什么叫做风水学?“做风水学”是广东客家人潮汕人构建墓葬的叫法，江西省也是有此类叫法，潮汕人很高度重视坟地风水对子孙后代的危害，公墓与风水学密切相关，因此 一般都没立即讲造公墓这类意头不大好的叫法，立即将风水学这词来替代。
做风水学
“做风水学”需请自然地理老先生择吉时吉地。选墓地风水的地区需看“龙”、“局”、“水” ，其基础理论为，“龙”主人家丁，“局”主名利，“水”主发财路。在居家风水中的说白了“龙”便是山岭的多元性。龙脉要豪壮气势磅礴，奔流有势；“局”，便是总脉分离出来的支脉要重重的紧紧围绕，变成产业基地的拱卫和回托； “水”便是产业基地前边的水势；产业基地前边最好是能逆大河，但水不适合冲产业基地，水部位要环回，立在产业基地上一款看不到水的出入口为宜，听说这才“藏财”。
清乾隆《潮州府志》称：“送殡辄至百余人，汕头澄海更为常见。”葬当以请自然地理老先生探地龙地脉，看进气阀水势，择地点穴术，整体规划布局，卜吉动士。有所为寻找福源而停棺数十年者；有葬后十年八年再开棺捡骨，另装进陶（石又）(称金（石又），别名灰金缶)寻再葬者。俗以葬后骨黄者为福源；骨黑者为不祥之兆。因此“另觅佳城”。故交社会发展乡村四处有停棺和停金（石又）的房屋、洞窟。
清嘉庆《澄海县志》“葬礼”所述注：“俗男生死做旬，初一、十五也是;女性死做七,则七七四十九日止。”故做亡斋又有些人叫“做旬”、“做七”。做道场的時间，简者一天半天，繁者有至100天而回拉灵者。念经典礼，除在灵前诵经外，庄重者多在宽阔地区“投资建厂”(搭棚)举办。请佛家僧尼念经者所投资建厂场类似禅堂，中间接性南海观音菩萨像，旁挂佛教春联及阴曹地府循环恶报小故事彩图。观音像座前摆香案，常年存放香炉或逝者肖像及其三牲粿品，旁列纸囝、纸马、千纸鹤、纸箱子、纸柜、纸桥、纸塔这些供逝者阴曹地府或升仙应用的仿真模拟物件。当代丧家有仿真模拟智能化日常生活用物、糊制弹性卧室床、音箱家用电器、轿车、飞机场、港元、美元摆放者。丧礼不独立投资建厂，而到禅堂念经者也经常出现。
客家文化华夏民族觉得，一个人成功与失败与屋场坟墓的风水学有紧密的关联。故时,发过财的别人一般要办三件大事：买田、做屋、修坟墓。客家文化丧葬习俗是“二次葬”。即人死之后，先用棺材土葬，土葬很多年后再开棺，验出尸骸按平常人的坐势样子放到“金罂”里，择吉时吉地，做公墓再下葬。 广东客家人的祖墓是座椅地堂式。这类款式在客家文化地域时兴的時间最多、范畴最广，从一些留至今天的宋、元、明、清千年古墓，大多数都属这种，在客家文化地域山间荒山上一望全是。墓葬的结构后边高前边低，前后左右包抄，墓前有一口半圆型地区，用沙、石、石灰粉、混凝土、红砖头垒砌。男孩和女孩墓碑格式一样，但写墓碑有区别，上写几名世，显考（或显妣）。显考为先父，显妣为先母，若为爷爷奶奶做墓则写几辈子，祖考（妣）。并写上过世时的“谥法”。男的先写名后写姓称（某）公之墓；女的先写男方姓称（某）公之母，后写原姓（某儒人），在墓碑右下面写立碑孩子的名字，男△△，孙△△，重孙△△，玄孙△△。故时立碑女性不了名，如今闺女、小孙女都是有把名上在石碑上。墓碑正中间的字要合“生老”，一般为11字、12字，亦有1六、17字。将立碑時间写在石碑左侧。有的墓为男孩和女孩合墓，共墓牌写墓碑时候男左女右，也是有各自立墓碑的，别名“ 鸳鸯戏水 ” 广东客家人的二次葬俗正慢慢变成历史时间。归根结底做风水学便是为先祖建墓葬，合乎风水学之道！
