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玄空风水中零神的拿取规律

玄空风水中零神的拿取规律
玄空风水学把当运星曜称作正神,内把于当运星合十的星曜称作零神。零神正神的使用方法各风水学师门说法不一,就拿玄空之源而言,也是下列见解。

1、简易不光滑的拿取方式
在很多港澳台风水书籍中常有谈及零神的使用方法,亦是以当运旺神(正神)相对性之元旦节盘宫即是零牌位。其使用方法十分不光滑,亦是在正神相对性的宫位里布局动水就能聚财催吉,港澳台风水大师大多数持此见解。实际取法以下:

玄空风水中零神的拿取规律

以一九相对性:一运取离宫为零牌位;九运取坎宫为零牌位。
以赞皇相对性:二运取艮宫为零牌位;八运取坤宫为零牌位。
以三七粉相对性:三运取兑宫为零牌位;七运取震宫为零牌位。
以四六相对性:四运取乾宫为零牌位;六运取巽宫为零牌位。
五运前10年取艮宫为零牌位;五运后10年取坤宫为零牌位。
2、沈氏玄空
沈氏觉得,务必运星五黄至向首即可称之为零神(即五黄飞临向首之宫即为零牌位,五运以外)。这般,则向首新星五黄入中宫为阴逆飞之际,则为到山或到向,若为阳顺飞,则必为伏吟卦进山或排水。此使用方法与无常派使用方法相同。
按沈氏基础理论,到山到向又遇零神者,仅二运丑山未向;三运卯山酉向、乙山辛向;五运前10年未山丑向、后10年丑山未向;七运酉山卯山、辛山乙向;八运丑山未向共八局。假如只此八局,《天玉经》及《都天宝照经》何必如此谨慎?显而易见,沈氏基础理论并不是可用。

玄空风水中零神的拿取规律

3、中国台湾某风水大师
乘运旺神为正神,衰神则为零神,并不是指相对性之神。如七运除七正三零外,亦有八正四零;八运除八正二零外,亦有九正三零。此即是除当运之正神外,具备生旺之气者皆为正神,除与正神相对性之宫位为零神外,具备衰落之气者皆为零神。零神的底盘宫位为零堂,如一运以离宫为零堂,八运以坤宫为零堂等。倘若向盘旺神飞临零堂,而这里又有水部位或储水,则为(真零神水)主发家致富快而大。如七运之甲山庚向之飞星盘,震宫见三叉及水部位亦是。

玄空风水中零神的拿取规律

4、中原派玄空
中原派与沈氏大不一样,觉得零神并不是运星五黄所临之宫位,只是运星五黄所临之宫位的星曜所飞临的向首方为零神。正神也并不是单指当运旺星,还包含发火星和辅星。
以下图三运丑山未向,运星五黄飞临兑宫,但并不是以兑宫为零神,只是以兑宫七赤星飞临的向首方震宫为零神。

玄空风水中零神的拿取规律

以下图七运子山午向,运星五黄飞临震宫,但并不是以震宫为零神,只是以震宫三碧星飞临的向首方乾宫为零神。

玄空风水中零神的拿取规律

(正神装在往上谋生入,零极品装备在海上为克入),(海上)亦是(向星),由此可见,零神的部位只存有于向星盘上,并不是运星五黄所到之宫和当运旺神所对之宫。以上局七运子山午向,零神三碧海星飞过乾宫,故可在乾宫开关门引路,是为(拨水入零堂)。
此局向首八白生六白谋生入,于乾宫伴山星则三碧零神克二黑为克入,正合(正神装在往上谋生入,而零极品装备在海上为克入)。但须留意零堂及顺向须得生旺,或与生旺之气沟通交流,即可拿取,此即后天性布局。如上例于乾宫开关门引路务必于坎宫生旺之气沟通交流即可拿取,委屈求全与兑宫沟通交流,兑宫四绿与七赤是三般卦关联,故仍可用用。另外在观查零神时需要留意零神之宫位不能周围外扩散,不然仍犯出卦之凶。
小结:
1、零神亦是当运旺神所对新星。
2、零神的部位只存有于向星盘上。
3、向首宫位须山星生向星(生入)而零神所属宫位须向星零神克山星(克入)。
4、零神宫位开关门引路,但务必以生旺之气沟通交流即可取
提示留意:零神亦只可适用1个元运,如七应用三碧,但若至八运时,三碧即不以零神而变为衰星了。因此七应用三碧零神开展的有关风水摆设,至八运必须要留意其变为衰星的状况,必须立即开展有关的调节。

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