居家风水中的“气”

气是无形中的，无气味，人们人体里边弥漫着它的背影，它给你身体和小动物性命出示着必不可少的驱动力，下边就由风水学八六网的小姐姐为您破译居家风水中的(气)。

居家风水中的(气)

气，古时候是1个很抽象性的定义。唯物论者觉得这是组成全球本原的原素，唯心论者觉得这是客观性精神实质的派生物。先哲广泛认为，气无从找不到，气组成天地万物，气持续健身运动转变。《孔子》云：(天地万物负阴而抱阳，冲气认为和。)宋张载在《正蒙·太和》云：(太虚无形中，气之本身，其聚其散，转变之客形尔。) 气，在风水术中是1个很广泛、很关键的定义。有发火、阴邪、气血、阴之气、俗气、地气、乘气、聚气、纳气、气脉、气母这些。气是天地万物之源，气变幻无穷，气决策人的福祸。人要避死气、乘发火，就得请风水大师(行气)。(行气)是非常复杂的，要融合五行养生、现场考得(旺象)，能够获得(发火)，拥有(发火)就能荣华富贵。因而，风水术具体是(相气术)。风水术以气为天地万物源头，《管氏自然地理指蒙》卷一《有没有来往》云：(未见气曰极尊，气之始曰太初。……一气积而两仪分，一辈子三而五行属性具，吉凶悔吝有机化学而能测，兴衰消长张弛有度而不渝。)换句话说，全球是以无（未见气）到有（气之始），气是源头（一），它分裂出阳阴（两仪），又分离出来金木水火土5种化学物质（五行属性），这种化学物质的兴衰消长常有不能更改的规律性（张弛有度而不渝），而且拥有福祸（吉凶悔吝），这种福祸全是能够预测分析的。这句话，是对《周易》(太极拳说)的充分发挥，有质朴的唯物辩证法颜色。

风水术觉得，气是无限转变的，它能够变为水，还可以积累为山河。明朝蒋平阶在《纯净水经》论(气轮妙运)表示：(太始惟一气，莫在于水。水里积浊，遂成山河。经云：气者，水之母。水者，气之子。气行则水随，而水止则气止，子母怜悯，水汽相逐也。夫溢于地外然而有迹者为水，行于地中而无形中者为气。相互合用，此成就之用途，故察地中之气趋东趋西，即其水之或去或来而知之矣。行龙必水辅，气止必有水界。辅行龙者水，故察水之所来而知龙气起源之始；止龙气者亦水，故察水之所缴纳而知龙气融聚的地方。)由此可见，山峰和江河能够一致于 (气)中，找寻发火就是说要观查山河的迈向。

风水术还觉得，气决策人的福祸。有土总有气，人生道路得于气，人死归入气。郭璞《古本葬经》阐述得很详尽：(葬者，乘发火也。夫阳阴之气，噫为之风，升为之云，降为之雨。行乎地中为之发火，行乎地中发而生乎天地万物。人蛋白激酶于爸爸妈妈，本骸得气，尸体受荫。盖活者，气之聚凝，结者成骨，死而独留、故葬者，反气内骨，以荫所生之道也。经云：气感而应鬼福及人，要以铜山西崩，灵钟东应，木华于春，栗芽于室。气行乎地中，其行也，因人之势；其聚也，因势之止。丘陇之骨，冈阜之支，气之所随。经曰：气乘风则散，界水则止，古代人聚之使经久不散，行之使有止。) 这一句话，可以说风水学的总纲，而这一总纲的关键是气由第一段话，人们所知风水大师对气的总观点：发火是1元运化气，在天则周流六虚，在地则产生天地万物。天无此则气无以资地，地无此则形无以载。发火藏于地中，人不看得见，唯循地之理而求之。葬者若能知其所属，使枯骨足以乘之，则能得福。爸爸妈妈尸骸为子孙后代立身之本，子孙后代型体乃爸爸妈妈之枝，本与枝相对，得吉则神明安、子孙后代盛，这称为(气感而应鬼福及人)。　

无论是阴宅还是阳宅，必须留意乘发火、避死气。《黄帝宅经》云：(历年有12月，一月有发火阴邪之位。……元月发火取决于癸，阴邪在午丁；2月发火在丑艮，死气在未坤；3月生于寅甲，阴邪在申庚；4月发火在卯乙，阴邪在酉辛，五月份生于辰巽，阴邪在戌乾；6月发火在已丙，阴邪在亥壬；7月生取决于丁，阴邪在子癸，8月发火在未坤，阴邪在丑艮；9月发火在申庚，死气寅甲；10月发火在酉辛，死气在卯乙；11月生于戌乾，阴邪在辰巽；12月发火在亥壬，阴邪在已丙。)它是说，每一月常有发火和阴邪，实际的方向，则是罗盘上放八挂、天干、十二地支意味着的方向。风水大师看地时，手执罗盘，最先认清当月中发火和阴邪所属的方向，以发火方向施工的为吉，以阴邪方向施工的为凶。　

地理风水家常说的(气)，具体应当是因为地壳运动，或是是因山峦起伏，或是因地形歪斜，或是因江河湖泊流动性，或是因地貌环绕着，或是因火山视频溶岩迈向等众多外力作用要素导致的这种在必须地区或范围之内的地质学、气侯、微波加热能的动能在农田中或周边的聚集反映。

(地气)在农田中的运作，宛如身体中的气血运作。(地气)在地中运作有(歇)有(息)，有休息能够为人所用。而气血在身体中的运作是持续循环系统，不歇不断的。中医学上说(细则不疼，痛则堵塞)，是讲身体气血运作务必是畅行无阻，不然人之性命能的(气)就会严重破坏，人的性命人体就会损害。

居家风水上将地中之气燃烧产生的(雾气)的食物及其风也称之为(气)，并将地中燃烧之气产生的风按形状和方向分成许许多多，有凶吉之分。《自然地理八十八向真诀》将风分成几类，并且做好了注解：

第一类，前有凹风是名堂歪斜的标示，并不是沒有案山就是说案山带凶，而且不可以集聚发火。此风不吉，主贫困落魄，子孙无继。

第二类，后有凹风说明无主山。此风不吉，主贫苦，人丁不旺。

第三类，左有凹风是青龙柔弱（偏矮）萎靡的标示，为凶，会丧夫寡居。

第四类，右有凹风说明白虎星时断时续不连，凶，会子孙无继。

第五类，两眉凹风就是指从主山和青龙山及其主山和白虎山交界处吹过来之风。凶，会伤着家主和子孙柔弱。

第六类，两足凹风指来源于青龙和白虎星尾端之风（足指青龙、白虎星两抱山的尾端）。大凶，主生负债累累，满门绝种之祸。假若此风轻轻吹自艮方（东北方），则凶极极其。