现在是8月28日，阴历七月初七，更是一年一度的中华传统七夕节。说到七夕节，很多人都默认设置它是一个以感情为主题风格的传统节日，现如今它还被一些店家捧为“中华的七夕节”，变成情侣共度的生活。可是依据历史时间和民俗学界的叫法，七夕节实际上一开始确实并不是七夕节，那麼如今的黄历吉日就给你产生七夕从女性乞巧到男孩和女孩定情信的演化历史时间。
说到七夕，大家的第一反应是牛郎和织女七夕鹊桥，把七夕相当于中华的七夕节。古时候，七夕确实和牛郎和织女传说故事密切相关，但它是以女士为行为主体的综合型传统节日，这一日女子会访闺中密友、拜祭织女、PK女红、乞巧祈愿，因而七夕又有“女儿节”的称呼。女士喜气洋洋比赛游戏娱乐的生活，小伙也拼个繁华在一旁赏析，男孩和女孩定情信仅仅“女儿节”盛典中的副产物。
牛郎和织女传说故事来自古代人的星空钦佩
参考文献中最开始出現“牵牛”、“织女”记述的，是写作于西汉的《诗经·小雅·大东》：“维天有汉，监亦光亮。跂彼织女，整日七襄。虽则七襄，不了报章，皖彼牵牛，不因服箱。”这时的牛郎和织女还仅仅天空二颗被人格化属性了的星空，由此可见牛郎和织女传说故事最开始来自大家对星空的敬畏之心和钦佩。
依据湖北云梦县睡虎地秦墓中的东汉末期竹简书《日书》的內容，牛郎和织女婚姻生活的悲剧已初显眉目，并获得普遍广为流传。“戊申、己酉，牵牛以取织女而不果。出不来三岁，弃若亡。”意思是说，戊申、己酉，牵牛婚娶织女的婚姻生活十分悲剧，若大家在这类情况下完婚，老公三年里会背弃老婆。
汉初《淮南子》中有“乌鹊填河成桥而渡织女”的记述，汉朝时还造成了最开始的有关牛郎和织女品牌形象的美术绘画和手工雕刻。例如班固的《西都赋》和张衡的《西京赋》，都记述了北京长安西郊昆明池边设立牛朗、织女雕像的事儿。
而汉朝《古诗十九首》早已将牛郎和织女恩爱而不可以团圆的传说故事基本干了一个交待：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许。盈盈一水间，脉脉不得语。”
“七”对女人意义非凡，乞巧祈愿名正言顺
织女善织，女人根据祭拜织女来祈祷得到 机敏的手艺和幸福的日常生活。魏晋葛洪的《西京杂记》说，女人乞巧的主题活动源于汉初汉高祖刘邦的后宮：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，俱以习之”，“至七月七日临百子池，作于阗乐，乐毕，以五色缕相羁，谓为相接爱”。
晋周处《风土记》中除开叙述女人敬奉瓜果蔬菜于庭、祈愿祈寿以外，还为七夕初次加上了求孕的内函：“七月初七日，其夜洒扫于庭，露施几筵，设酒酺时果，散香料于筵上，以祈河鼓、织女，言此二星神当会。守夜者咸怀私愿……见者便拜，而愿无子嗣乞子，唯得其一，不能兼求。”
那麼古代人为何要将女人乞巧的主题活动设置在阴历七月初七呢？原先，女娲娘娘造就众生时，在第七日造出人来，初七为“人日”。“七”還是一个十分吉祥的数字：人会有七窍，乐有七音，人会有七情，天上有七仙女，曹植七步会成诗，生活起居七件事。
再再加上《黄帝内经》里将七界定成是女人的性命之数：女人七岁齿更发展，二七就生长发育拥有例假，为生孕搞好了提前准备，三七四七全是身强健康之时，五七人体逐渐衰微，六七刚开始生白头发，七七天癸竭，生育功能停止。
这样一来，七月初七既是人日，“七”又对女人意义非凡，2个吉利数字累加，七夕乞巧祈愿名正言顺。
