五代时燕山人，一说燕地广阳人。名哲，字元英，一作铉英，号海蟾子；一说名操，字宗成。曾事燕主刘守光为相。好黄老之学，后弃官隐居华山、终南山。传得道仙去，道家以为全真道北五祖之一。元世祖至元六年封为明悟弘道真君。
还丹破迷歌（唐·刘海蟾）
传闻世人有金丹，学者如麻达者难。不在水，不在山，元来只是在人间。
咫尺还丹人不识，子后午前气里觅。扣齿击鼓数千般，要觅金丹转见难。
闭目藏睛犹定息，口内出时听不得。将为此法便上天，元来痛痒不相干。
百日行气不见功，只到老死一场空。圣人行气自消息，身命不从气里得。
闭气肚大面又黄，谩将行气劳心力。何人行气得升天，甚人行气得延年。
千人行气千人死，烹炼金液不如此。神仙大道只凭丹，一还可以住千年。
三十六气安神法，子后午前无住歇。又叹愚人爱参禅，一缘一会斗巧言。
言尽口诀难免死，真个佛法不如此。真个佛法便是道，一个孩儿两个抱。
二气合成一粒丹，更于何处觅神仙。真铅真汞真龙虎，不识刀圭到处取。
若会法中一句言，便知铅汞识金丹。金丹要会非难会，人心狡猾生曚昧。
眼前戏著不认真，认著行气误了身。妄识行气几时通，金丹百日便成功。
三田长得黄芽在，万年之中身不坏。子后当行四个功，阴阳指下总相通。
外取阴来阳在里，颠倒思量今在己。左手捉住青龙头，右手拿住白虎尾。
一时入口渐甘甜，方知此物能香美。只此便是水中金，妙达元门真个理。
至真诀（唐·刘海蟾）
我为诸君说端的，命蒂从来在真息。照体长生空不空，灵鉴涵天容万物。
太极布妙人得一，得一善持谨勿失。宫室虚闲神自居，灵府煎熬枯血液。
一悲一喜一思虑，一纵一劳形蠹弊。朝伤暮损迷不知，丧乱精神无所据。
细细消磨渐渐衰，用竭元和神乃去。只道行禅坐亦禅，圣可如斯凡不然。
萌芽脆嫩须含蓄，根识昏迷易变还。蹉跎不解去荆棘，未闻美稼出荒田。
九年功满火候足，应物无心神化速。无心心即是真心，动静两忘为离欲。
神是性兮气是命，神不外驰气自足。本来二物更谁亲，失却将何为本柄。
混合为一复忘一，可与元化同出没。透金贯石不为难，坐脱立亡犹倏忽。
此道易知不易行，行忘所行道乃毕。莫将闭息为真务，数息按图俱未是。
比来放下外尘劳，内有萦心两何异。但看婴儿处胎时，岂解有心潜算计。
专气致柔神久留，往来真息自悠悠。绵延迤逦归元命，不汲灵泉常自流。
三万六千为大功，阴阳节候在其中。蒸融关脉变筋骨，处处光明无不通。
三彭走出阴尸宅，万国来朝赤帝宫。借问真人何处来，从前元只在灵台。
昔年云雾深遮蔽，今日相逢道眼开。此非一朝与一夕，是我本真不是术。
岁寒坚确如金石，战退阴魔加慧力。皆由虚澹复精专，便是华胥清静国。
初将何事立根基，到无为处无不为。念中境象须阴拨，梦里精神牢执持。
不动不静为大要，不方不圆为至道。元和内炼即成真，呼吸外求终未了。
元气不住神不安，蠹木无根枝叶乾。休论涕唾与精血，达本穷源总一般。
此物何曾有定位，随时变化因心意。在体感热即为汗，在眼感悲即为泪。
在肾感念即为精，在鼻感风即为涕。纵横流转润一身，到头不出于神水。
神水难言识者稀，资生一切由真气。但知恬淡无思虑，斋戒宁心节言语。
一味醍醐甘露浆，饥渴消除见真素。他时功满自逍遥，初日炼烹实勤苦。
勤苦之中又不勤，闲闲只要养元神。奈何心使闲不得，到此纵擒全在人。
我今苦中苦便苦，木食草衣孤又静。心知大道不能行，名迹与身为大病。
比如闲处用工夫，争似泰然修大定。形神虽曰两难全，了命未能先了性。
不去奔名与逐利，绝了人情总无事。决烈在人何住滞，在我更教谁制禦。
掀天声价又如何，倚马文章非足贵。荣华衣食总无心，积玉堆金复何济。
工巧文章与词赋，多能碍却修行路。恰如薄雾与轻烟，闲傍落花随柳絮。
缥缈幽闲天地间，到了不能成雨露。名与身兮竟孰亲，半生岁月大因循。
比来修炼赖神气，神气不安空苦辛。可怜一个好基址，金殿玉堂无主人。
劝得主人常久住，置在虚闲无用处。无中妙有执时难，解养婴儿须藉母。
缄藏俊辩黜聪明，收卷精神作愚鲁。坚心一志任前程，大道于人终不负。
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