古书《淮南子·天文训》说：“立春后十五日，斗指乙为清明节。”每一年在阳历4月5日前后左右来临的清明节气和清明时节，是大家拜祖祭扫、出行踏春的好情况下，全国各地在这个季节，都是有一些应情的风俗人情，那麼就要黄历吉日从唐宋诗词中给你找寻，南京市古时候清明节风俗习惯的足迹。
在与南京市有关的清明时节诗词中，明清时期的著作占大部分，而南朝阶段的著作则相对性较少。但查看《全唐诗》和《全宋词》，发觉在不可多得的南京市清明诗词中，祭扫、沽酒、踏春、玩乐等民间习俗，都会唐宋文人的生花妙笔中，获得了比较全方位的呈现。
沽酒：在雨中寻酒杏花村
《清明》唐·杜牧
清明时节雨竞相，行人欲断魂。
遥问酒楼哪里有，牧童遥指杏花村。
微小的细雨滴沥而下，大家在晚唐诗人杜牧的《清明》中，了解了一位指路寻酒的异乡人。作家本来忧愁寂寥，是由于孤身一人在外面没法为祖先祭扫，還是由于“泼火雨”（清明寒食旧俗要严禁吸烟三天，这时雨天称之为“泼火雨”）毁坏了踏春的游兴？现如今早已难以了解。但在雨中牧童的漫漫一指，便使他的心情由阴转晴，“杏花村”也因而名满天下。
“杏花村”的所属，历年来有很多异议。在其中有一种见解是，“杏花村”就在南京市。南京市民俗，一直有“端午节行船桃叶渡，清明节沽酒杏花村”的叫法。而南京市地方志学权威专家陈济民依据参考文献记述，分辨此诗是杜牧833年秋冬中间去玩南京市时需作，杏花村就在“新桥西信府河、凤凰台一带”。
明朝顾起元曾在《园居杂咏》写到：“杏花村外酒旗斜，墙内春深树树花。”清雍正年间，“桃花沽酒”還是南京金陵四十八景之一。但是，由于诗里沒有一切诠释或暗示着，因此 “杏花村”的所属也错综复杂。较为著名的地址也有多处，一处在安徽省贵池，另一处则在山西汾阳。
《清明》这首诗尽管众所周知，但在中国文学史上却“悬案”重重的。除开“杏花村”之战以外，也有创作者之战。由于在旧题宋代刘克庄编撰的《千家诗》里，《清明》才第一次被挂上杜牧之名，换句话说，杜牧过世最少三百多年后，这首诗才不久冒左右来，因此 创作者到底是否杜牧还得打个疑问。
而南京大学中文系巩本栋专家教授更强调，早在宋朝宋祁的词《锦缠道》中，已取自过这首诗。由此可见，在沒有“真相”的状况下，对《清明》一诗的作者是谁，大家的了解還是理应谨慎。
思亲：空荡荡院落忆南京市
《清明辇下怀金陵》宋朝·王安石
春阴气温草尘烟，时有飞花舞道边。庭院日长人寂寥，鱼塘风慢鸟翩然。
故园回望三千里，新火难过六七年。青盖皂衫无复禁，很有可能乘兴酒楼眠。
在宋朝改革家王安石眼里，清明节气温微阴，绿树尘烟，杨花飘舞，一切都看起来春光明媚。“辇下”（皇上车驾下，代指宋朝在明汴梁）的大家都很早出来祭扫、踏春了，庭院越来越空寂，仅有日光的身影在悄悄的挪动。小鸟划过鱼塘，而那同行业的清风，反而看起来缓慢了。
王安石创作此诗，间距其妈妈离逝（1063年），早已有六七年，而这时恰逢变法维新的关键期，自身没法返回千里的南京江宁（今南京市）故园，亲自为妈妈“扫墓”。因此，在思念母亲的心态中，他写出了一首《清明辇下怀金陵》。
与王安石的悲伤不一样，京都内这些戴着乌纱、身穿皂罗的高官们也已涌进春意融融的野外，或许她们玩得太尽情，忘记了時间，大门早已合上，她们会在城边的酒肆里留宿吗？
王安石确与南京市拥有 深厚感情。他在南京市渡过青春时代，南京三次任县令、两次守丧、两次辞相后定居，南京依次日常生活了近二十个年分，去世后又葬在南京钟山脚底，他的爸爸妈妈弟兄人死之后也均葬南京。如今，王安石故宅“半山园”坐落于南京市清溪路南海舰队指引学校内。
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