南北朝时，牛郎和织女的小故事进一步详细，织女变成狂战之女，许嫁河东区牵牛，但织女结婚后消极怠工，狂战怒，勒令归河东，使牛郎和织女一年相聚一次。牛郎和织女爱情小故事的起缘并不是不经意，是中华“日出而作”生产制造生活习惯的物质。
宗懔《荆楚岁时记》记述了南北朝七夕乞巧的步骤，尤其提及了蜘蛛结网会产生好运气：“是夕，妇女结彩缕，穿七孔针，咸以黄金白银输石为针，陈瓜果蔬菜于庭中以乞巧，却个子网于瓜上，则认为符应。”
唐朝秉持南北朝之风，《开元天宝遗事》记述了盛大游戏的穿针乞巧典礼：唐高宗与杨玉环在华清宫游宴，七月七日夜，婢女们盛陈瓜果蔬菜、花束、酒馔，列于庭中，恳求于牵牛、织女，又各捉搜索引擎蜘蛛，闭于小盒中，第二日视蜘蛛网稀密，密者言巧多，稀者言巧少，引来民俗竞相仿效。
而从唐诗宋词中也能够看得出那时候的乞巧盛典。崔颢诗云：“紫禁城中月如练，家家户户此夜持针线活。仙裙玉饰空知道，天上人间不相遇。”
宋朝之后，大城市中商业服务的兴盛促进了七夕节的发展趋势，传统节日的氛围十分深厚，熙熙攘攘、人头攒动。罗烨、金盈之编写的《醉翁谈录》写到：“七夕，潘楼边交易乞巧物。自七月一日，马车填咽，至七夕前三日，马车不行驶，相次壅遏，没了得到，至夜方散。”
宋朝女性陈瓜果蔬菜、穿针乞巧，蛛网占与前朝相近。他们还会继续在陶器上用浸水黑豆、玉米，生芽数寸，以蓝红彩楼束之，此谓“种生”，除此之外还在小院中盖彩楼，此谓“乞巧楼”。小朋友们在七夕还可以参加乞巧主题活动，男孩儿“乞聪慧”，女孩儿“乞巧”：“在明小孩各置笔砚纸墨于牵牛位前，书曰：‘某乞聪慧’。诸儿女致针线活箱笥于织女位前，书曰：‘某乞巧’。”
七夕这一天，街上皆卖“磨喝乐”，别名“摩睺罗”或“摩罗”，是以雕木彩装为基座的泥塑制作土偶，或用红纱碧笼打扮，或饰以金珠牙翠。“磨喝乐”或“摩罗”是梵语译音，原意为佛书中的神名，宋朝七夕到此出現了佛家要素。
古代诗词让七夕变成感情传统节日
七夕转变成“中国情人节”，应当说成拜文人雅士想像所赐。《诗经·小雅·大东》谓：“跂彼织女，整日七襄……睆彼牵牛，不因服葙”，这最开始记录“牛郎和织女”感情传说故事的文本，为七夕变成后人的感情传统节日制造悬念。
尤其是梁朝萧统咏出“迢迢牵牛星，皎皎河汉女……盈盈一水间，脉脉不得语”的即兴表演篇后，咏叹“七夕”的作家诗人便风云变幻。唐朝以七夕问题的诗就达八十多首，白居易、杜甫、曹松、杜牧、李贺、罗隐、刘禹锡、李商隐等都以七夕为主题，留有了赞扬恋爱自由和寄予情丝之情的诗文。
两宋时能够说成七夕节的全盛时期，全宋词中以七夕问题的著作超出百首，鹊桥仙也是变成优秀作品层出不穷的词牌名。与唐诗宋词对比，宋代词人则大量地表述着对恋爱自由的憧憬。
不论是秦观的“两情若是长久时，又岂在愿君安好”，還是范成大的“新感情不抵旧愁多，倒添了新愁归去”，亦或李清照的“星桥鹊驾，此去经年才见，想离情、别恨难穷”等，除开寄予相思之苦外，也暗含对毁坏恋爱自由规章制度的强烈反抗。
伴随着这种古诗词的广为人知，牛郎和织女的“恋爱自由”便让大家感受到一种时光的启发和期待的光辉，因此，七夕节“穿针，祈祷乞巧”及众多跟化学物质相关的风俗习惯也就越来越远了，而期盼恋爱自由等精神层面上的物品再次得到承传。
自元朝始将七夕称之为“小姑娘节”
