清市龙高半岛花园的“烘龙”。
福清市的龙灯归属于“板凳龙”的一种，水龙头与龙尾由竹篾、白棉纸、沙布、桐油等做成，成条龙身由传统式纸灯安裝在一排排木工板上拼凑而成。龙灯上放朱漆撰写各乡姓式与地望。
如今，出灯排多以户为企业，所有由造成男丁出战烘龙。一条龙由百余号人相互翩翩起舞，伴随着鼓板传来，灯身火花晶莹剔透，龙灯穿梭在街衢院落、宗祠宫庙当中，呼号而过，十分震撼人心。
在连江的黄岐半岛花园，有一种十分尤其的“海神波塞冬灯”。海神波塞冬灯是高八尺、宽五尺的“三太子”大中型头像图片花灯，传说故事三太子临凡触罪被狂战碎尸三段，尸体被渔夫从海里捞上去，此后设像誉为海神波塞冬。
海神波塞冬灯的巡街团队中也有骨牌灯、花灯等，正方体的骨牌灯多绘图三国、水浒故事，大人和小孩各挎着花灯，在其中有鱼灯、小龙虾灯、宝莲灯等。在离落鼓乐中，几名壮男背着海神波塞冬灯疾驰，巡街每个小渔村民利降福，最终迎至沙滩以上烧融升仙。
福州市的迎灯方式十分多种多样，在闽侯荆溪、平潭岛，也有“迎蛇灯”、“迎灯牌”的主题活动，迎灯务必要许多人协力参加才可以进行，因此 是一项团队的凝聚力很强的民俗活动。
而在台湾地区马祖地区，也一样风靡元宵节排暝、迎神、迎灯风俗习惯，本地通称为“摆暝”，马祖将“排暝”看作最重要的乡土文化星光盛典，每一年举办“元宵节摆暝嘉年华会”庆贺主题活动，吸引住了很多的旅游者前去感受。
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