风水学入门中的朝案、朝山、案山、帐幕是怎解？风水大师看朝山，有专业的歌诀：点穴术先需要识朝，朝山不知术非高，纵使真龙天子朝对恶，亦需凶报不相饶。
风水学入门之朝案
风水学入门-朝案
朝山和案山的统称。
风水家觉得，龙脉落穴，真元凝聚力之所，如霸者身具龙声而燕息。乾方宽绰，池湖萦绕，远山近水，朝揖翕聚，千源万脉，终究一处。远者干里迢迢而成，与穴遥遥相对，俯伏拜揖之状是为朝山；近者本身穴前，明如镜几龙案，是为案山。徐善继《人子须知砂法》：“夫曰朝案，皆穴前之山，其近而小点的移案。远而多者称朝。”因而，朝案是真龙天子结穴的迹象，龙脉之旅，隐拙剥换，哪里结穴，殊难寻踪。假如能识得朝山案山，就是其停息之处。《人子须知- 砂法》又云：“既形成之龙穴，必有当然之朝应。”穴道视朝案高矮为之，朝山高时穴在高，朝案低时，即在低处下风水罗盘。知晓朝案之真，其穴大贵。杨筠松《疑龙经》云：“若有朝迎性格真，将夫君侯立可断。”如果没有朝案，其穴则多花假。刘谦《心经》云；“有龙穴而无特秀之朝案，乃鬼龙虚结，绝非真穴。”平洋的地方，原无朝案可寻，然平洋高一寸则可谈山，是以高田之埂，即是朝案，隐约轰隆当中认为拱持。明代比不上暗拱，平洋龙获胜脉。
风水学入门-朝山
别名朝砂，指正前方与穴山遥相相匹配，作朝揖之状的山。黄妙应《博山篇》：“眼前特立，命曰朝砂。”朝山是鉴别真龙天子的穴的标示。《撼龙经》云：“最是朝山识正龙，高矮只留朝山定。”又云：“朝迎若是有真心，此是其龙断不疑。”刘基《堪舆漫兴》：“大多数捉穴有明征，穴好朗山格外清。若使眼前无针对，纵使有结力惟轻。”朝山与主也长度相若为正势，不然为趁势。朝山以两水相夹，三五成型，尖秀周围为高格，称之为特朝山。主亲人锦衣玉带，为将为相。次之为横朝山，前山横穿，山脚下发枝，枝上作朝，亦皆端圆尖秀，先后排除，如官署整队槽牙，喏应主山。朝山若能层层叠叠，快速提高，则愈添气候，显立山穴场王侯之尊。主子孙功名利禄，富比陶朱。若前朝之岩孤单，如耸立尖圆，亦为极趣家；若倾侧低下头，斜飞碎破，则主人家败财亡，一贫如洗。朝山又有真伪之分。须与主山多情映衬为妙，假如尖倾直去，或侧边反背，则有凶而无吉。《塔舆漫兴》云：“纵使真龙天子朝对恶，亦需凶报不相饶。”也间或有真龙天子结穴无朝山者，但求诸水朝聚，汪汪汪万倾，多相关拦，发火凝聚力期间。
风水学入门-案山
龙脉行为主体两边之简短峰峦，宛如枝上之叶，又被称为挠桌。渭龙脉如舟，技脚与其滑水桨揖。风水家觉得，枝脚也是脉气所成，可据以辨龙脉之真伪凶吉，刘基《堪舆漫兴》云：“技脚反背龙必假，校脚归缠龙必真。不知其父观他的儿子，不知道其君观其臣。”徐善继《人子须知-龙法》：“枝脚桡桌，龙界过滤分离器也。其型体各以类从。故龙界长久者，其枝脚桡桌亦长久；龙界简短者，其枝脚桡桌亦简短者。龙界吉者，其心脾枝脚亦起星空带贵族气质；龙界凶者，其常见于枝脚亦必恶陋类凶形。”枝脚因其样子，可归类梧桐树枝、芍枝、蒹葭叶、杨柳枝等。龙脉二翼枝脚相匹配均匀，是梧桐树枝，为上格；家里子孙各房连破，家入团圆和谐，龙脉二翼枝脚有长度摇缀，但大概非常，是芍药花技，为中格，亦为贵龙，主长命荣华富贵；二翼枝脚呈芦叶形，右快速两色而能大概停均，是竞茵叶，为下格，亦能发格。校脚最烂形月杨柳枝，边多边合作少无所不至边有边无，如人手和脚偏废，此龙不吉。葬之必公有制亏，各房屋嗣贫宫高低贵贱，凶吉参差不齐。龙脉无枝脚者，为仙带脉。
风水学入门-帐幕
指祖山四周形如帐幕般缠护之山。诸山重峦叠嶂，绕缠拥簇，将主龙夹卫于中。风水家觉得，缠护是真龙天子的随身携带标示，《地理醒心录》：“帐谓屏帐也，阔者十数里、五六里，狭者二三里或一望之远。”黄妙应《博山篇》云：“认识真龙天子，真龙天子垂直居中，后有托的，有送的，旁有护的，有缠的，托多送多护多缠多，龙王大贵？中贵？小贵？凭这可推。”因而，分金定穴必读缠山，缠山是真元经久不散的确保，如万里锁车，卫护真龙天子生旺之气，方生结为地面，缠护愈多，其地愈贵。《撼龙经》云：“龙如果没有缠又无送，纵使真穴不堪用。护缠爱你到穴前，三重五重福绵延。一重保卫一代富，保卫十里丞相地。”真龙天子自太诅山聚讲现原形，随后校区擘脉，奔涌而行。欲辨主龙上迹，须识帐幕之形。《撼龙经》云：“形如帐幕开业样，二重入快一重出，四重五重如惊涛骇浪……帐幕多时富亦多。一重仅仅富商样，双重两幕是真龙天子，帐里贵更为上。”末句喻指，龙须低伏，穿帐而行，若居帐外、帐上、帐边，俱非贵命，为中下部之品。说白了“嶂中有绕穿心行，帐不穿梭不进相。”“帐中隐约仙带飞，带舞垂下主昌盛。”(《撼龙经》)假如龙行无帐幕缠护绕道，则看起来主龙孤单无援，其力亦，即便 势大轩昂，亦为贱龙，纵使有穴形、亦只协作神祠庙观，安坟建宅，必主人家丁薄弱，老弱孑然一身。