最开始将七夕称之为“小姑娘节”的，是元朝人，元《析津志》云：“皇宫宰辅之士庶世家咸作温室大棚，挂设七夕牛朗织女图，盛陈瓜果蔬菜酒饼，邀女流作巧节会，称曰小姑娘节。”
明清时期，北京市端午节、七夕、重阳节都是有“女儿节”的称呼。七夕“女儿节”的穿针风俗习惯变成丢巧针乞巧，乞巧時间由晚间变成中午。女人乞巧时，将盛满的碗放到晌午的阳光底下，再将绣花针放到碗里浮起来，假如针在水中的身影似花似云，或呈禽鸟形，就觉得“乞得巧”；假如身影粗笨似槌，或弯折大便不成型，就觉得“乞得拙”。清朝七夕，北京市“女儿节”又将丢巧针改成丢细枝或松树皮。
清朝江南女子也有七夕染指甲的风俗习惯：“七夕，女性采凤仙花捣染指甲，红如琥铂讨人喜欢。”并且，染红手指甲还有一个奇妙的作用，可让老人双眼不用。《清嘉录》记苏州市七月风俗习惯：“捣凤仙花汁，染左手无名指尖及小手指尖，此谓红指甲。流传留护至明春元旦节，老人阅之，令目不昏。”
七夕文化艺术深远影响世界各国
牛郎和织女传说故事，也伴随着中华民族沟通交流，传入大西北、东北地区、西北的各少数名族聚集区，并深深地危害了日本国、北朝鲜、越南地区、泰国、印度尼西亚、新加坡等中华。这种国家和地区的故事名称、主人翁姓名和小故事关键点也许有地区和中华民族差别，他们自始至终和汉人母题小故事维持着相仿的中心思想和故事情节。
日本国也是有乞巧节，并举办类似的庆典活动。《万叶集》是最开始的一部日本和歌集，在其中绝大多数是奈良时代（八世纪）所作，在《万叶集》中，七夕和歌就会有130多首。奈良时代中后期刚开始，日本国皇宫和上层社会效仿唐宫国际惯例的七夕祭、穿针乞巧和七夕诗会蔚然成风。
而在日本民间，除祭星乞巧、曝衣晒书以外，大家还将愿望写在五色紙上，挂在细竹树梢，第二天将细竹和小灯笼一起顺流飘流，代表愿望直通广州天河。“七夕流”是明冶之前较为关键的七夕活动，年轻男女在毛竹上挂上小灯笼，随后做一个小帆船，放上男孩和女孩玩偶，七日早上一边唱送神的歌一边将船放进海中。
1976年北朝鲜挖掘的德兴里墓，兴建于408年，墓主人家不仅有中国官衔，又有高句丽官职。墓穴墙壁画中，有清楚的“牛郎和织女图”，织女和牛朗隔星空对望。这表明，北朝鲜高句丽地域的皇室在北魏时期早已备受牛郎和织女传说故事的危害。
《朝鲜常识》则确立记述，高丽王朝恭愍王曾跟老婆——元朝鲁国大长公主宝塔面板失里一起拜祭牵牛星和织女星，并在那一天把月俸赐予给百官。李朝阶段北朝鲜的七夕节活动关键包含乞巧、斗巧、乞文、曝衣晒书、拜星祈愿等，皇宫内则有七夕茶礼和七夕祭拜。
在中国，现如今七夕被误以为仅有七夕节一个作用，新闻媒体、店家和大家是否更应掌握这一传统节日的真正积淀？2006年，七夕节被纳入第一批国家级别非遗文化财产名册。
2005年刚开始，“广州市乞巧文化展”获得了地方政府的全力帮扶。2008年，甘肃陇南地域的西和乞巧节升級变成国家级别非遗文化财产。也有许多 别的地区的人到为维护中华传统文化而行動。
就算是疯狂购物，含有喜雀、比翼鸟、小红豆、莲籽、荷花样图的礼品，在千篇一律的玫瑰、朱古力等欧式礼品眼前，是否更能出类拔萃？另外，也许能够从娃娃抓起，去除重男轻女的去其糟粕后，去其糟粕，让小朋友们在星祭祈愿、朗诵诗歌和手工游戏中加强节俗文化艺术的认知能力，耳濡目染中塑造对中华中华传统文化的持续观念。
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