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以孟子的文化教育方法评当代风水大师择徒授艺

在风水学界,很多人都觉得理应择徒授艺,大多数对开课授徒持抵制建议。有的觉得应收款以德为先者为徒,有的觉得只有教给于极少数的意中人(说白了真实的老师傅太乱招徒),有的觉得招徒理应完全免费或仅扣除非常少的花费。很多学家对开课授徒者多方面进攻,觉得她们全是以授徒之名而行以权谋私之实。
笔者认为,一切一种学术研究或宗教信仰要想发扬,务必弟子诸多,因此传于以德为先之士或者极少数意中人的作法皆不可用,由于受众者少,于学术研究承传不良影响,非常容易断代失传已久;对于完全免费或仅扣除非常少花费的作法则更不可用,由于随便获得的物品是不容易许多人去爱惜的。
孟子是最杰出的教育家、教育学家,儒家学说的创派大师,都是万古圣人的榜样和社会道德楷模。在文化教育层面,他认为(因人施教)和(有教无类),传道四十余年,收徒弟千余。
以孟子的文化教育方法评当代风水大师择徒授艺
1、有教无类:
子路在变成孔子弟子以前,两个人曾巧遇,相对性儒雅的孟子被好勇斗狠的小混混子路痛扁一餐,过后,孟子设礼相诱,欲收其为徒,子路总算罩不住成为孔子弟子,并位居孔门十哲。在孟子诸多徒弟中,子路是惟一敢常常质疑、得罪、取笑孟子的人,孟子在子路的眼前主要表现的不好像一名教师,反倒好像干了蠢事的儿童,每一次应对子路的提出质疑,一直细心解释。
像子路这类大学生也许除孟子外,无论是哪家教师也不容易收,即便一不小心收了,也会被排出门派的。孟子(有教无类)的意识贡献了子路,使其位居孔门十哲中;子路的莽撞也贡献了孟子,使其品牌形象更加伟岸和极致。
2、广收弟子:
孟子自30岁起,从教四十余年,广收弟子,徒弟达千余人之多;这在其中有成年人,有儿童,有高级官员、有富贾、有士人、有贫民。孟子收徒弟并沒有以德个人行为规范,都没有仅收极个别的意中人,反倒是来者不拒、多多益善。
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3、扣除花费:
孟子招徒的规范是要有八条肉干(咸肉)的见面礼,曾自言(自主束脩左右,吾未尝无教悔焉),含意是:要是是志愿拿着八条肉干为礼来见我的男人,我几乎沒有不给他们教悔的。这话假如用现如今的語言是不是还可以那样表述:谁如果志愿拿要多少钱帮我,我必须能教他。
以孟子的文化教育方法评当代风水大师择徒授艺
在物资供应丰富多彩的今日,八条肉干的使用价值确实无足轻重,但在孟子的时期,肉能够算的上是奢侈品包包,通常只能皇室和70岁左右的优秀人才能吃荤(也许多人觉得,70岁左右的人应当多吃荤;但不管怎样,在那时候,肉能够算的上是比较稀有的資源),针对平民百姓来讲,筹划八条肉干必须花销非常大的付出代价的。几千名徒弟,每位八条肉干,即便每条每斤,总有几万斤,不清楚孟子能算真实的老师傅?能算乱收弟子?每位八条肉干能算以权谋私?
4、广而告之:
孟子自50起就带徒弟周游列国、游说诸侯国(花费多由徒弟冠名赞助),期待列国能应用自身的理论来整治國家,但結果并不顺心,时人满为患将其描述为(丧家之犬)。由于孟子的理论适用君主专制,而不适感用以以企业兼并、争雄为流行的春秋战国时期,以至最后未能因其理论整治國家,但十余载的游说职业生涯却使其声名大振,具有了优良的广告效应,收了很多徒弟,也使儒家学说广泛散播。
以孟子的文化教育方法评当代风水大师择徒授艺
秦代是中国原创文化艺术的顶峰,儒、道、墨、法、名、阳阴、横纵、农、医、兵、杂、小说集等家喻户晓,但广为流传于后人且异彩纷呈的仅儒道法罢了,其他每家在焚书坑儒和各代浩劫中要不此后衰落,要不因大伤元气而融进另一家。
要不是当时孟子(有教无类)而广收弟子,就不容易有之后的七十二贤人,也难有亚圣孟子那样的耀眼明珠,四书五经很有可能会失传已久或找不到,(《乐经》就失传已久了,《孟子》和《论语》不容易出現),不容易有承传几千年的儒家学说,更不容易有如今的风水术(由于《容易通过》也将会失传已久)。更是有孟子不遗余力的将理论普遍教给,才促使儒家学说可以较完整的承传,各代人才济济,外圣内王也始终是封建社会流行观念,乃至能够说沒有孟子的(乱收弟子),就沒有今日的中华文化。
殊不知,作为瑰宝的风水学制造行业却素来以传统而出名,乃至不无蓄意漏传、乱传的状况,古时候的风水书籍又多以谜语传世私服而不多方面注释,一些內容还务必口传心授,加上招徒偏少,所有人的领悟力和逻辑思维能力又有一定的差别,导致很多学家虽研修多派基础理论却真伪莫辩,全部制造行业都是流派众多、错乱不堪入目!乃至在很多层面呈后退的发展趋势,新一代比不上新一代。
若绝大多数的风水大师都能革除传统式传统的意识,将自身学术研究的精粹(亲自认证合理的风水学基础理论)教给于许多人,既协助了别人,自身也获得了适度的权益。诚这般,则风水学制造行业的发展趋势将会快马加鞭,百尺竿头更进一步。

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