在中国山西省、内蒙古等地域，每到阴历新春佳节时有生旺火的风俗习惯，也就是新春来临之际，大家在自己院子里引燃火堆、篝火或是碳火盆的风俗习惯，是历史时间非常久远的一种传统式民俗文化，有祈祷全家人新的一年事业兴旺的幸福喻意，那麼如今的传统式节日就为大伙儿详细介绍这一自古以来有之的生旺火风俗习惯。
生旺火，古时候称之为“庭燎”、“籸盆”、“烧炭盆”、“烧松盆”（载于古书《帝京景物纪略》）、“旺相”等，现在在民俗则称之为“生旺火”、“点发宝柴”、“烧秦桧”等，传统式上一般是在农历除夕或者元宵佳节开展。古时候，这一风俗习惯是为了更好地避邪，或是拜神、拜祖；而之后的生旺火，则慢慢发展趋势为代表全家人事业兴旺，表述幸福期待的一种新春庆贺及祈愿方式。
曾有叫法觉得，青海地区做为匈奴人日常生活的地域之一和旺火这类风俗人情应当有一定的渊缘，生旺火的风俗习惯有可能始于火堆，本地民俗文化权威专家则觉得，旺火最开始源于远古年里，是古代人对火的一种钦佩，流传起源于周泰时期。
而在另一个时兴生旺火风俗习惯的地域山西省，则有叫法觉得，山西煤炭資源非常丰富，而依据煤碳开发设计应用的历史时间推论，当代型制的旺火最开始能够追溯到至汉朝，并古时候就已渗入风俗习惯民意当中，故西北部地区地域产生了一种生旺火的风俗人情。旺火被垒成塔状则可能是受佛教文化传到的危害。
而当大家回朔历史时间，会发觉古时候也是有一些与旺火方式相近的主题活动，如“庭燎”、“籸盆”等，被觉得是初期的旺火。主要是用以祭拜先祖，或者为了更好地避邪，且那时候大多数是烧柴、烧炭：《汉仪》、《隋书》记述，中华礼仪知识中，有在元日“庭燎”的要求，春秋战国时期也有齐桓公庭燎求贤的小故事（《韩诗外传》）。
在南北朝宗懔的《荆楚岁时记》中则记述，有关庭燎的目地，一说是避邪避灾，《四时纂要》上说：“除夜积柴于庭，燎火避灾。”而另一种说规律觉得，庭燎是为了更好地祭祀祖先和神明，见明朝周汝成《熙朝乐事》：“除夕夜别人祀先及百神，架松柴齐屋，举火焚之，此谓籸盆。烟焰烛天，烂若霞布。”
清朝的庭燎风俗习惯，也有效碳火盆替代的。1738年，郎世宁画了一幅《弘历雪景行乐图》，主要表现的更是乾隆与儿女一起新年的场景。乾隆皇帝眼前就放着一个炭盆，一个小皇上已经向炭盆里放松柏类的枝丫，这一种庭燎被称作“烧松盆”。《大同府志》（三十三卷·清乾隆四十七年刻本）载：“‘元旦节’，垒炔炭于门，如浮图状，名曰‘旺火’。”
二十世纪六七十年代，遭受“破四旧”健身运动的危害，涉及到祭拜、接神的生旺火风俗习惯被看作是封建迷信和旧风俗习惯而遭受严禁，一些地域的生旺火传统式从而受限制，但在七十年代前期，生旺火主题活动的神性信念还很广泛，一直到七十年代中后期，伴随着科技进步专业知识的普遍普及化与渗入，大家逐渐“看穿”了“天”的本领，民俗对旺火的崇高信念刚开始摇摆不定，其做为节日庆典活动喜气的寓意从而获得提升。
现如今在中华民俗的生旺火经常是引燃柴堆或炭堆，火情越旺越高。代表新春全家人昌盛。也有效炭盆烧松柏树、桃、杏树技等，阖家跨火经过，代表燎去旧灾晦，迈入新面貌。从具备明显的避邪颜色的庭燎，发展趋势到生旺火代表全家人昌盛，新春佳节庆典活动中的这一点火风俗习惯逐渐解决了封建迷信颜色，变成大家表述对日常生活美好愿望的一种庆贺方法。
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