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《青囊奥语》注释

全文:坤壬乙,文曲星从头开始出;艮丙辛,位位是廉贞;巽庚癸,俱是武曲位;乾甲丁,贪狼一路行。
地球大气层的土和水份为震、兑、坎、离四卦,震卦属木,兑卦属金,坎卦属水,离卦属火。就是说把地球大气层的土和水,把风水术称的龙、砂、水份为木、金、水、火四局。
《青囊奥语》注释
水局,以九星取名为文曲星。水局的和长生在十二地支的申宫,帝旺在孑宫,墓库在辰宫,申子辰就是说生旺墓四福水局。在罗盘上边缝针双山,是坤申同宫,壬子同宫,乙辰同宫,因此说:坤壬乙文曲星从头开始出。
火局,以九星取名为廉贞。火局的和长生在十二地支的寅宫,帝旺在午宫,墓库在戌宫。寅午戌就是说生旺墓四福火局。在罗盘缝针的双山,艮寅同宫,丙午同宫,辛戌同宫,因此称:艮丙辛位是廉贞。
金局,以九星取名为武曲。金局的和长生在十二地支的巳宫,帝旺在午宫,墓库在丑宫。巳酉丑就是说生旺墓三铝合金局。在罗盘缝针的双山,巽巳同宫,庚酉同宫,癸丑同宫,因此称:巽庚癸俱是武曲位。
木局,以九星取名为贪狼。木局的和长生在十二支亥宫,帝旺在卯,墓库在未宫,亥卯未就是说生旺墓四福木局。在罗盘上边缝针的双山,乾亥同宫,甲卯同宫,丁未同宫,因此说:乾甲丁贪狼一 路行。
要多方面表明的是,五行属性是木、火、土、金、水,而大队只能木、火、土、金四局,沒有土局。由于《河图》一六水的方向是北方地区,二七 火的方向是中国南方,三八木的方向是修真,四九金的方向是西方国家,50土居中央政府,沒有方向,因此沒有土局。因为土和水全是发火的一间,在自然地理术解决层面,土局同水局。
风水书籍《天玉经》说:(甲庚丙壬俱属阳,顺推五行属性详。乙辛丁癸俱属阴,逆排五行属性寻。)甲庚丙壬就是指龙,乙辛丁癸就是指水。龙属阳,称之为夫。水属阴,称之为妻。龙与水相互配合就是说发火,就是说阳阴相互配合,夫妇般配。阴从阳而阳不从阴。因而,在自然地理术解决以阳主导,既以龙主导,而阴厨卫电器之,即水从归属于龙。龙的生处,是水的旺处。水的帝旺宫,就是说龙的和长生宫,而同归入墓库。生旺墓四福,就是说这一大道理。人们推排长生十二宫专业顺推,而不逆推。由于顺推倒龙的帝旺也就了解是水的和长生,都是这一缘故。
《青囊奥语》注释
《天玉经》说:(四生四福是天机,双山五行属性全。)说白了四生,就是说寅申巳亥,指四龙的四和长生。以龙而说。四福是指每个龙的生旺墓;以局来讲。双山指缝针。五行属性是纠正针挨星,即七十二龙五行属性。双山,除指缝针二十四山正干正支和四维彩超之外,还包含了正针(均分三七粉合双山)的大道理,而甲子年遍布在它下边。因此《天玉经》说(定好来山后定项,连珠不相放)。又说:(注意事项追寻五行迹,荣华富贵结金龙)。就是说双山之中,认取七十二龙纳音,就叫五行迹了。还说(排星细心认五行属性,看自向卦坐者,各自震兑坎离也)。就是说龙务必合向,而向务必合水,即龙向水也不可以出卦,才称为连珠,连贯起来而不能更动的含意,《天玉经》内说白了吉,就是说规定龙向水出不来相同卦。知道这节生旺墓四福,就了解出卦出不来卦了。
全文:左个人行为阳,子丑至戌亥。右个人行为阴,午巳至申未。雌与雄,交聚集玄空,雄与雌,玄空卦内寻。
