1874-1931.9.17，原名承瓒，字皙子，后改名度，别号虎公、虎禅，又号虎禅师、虎头陀、释虎，湖南湘潭姜畲石塘村人。光绪十八年（1892年）考取秀才。次年（1893年），顺天府乡试举人；二十年、二十一年，甲午科、乙未科会试均落第。会试期间恰逢公车上书，他亦附和，并认识了梁启超、袁世凯、徐世昌等。还乡，师从衡阳东洲、船山书院一代名儒王闿运。
百字令 江亭词并序（一九二七年）（清末近现代初·杨度）
盖人生哀乐全由心境。境既生心，心复生境，于境若有爱憎，于心即有哀乐；实则哀即是乐，乐即是哀，境即是心，心即是境，对待相消，了无一物，自非圣人，不能悟此。予与午贻交三十年，同游湘绮门下，既闻《庄子》逍遥之旨，更治《春秋》经世之学。光绪戊戌同赴京师应礼部试，午贻以一甲第二人及第入翰林，而予落第南归。将出京时，偶游城南江亭，即陶然亭也，依百字令题词亭壁，有“西山王气黯然”之语；午贻和之，则曰“碧水明霞相照”，词意皆言朝政。其时政局可安可危，见危则哀，见安则乐，境以心成，心由境转，自心自境，自哀自乐，故同一江亭，而二人哀乐相反又如此。未几而清室亡，共和成，予仍坚持君宪主义不变，一败于前清，再败于洪宪，三败于复辟。洪宪之役，午贻与焉。予于君宪三败之后，自谓对国家、对主义忠矣，可以已矣，乃不更言经世，而由庄以入佛，数载修心，遂有庐山悟道之事。午贻相与参修，亦成大觉。岁丁卯重会京师，时民国十六年春，距戊戌三十年矣。世变愈亟，人心愈扰，午贻复续《江亭词》示予索和。其词则曰：“听唱孤蒲新曲子，洗尽从前懊恼”。予词亦曰：“一自庐山看月后，洞彻身心俱了”。词意全同，与前尽异，盖皆悟后之辞矣。午贻言曰：“今日乃无哀乐可言。”予曰：“然哉！哀即是乐，乐即是哀，只有一心，并无二境，境即是心，心即是境，并无一境，亦无一心，无心无境，即无哀乐；心无哀乐，名曰哀乐，无心哀乐，名曰无心。极乐世界，诸佛境界，如是如是。故同一江亭，而二人哀乐，前后有无，相反相同，又复如此。”于是午贻与予各为词序，彼序其事，我序其心。此如寒山、拾得之诗，游戏人间，偶然唱和，词耶？偈耶？非所问矣。词曰：
一亭五羊，剩光宣朝士，重来醉倒。城廓人民今古变，不变西山残照。
老憩南湖，壮游瀛海，少把潇湘钓。卅年一梦，江山人物俱老。
自古司马文章，卧龙志业，无事寻烦恼。一自庐山看月后，洞彻身心俱了。
处处沧桑，人人歌哭，我自随缘好。江亭三叹，人间哀乐多少。
未知调名（清末近现代初·杨度）
落花却送客归去。呖莺又呼留住。燕子楼边，玉人吟处。
世事渺无依据。只碧草春波，已成今古。江南多少才子，对六朝台榭，泪洒烟雨。
不是春愁，更非别怨，别有伤心情绪。东风借与，把匝地、狂花漫天飞，吹入空江，断肠流水处。
西江月 夜泛赤壁（清末近现代初·杨度）
目对一江风月，心怀万古英雄。风流如在亦如空。
前后浪头相送。
阅世谁如朗月，成功只有东风。江山人物古今同。
尽入扁舟一梦。
念奴娇 为易硕甫题画（清末近现代初·杨度）
人生如寄，问松乔，几生修到仙侣。往返高风沧海变，惟有梅香自媚。
却怪王孙，人间频到，懒把琼笙吹。生生轮转，神仙亦受情累。
我亦小谪蓬莱，风流诗酒，游戏潇湘际。人世不如仙界乐，天姥梦中犹记。
好住缑山，人间此后，跨鹤休重至。崔娘已渺，此生更少知几。
挽王闿运联（清末近现代初·杨度）
对联
旷古圣人稀，能以逍遥传世法；平生帝王学，只今颠沛愧师承。
挽黄兴联（清末近现代初·杨度）
对联
公谊不妨私，平生政见分驰，肝胆至今推挚友；一身能敌万，可惜霸才无命，死生从古困英雄。
挽黄兴联（清末近现代初·杨度）
对联
平生负雄奇磊落之才，可怜亡命归来，憔悴江潭老行客；
国命当澒洞沈冥之会，太息斯人长逝，艰难后嗣托何人。
挽黄兴联（清末近现代初·杨度）
对联
居恒扺掌论英雄，功成不喜，事败勿忧，横览九州，公真健者；
乡国惊心数人物，湘绮先亡，松坡后死，抗怀千古，各有生平。
挽蔡锷联（清末近现代初·杨度）
对联
魂魄异乡归，于今豪杰为神，万里江山皆雨泣；东南民力尽，太息疮痍满目，当时成败已沧桑。
挽张之洞联（清末近现代初·杨度）
对联
敬学以箴时，各国维新皆复古；求贤因辅世，昔人知遇不论恩。
挽黄笃恭联（清末近现代初·杨度）
对联
怜我自栖皇，每当把酒抽刀，太息人生谁不死；羡君能解脱，惟是人亡国瘁，低徊时局倍伤心。
杨度（1874-1931） 原名承瓒，字皙子，号虎公、虎禅师、释虎。湘潭人。辛亥后任袁世凯学部副大臣，与汪精卫组织国事共济会。后策划恢复帝制，袁氏死，被通缉，后向革命。
