汉字的五行区划有很多，有音韵，字型，字意这些区划。下边就讨论一下汉字五行的区划。
汉字五行的区划全集
中国汉字的字型和五格数理五行法
说白了形，便是字型，指字的型体组成。很多中国汉字在字型上包括了木、火、土、金、水，这能够直接看出去。如：
木：本、朴、术、机、桥、榕、林、桶等。
火：灿、烂、炎、炬、烽、煌等。
土：地、坚、坤、坦、培、增等。
金：鉴、钢、钮、铜、锡等。
水：泉、冰、汇、江、泽、派、涛等。
它是最历史悠久最靠谱也最广泛大家接纳的一种汉字五行区划法，基本原理来源于中国汉字的象形字特点，但较大 的缺点是许多 字型不包括木、火、土、金、水这五种部首偏旁的中国汉字无法确立区划其五行属性。
说白了五格数理，便是汉字笔画数，字的末尾数为一、2者，特性为木；各数据的末尾数为三、4者，特性为火；各数据的末尾数为五、6者，特性为土；各数据的末尾数为七、8者，特性为金；各数据的末尾数为9、0者，特性为水。应用五格数理五行法要有两个留意的地区：
一、汉字的笔画数要以繁体来测算。
二、一些独特偏旁按照规定笔画计算。
（1）“氵”四点水算四画。如：清、洁等；（2）“扌”手旁算四画。如挑、拨等；（3）“月”算肉旁六画。如服、肪、脉等；（4）“艹”算六画。如英、苹、蓉等；（5）“辶”算七画。如达、迈、迅、过等；（6）左“阝”算八画，阳、阴、陈、陆等；（7）右“卩”算七画，如即、邓、邝等；（8）“王”算五画，如琬、珀、玫、瑰等；（9）礻（示），以表字计为五画；（10）衤（衣），以衣字计为六画；（11）“犭”算四画。如狄、猛、独等；（12）忄（心），竖心旁，以心字计为四画；（13）姓名中有“一、二、三、四、五、六、七、八、九、十”的字要各自按一、二、三、四、五、六、七、八、9、10画。
五格数理五行法根本原因于十九世纪自日本国传到的“五格剖象法”（又被称为“崎健氏姓名学”），它是最受大家抨击的一种五行区划法，依据这类方式区划汉字五行通常会弄出“木”字属火（4画）、“水”字属火（4画）、“土”字也属火（3画）那样的笑话。
中国汉字字意五行的区划，对取名十分关键。按传统式命名法，凡先天性八字命理五行不平衡者，其取名字时均需作五行填补，这类五行填补，最有效、最靠谱、最有效的方式便是依据字型、字意填补。
中国汉字的字意五行发
说白了字意，便是字的义蕴，很多中国汉字从字意上能够明确五行，中国汉字是表义文本，从中国汉字的造字方法看来，不论是形象、标示、意会和形声，其字型与字意都拥有 密不可分的联络，尤其是汉字的部首，它实际上便是表义的标记，因此 ，根据汉字的部首就能较为简单精确地找到其字意的五行。如：
艺、芳、含等可归于木类。
光、辉、耀等归于火类。
山、岩、峰等归于土类。
刘、列、利等归于金类。
鲜、雷、雯、霏等归于水类。
根据对汉字部首的五行区划，能够对绝大部分中国汉字的字意五行做出精确的区划，殊不知，因为中国汉字的多元性，极少数字虽然有表明某类五行的偏旁，但字意经“假借、转注”等已发生了非常大的转变，务必按新的字意来区划其五行；而对一些无偏旁的会意字和有同样偏旁却字意演化很大的字，须据情区划。
在五行学理论中，一般觉得：凡具公益慈善性、止脱生发性者五行为木；凡具讲文明树新风和发烫发亮者五行为火；凡具壮实性和多元性者五行为土；凡具聪慧和流通性者五行为水；凡具重情义性和材质硬实者五行为金。依据字意五行法区划中国汉字五行属性须留意以下几个方面：
一、凡五行基础理论牵涉到的字或偏旁，正常情况下按五行基础理论区划其五行。
如仁为木、血为火、龙为土、辰为土、北为水、黑为水、鼠为水等。
二、凡多义字，按取名字时的选义区划其五行
如斤，如字意取砍物的专用工具时，则字意五行应划为金，若为记量企业，则字意五行应划为水。
三、凡古义与当代义差别很大的，按当代义区划其五行
如帅，古义为佩巾，五行应是木，现假借作将帅之帅，五行应是水。
四、凡字型与字意的五行产生分歧时，按字意为标准区划五行。
如新口，偏旁从“斤”，也是有“木”部，古义有采伐的含意，这般五行应是金，殊不知，“新”字的字意现关键就是指新的物品，与旧相对性应，故五行宜划为木的弱五行。
