每一年阴历十月初一是在中华传统式的寒衣节，大家怕阴曹地府的祖先在冬天中缺衣少穿，因此在这一天将香火、冥币、食材等上提供死者，并焚烧冥衣，称之为“送寒衣”，一些地域则改成“烧负担”，在纸袋子中封在冥纸，封面图写上收寄者名字叫法，烧给亡人。那麼寒衣节烧包袱怎么写，烧负担写法是如何的，就要黄历吉日给你详细介绍。
寒衣节烧负担
烧负担又被称为烧包囊，是在中华民俗祭祀祖先的一种方式。民俗每到清明时节、中元节、寒衣节，为表“思时之敬”，大多数给去世的宗亲扫墓烧纸钱。可是有的因为一些缘故不可以扫墓的，就以烧负担代之。
负担一般是一个大纸口袋，竖一尺，宽一尺五寸。素包袱皮是纯白色的，仅仅正中间贴一蓝签，便于撰写亡人讳名的用处。花包袱皮是在一个大薄纸或红纸口袋上印上墨笔画单线的图案设计，四周黑边内是佛家梵语译音的《往生神咒》；正中间印一莲座的灵位，用于填好亡人讳名。
灵位的右上角印着“奇珍异宝冥衣一封”，可依据状况在下面填入“戊子清明祭用”、“周年祭用”等字眼；左下角是填好祭拜人名字之处，还印着2个古装剧的小人，听说是隋朝的羊角哀、左伯桃（隋封守夜之吏）。
每一份包袱皮还粘附一张四寸厚为的木版画版墨笔画包装印刷的“冥国邮政快递”的纪念邮票。装好冥钱冥衣后，贴在负担身后。
写负担的文件格式
正脸共有四行由右至左纵排，写給祖人的文件格式，先后写“寒衣化袱XX包”、“上奉”、“故祖考XX公XX老大人收”、“孙XX重孙XX玄孙XX祀”。
假如逝者的大儿子活著，写负担时叫法、署名以大儿子为主导。即：先后写“寒衣化袱XX包”、“上奉”、“故考XX公XX老大人收”、“男XX率孙XX重孙XX玄孙XX祀”。负担的反面写上“封”字。倘若不可以到坟前供祭，那么就在异地焚烧负担，负担就需要送好多个给“力夫”，负担正脸写“力夫”二字就可以。
负担的背面都只写一个字：“封”，草体，压着手工折纸的缝写，意味着密封，在邮递的道上不必让他人拿了去。有叫法便是负担反面除开写“封”字，也要写上去世的地址，详尽水平相近邮寄，但不必实际广告牌。
烧负担的称呼
比如给逝世的爸爸写负担：
寒衣汇钱
故显考某府讳XX老大人
魂下使用
即日化
子XX、XX
孙XX
媳X氏XX
如果是给逝世的妈妈写负担，正中间一行则改成“故显妣某府某老孺人”。
其右上方的“寒衣汇钱”，讲的是烧负担汇钱的缘由、時间。人刚死，烧负担以往，谓伴棺汇钱；正月初一、五月初五、七月十五、八月十五、十月初一，烧负担以往，各自为“元旦节汇钱”、“端阳汇钱”、“中元汇钱”、“中秋节汇钱”和“寒衣汇钱”。
正中间的那一行，是负担的行为主体一部分，标明收款人的称呼、名字。“故”，死也。“显考”、“显妣”是爸爸、妈妈的称呼，对于爸爸妈妈是不是“显”过，并不重要。如果是孙辈给祖上烧负担汇钱，则要写“显祖考”、“显祖妣”。
“某府”，说明是某个的事。“讳”要朝右挪一个半字，上辈人的姓名，是不可以随意说、随意写的。男的然后写讳名。女的写姓式就可以，不写姓名。一些大家族在奶奶那一辈，女性沒有别名，仅有乳名。而妈妈的乳名，儿女并不一定了解的。
“老大人”、“老孺人”，是再一次的称呼。不管逝者死前是何真实身份，一律“成年人”、“孺人”叫法，它是公正的。阴曹地府与凡间价值观念不一，乞讨者人死之后很有可能升仙，侯王重臣人死之后很有可能就需要下地狱。
“魂下使用”，令人见到小辈跪在死者灵魂前，两手捧钱举起过头上，孝敬地呈上。
署名看起来后代姓名的列举，实际上并不容易。男生的直系亲属只有写姓式，即便 有姓知名也只有写姓式。未嫁人的闺女、小孙女能够写姓名，但嫁人后变成他人家的人，就不可以再写了。
随着邮给收货人大量负担的另外，大家还会继续写上一两个独特的负担，正脸正中间写“底盘小区业主饿死鬼”，右边写“魂下使用”。
写包袱的格式 寒衣节 寒衣节烧包袱 烧包袱的称谓 老黄历