甲庚丙壬属阳,为龙。阳生在子,顺生至戌亥。乙辛丁癸属阴,为水。阴生在午,逆生至申未 。独阳不长,孤阴不久 ,它是万物生长的的基本原理,自然地理术对龙砂水都是一样的观点,因此杨公风水最先就是说辨别阳阴。阴,就是说雌,阳,就是说雄。
说白了(玄空),这儿就是指发火,是指阴阳气。阴阳气是无形中看得见的物品,人们只有用逻辑思维来感受它的存有。古时候风水师,非常是郭璞,在自然地理术实践活动中造成的(发火(阴阳气)行乎地中,发而生乎天地万物),及其(土理气行,物故以生)的风水学基础理论,是合乎事物本质的。(发火行乎地中)和(土理气行)就是说事情产生的因,是阴阳气抗争一致的全过程。(发而生乎天地万物),(物因于生)(天地万物)和(生),就是说事情产生发展趋势的果,是大家看得清的。这类因,阴阳气抗争一致的全过程,大家是看不到的。这类看不到的全过程,就称为(玄空)。但他有必须的发展趋势规律性,必须发展趋势规律性的因,必然造成必须的果。自然地理术的 雌和雄会相交,阳阴会相交,龙水 融合,就是说玄空的转变全过程,就是说因。自然地理术的吉与凶,就是说玄空,即龙水会相交的果。
说白了会相交,就是说阳阴,雌和雄,龙水相辅。交聚集玄空,就是说使龙水相互配合全过程循着玄空的发展趋势规律性,算出自然地理术优良的果,自然地理术专业术语经常称为(吉)。
交聚集玄空的雌和雄即龙水,又怎样来了解呢?那也务必在玄空的卦内去推寻出去。七十二龙的纳音木,是震卦,也就是说甲。纳音金,是兑卦,也就是说庚。纳音火是离卦,也就是说丙。纳音水,是坎卦,也就是说壬。甲、庚、丙、壬属阳,是雄,是龙。乙辛丁癸属阴,是雌,是水。甲与癸相互配合,丙与乙相互配合,庚与丁相互配合,壬与辛相互配合,就是说阳阴相互配合、雌和雄相互配合、龙水相互配合。龙的生处,即水的旺处。水的生处,即龙的旺处,而同归入墓。
甲生在亥,旺于卯;癸生在卯,旺于亥;同归入未。庚生在巳,旺于酉;丁生在酉,旺于巳;同归入丑。丙生在寅,旺于午;乙生在午,旺于寅;同归入戌。壬生在申,旺于子;辛生在子,旺于申;同归入辰。
《天玉经》说:(排星细心看五行属性,看自何卦生)。又说:(共路两神为夫妻,认取真神路)。就是要从震兑坎离四卦之隶属,发布龙王和水神。一 阴一 阳,一 雌一 雄,龙水夫妻般配,相通生与旺而归一语。亦是:乙丙交而趋戌,辛壬会而聚辰,牛牛游戏纳丁庚之气,金羊收癸甲之灵。
全文:山与水,俱要明其理,水与山,福祸尽有关。
其理,就是说所述交聚集玄空得大道理。说白了(夫妻路遇,眷属一间),是以交聚集玄空的大道理发布来的。可是山为正,水为负。山属阳,水属阴。山是雄,水是雌。山即龙,即土。土发火,气凉水,山是水的祖,水是山的孙,因此山就是说主,水是厨卫电器。只能属从主,阴从阳,而阳不从阴。因此自然地理术说白了乘发火,要以格龙乘龙气为首位,收堂前秀水其次,内乘发火是内部原因,为聚堂气是诱因,诱因危害内部原因。因而,自然地理术乘发火要以山主导,水厨卫电器之,而吉凶祸福确是以水主导,而山厨卫电器之。换句话说山沒有凶吉,以水的生、旺、休、囚来推理凶吉,迎生接旺,冲旺冲生的吉与凶,全是由水决策的。
全文:明玄空,只在五行属性中。知此法,不如意寻纳甲。