五、凡有双五行偏旁的字，以关键字意和取名字时的关键取义区划其五行。
如闻，一般“门”偏旁表明一定的范畴，五行应是“土”，而“耳”五行主水，因闻的字意主要是听到，因此 应将闻的字意五行区划为水。又如沐，有“氵”和“木”部，因沐的字意主要是与洗相关，因此 应将沐的字意五行区划为水。
字意五行法实际上是字型五行法的一种拓宽，二者同宗而分离，最后确是殊途而同归。字意五行法也是充分体现取名字者水准的一种五行区划法，由于汉字数量多种多样，构造繁琐，且通常一字多义，要依据字意恰当区划其五行属性必须判断者具有浓厚的国学经典尤其是文字学专业知识。
中国汉字的音韵五行法
在名字的乐律学中，最繁杂的是其五行界定。五行学说将响声判定为五行元素，进而在起名字中具有病药滋补的功效。我们知道，中国历史悠久的文化艺术，将全球天地万物分成“金、木、水、火、土”五行元素，又因阳阴分野，统称“阴阳五行”。五行学说和“阴阳八卦”理论相互之间参考和填补，相互构成古代中国“风水玄学”最基本的构造。古代人说白了五音分类规范，就是指宫、商、角、征、羽这五音，音韵学上指喉音、舌音、牙音、齿音、和唇音。有关五音与五行对应关联，古书多有分歧，世人也莫衷一是。较大 的很有可能是由于古往今来视频语音差别及现如今家乡话差别导致的。因为视频语音的不稳定性，因此 固定不动多音字的五行会碰到许多 艰难。实际上多音字的五行還是要从喉、舌、牙、齿、唇五种人体器官音标发音，因此 我们不需要细分化五音（宫、商、角、征、羽，古籍中也有多种多样界定，很不一样时期相悖，当今难以搞清楚），大家要是掌握喉、舌、牙、齿、唇的五行界定就可以了。换句话说，大家要是将发声器官的五行界定搞清楚，就可以省去了五音定五行之性的不便，而立即对视频语音开展五行区划。传统式中医基础理论，觉得土主全身肌肉，火主气血，木主筋气，总裁骨牙、水行为主体液，因此 相对性于五脏就是土主肠胃，火主心血管，木主肝部、总裁心脾、水主双肾。针对口腔内部而言，略微繁杂一些，最先应确立嘴巴是肌纤维，故唇一定属五行之土；此外牙属五行之金也理应确立。但古代人将“牙”和“齿”是分离而言的，“齿”特指切牙（门牙）和牙齿，“牙”特指双尖牙和磨牙齿，因而古代人对多音字有“牙音”和“齿音”的差别。但古代人所提及的牙音，并不是由槽牙传出的响声，只是指相对而言，历经槽牙的气旋较多罢了。假如让气旋大量的历经槽牙一部分，口腔内部务必要顶开脸颊移除一部分室内空间，这要借助“筋”的能量，故“牙音”归属于五行之木； 《内经》称：“心主舌”，又《灵枢 . 脉度》曰：“信心通于舌，心和则能知五味矣”。因为心主火，因此，舌归属于五行之火。喉部在口腔内部的下后才，喜爱水，最怕干躁，故喉属五行之水。实际上，古代人界定的“喉音”包含咽喉部及上腭等音标发音部位较置后的响声。分辨音标发音部位而定五行从理论上是最具备感染力的标准，但针对一些字要细细地反复推敲才能够结论。大家还可以在拼音字母的声母表中大致寻找相匹配。详细下表：
唇音属五行之土 拼音字母：b ， p ， m ， f, w
舌音属五行之火 拼音字母：d ， t ， n ， l
牙音属五行之木 拼音字母：j ， q ， x ， y
齿音属五行之金 拼音字母：z ， c ， s ， zh ， ch ， sh ， r
喉音属五行之水 拼音字母：g ， k ， h
五音所属五行，在中医学正确引导（气功师）基础理论中也有典为证。《正统道藏洞神部》云：“呬字，呬主肺，肺连五脏，见风即鼻子堵，有疾作呬吐纳治之。呵字，呵主心，心连舌，心热舌干，有疾作呵吐纳治之。呼字，呼主脾，脾连唇，脾火爆即唇焦，有疾作呼吐纳治之。嘘字，嘘主肝，肝连目，论云肝气盛则眼赤，有疾作嘘吐纳治之。嘻字，嘻主三焦，有疾作嘻吐纳治之。”之上即气功师中的“六字诀”，是一种根据出气发音而强身健体看病的修身养性养命之道。尽管其方式并不是这样简易，但其以多音字为用是独特的特点。
但是，不能太过封建迷信多音字的五行信息内容，与字意字型相相对而言，多音字最重要的是楷音內容。共五行实际意义仅次于字意与字型。
