节，亨。苦节不可贞。彖曰：节亨。刚柔分而刚得中，苦节不可贞，其道穷也。说以行险，当位以节，中正以通天地，节而四时成。节以制度不伤财，不害民。
刚分而济柔，柔分而济刚，刚得中以为主，相资不匮而得其度者，节之通也。过则苦，苦斯穷，不可正也。险者人之难履也，节者人之难从也。说其险能安其节者也，是大人当位而能节，而当其所而得其通也。故天地节，寒暑而成歳。圣人等贵贱而设制度，则财不枉而民不竭矣。节之为道广矣夫。
象曰：泽上有水，节。君子以制数度，议徳行。
泽上有水，止而不洩，下保其润，上得其安，节之象也。君子制度数以位，议徳行以守则，无遗之患也。
初九，不出戸庭，无咎。象曰：不出户庭，知通塞也。
节者不可以出也。初而慎之，在于密也。不出戸庭，则无由祸患及也。言而复悔，出而后治，则无及巳。刚能辨制，知时通塞，得初节之义也。
九二。不出门庭，凶。象曰：不出门庭，凶失时极也。
节者当位而节乃通也。刚居下位，自髙于内，不听其职，不扬其令位也者，君子之时也。其可忽乎。失时之过，凶咎至矣，不能守节于位也。
六三，不节若，则嗟若，无咎。象曰：不节之嗟，又谁咎也。
不能自节，以弱质而乗刚，居上力小任大，重以至于忧嗟也。此巳之自召也，何人之咎哉。
六四，安节亨。象曰：安节之亨，承上道也。
以隂守柔，当位安节，承主之命得节之道，故能通也。
九五，甘节吉。往有尚。象曰：甘节之吉，居位中也。
刚以居尊，为化之主，甘于节而以令人也。正位以节，徳之中也。不过不逼，为天下之式，则天下财不伤，而民不害，皆归徳矣。庆其来哉，志尚而得其志也。
上六，苦节，贞凶。悔亡。象曰：苦节贞凶，其道穷也。
节者以备其穷也。穷犹节之节苦者也。身安资哉，正之凶也。居极乗刚，易之悔也。其在节极则自苦也。凶其深矣，悔小疵也。又何加焉。
子夏易传