纳甲,是八挂配纳天干地支,源于太阴星,是五行属性的一边,而并不是五行属性的本身。七十二 龙纳音,则在每一个之中都有河图,因此都有它的五干,都有五行属性。五行养生是充足于宇宙空间中间,任何事物物的个人全是五行养生所组成,既以身体来讲,肺属金,胃属土,肾属水。。。。。。都是五行属性组成的,只能明白宇宙空间事物本质的五行属性即每一个之中都有河图的五行属性。就无须寻找纳甲五行属性了。
全文:颠错乱,二十四山有珠宝首饰,颠错乱,二十四山有火坑。
它是专以功效来表明玄空的表达效果,表明它的科学研究普遍性。阳阴二气五行属性,存有于宇宙空间的每1个角落里,每件事情,是不依老百姓的观念变化的事物本质。方向五行属性,评定北方地区属水,修真属木,中国南方属火,西方国家属金,是方向全部的五行属相就是指全部宇宙空间的四象说的。以每一方向而言。它的构成却并不是纯一的,和全部宇宙空间相同包括着五行养生。亦是说,修真并不是单一化的木,中国南方也并不是纯一的火。从十二支方向而言,修真辖寅卯辰,辰就是说属土。中国南方的未都是属土。从12方向的每一只而言,子并不是单一化的水,丑并不是单一化的土,寅卯并不是单一化的木。。。。。。子即是属水,也是别的的五行养生,称作(错乱五行属性)。杨筠松在自然地理术实践活动中发觉了方向五行属性不符事物本质,就构建了七十二龙,在十二支的每一个之中加上五行养生,把错乱了的方向五行属性再错乱回来,因此称作(颠错乱)。
在自然地理术格龙的那时候,假如格的来龙及入首是甲子年金龙,所扦住房或墓葬的坐穴是甲子年金穴,来龙发火属金,住房是乘属金的发火,那么住房就是说金气充沛,迎生接旺,人们在那样的住房衣食住行生产制造,就必然很圆满很吉祥,因此说颠错乱二十四山有珠宝首饰。如何称为倒倒颠呢?就是有颠错乱的七十二龙没去用它,而用二十四龙的壬纯净水或丙火龙之人、寅木龙或申金龙。。。。。。那么就把颠错乱科学研究客观性的七十二龙又倒回方向五行属性来到,就称作(倒倒颠)。
假如自然地理术格龙用七十二龙格的是子龙,扦穴随意在子龙宫内战扦穴道,倘若扦的是戊子火穴,来龙是水汽,,而扦火穴,便变成水克火,扦变成致命伤。那样与来龙入首不功一 卦,发火也不充沛,就会造成破旺冲生的坏处,住房也不启辰。因此说(倒倒颠,二十四山有火坑。)
全文:金龙一旦一纬义不一样,无缘无故,直得高手施用途。
上边说的珠宝首饰、火坑,就 是吉与凶。在自然地理术立向坐穴,如何才能够扦珠宝首饰,而不容易扦到火坑呢?那还要从金龙刚开始。
说白了金龙,就是说水部位。说白了经,是纠正针即底盘二十四山。说白了纬,就是指七十二龙。自然地理术勘测步聚说:(入山观水部位),到当场就务必要看水部位。在行气层面用罗盘格龙是啥水部位。若流水乙辰,则了解是坤壬乙文曲星水部位;若流水辛戌,就了解是艮丙辛廉贞水部位;若流水癸丑,就了解是巽庚癸武曲水部位;若流水丁未,就了解是乾甲丁贪狼水部位。杨筠松自然地理术玄空认雌和雄的方向就是以金龙刚开始。然后就用罗盘格定入首龙,基本用纬,即看七十二龙是啥龙入首,务必使与金龙相一致。亦是哪些水部位,就理应是啥龙入首,这就是说金龙与一 纬的运用,随后在经上,即在天盘二十四山用双山起和长生,这就是说金龙与一旦的运用,就能够决策生旺休囚了。运用之妙,惟有高手罢了矣。


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