入山看地基础风水学

日常生活无论做什么都是碰到看风水看地区的状况，特别是在是搬新家或是成立公司或是建设厂房这些，这种都和人们平常的累积紧密联系。下边就由风水学八六网的小姐姐为您破译入山看地基础风水学。

入山看地基础风水学

但凡入山看地，不得不寻随龙之聚集排水口也。入山有个水出，当随放罗经。若出入口是辰戌丑未四墓水，内合一刻流水出，在其中定会有真结。说白了入山寻水部位，此看地之良法也。入山时，远观一山特秀，星体摆正，气魄轩昂，性情团圆，外金鸡完备。金鸡内落一整窝，双股随水环流，如弯弓之圆，龙脊抽出，这般等门户网，不得不认真究审。卓识水出门户网，当从水部位直连，四顾上下不缺，在其中断有真心，内果有真心，需看他主星整体，或金水或木土，穴星摆正，无倾斜粉碎之病，不能惧爬山顶之劳，需要踏入玄武顶，立定而坐，非徒坐，须来看脉，审龙脊，脊宜高起，两侧宜低凹，形如鱼背，见此随将站起，一歩想，一歩慢慢从脉脊上走出来，到最深处处，或者直来正受，或者闪落侧受，或开窝吐乳，细玩穴情。尚穴情隐怪难辩，仔细观看界水，界水有分与合，分与合之水，果何法以看之，冲分下合是水也。水虽然分与合，但是干淋头之水，非存而不流之水可比也，淋头之水隐约分离，必落一窝。窝中定会有乳，乳者既穴也，穴藏窝中，窝之中既钳口也，钳下张口，口下必定低凹。凹下定会有唇毡，既此凹下唇上关心，穴情方别人简直。穴后并两腮之水，是必成合襟，从钳口凹下而出。扦穴方法，又要在四山高矮上着眼于，如四山高，所结穴必高，尚一低扦，名曰四山髙压。若四山低，所结之穴必低，苟一扦高，穴露风吹。说白了朝若高时高空扦，朝若低时低处作。高应齐眉，低应心是也。既明穴性高矮，穴上上下，已有直接证据。有两块蝉翼砂，边厚边薄，分阴分阳。水出钳口，口外有隐约高起而湾转者，名曰水牛角身砂也。水牛角砂外，两翅进行而相抱凑聚者，名曰鳳凰，雌和雄砂也，其砂脾性，边有边无，情谊阳阴。

穴上穴下，应证全备。窝钳乳突，的是转化成。什么叫叫登穴看乾方，水不上堂休点穴。又云，乾方惜水如惜血，如乾方摆正，淋头真水必聚。水既聚，外边左龙右虎之砂，并朝案诸山，特向多情，知此每段诀要时间，可许入山看地。窝有真有假，需要看细心，如山上倾斜粉碎歪斜，星体不了，左砂必飞，右砂不抱，上下之水定是直走乱流。在其中不仅无龙，山凹拉开，一坨阴邪。凡见此等砂飞水走之山。当高抬目力，不能乱自身之步。又有一头山，穴星整体，龙穴砂水美国，金鸡砂外，返向他山，似卫不卫，见此等砂，当辩其砂之尖员胖瘦。倘若尖瘦之砂，定是曜气，断并不是返背砂。说白了曜者，金鸡肘后石尖生也。倘若员肥墩泡，居金鸡肘，亦名曜星。要观主星摆正，脉脊精奇，穴情显著，流水之玄，砂稍返，內外关阑，定会有凝固。当仔细揣测脾性求之可也。经云好砂全做两家奴。凡看地必辩干枝尺寸，入山时，远观周边围绕，众山为我作缠护，众水为我做城带，正龙抽出，从龙业务外包。另一方青山绿水，皆为我应用。这般理睬各自，方能够云地面。若星得以受穴，砂得以备用，金鸡外无余砂，此但是一山一水之总结，何得以云地之大。凡见此等地要心里领悟各自，切勿模糊不清，尚昧心乱谈，是不知道尺寸之别。大概枝条之地，不得不辩，辩明枝条，非脚到目到心会难别。就好像一山见一整水部位，水部位外禽星壁立，此谓地关把水星空，有似鱼似龟似蛇，诸整体形象证水嘴中旁下关者。其中定会有干结。见此当详察龙脉根源，龙有祖有宗，分金定穴不得不寻龙之祖先，龙之祖先不容易寻，非费金钱脚力不可以，非心中時刻揣测莫辩，欲别枝条。足必上耸立之山，见此山雄威不容乐观。另一方尊星，能够作山祖山宗。欲思上大山，当防止难耐。已上未下，不得不带干粮茶鳖。至峰顶，是必发慌脚颠，仰观奇峰叠叠，东窜西奔，斯时心慌意乱，总有满腹地理书，亦难发枝干。不独不可以发枝杆，又何能别枝中杆，杆中枝，携手并肩落与腰落乎，在其中有真窍门。不能不知道，目观众们山竞相纭纭，一阵子难分，当默坐峰顶口腔上皮细胞，候心里静定，眼见四围山上，头上从何方位，倘若中杆体势，出脉必分三股，中抽一脉，定是正出，峰峦高插青霄，波动顿跌过峡，两侧枝脚密护，迎送交卫，中股头上往前，奔转不向上下，而上下二股，山必环绕着，水必曲流，左青龙缠护如城，右白虎逆锁把口，上下天轴之山，二山等级森严弯抱，上下週旋之水，二水会相交出墓，个字中抽，必定三山齐动，缩者自尊心，如坐帷幄当中，落脉星体，或正受或闪受，或横结，需要细心着眼于，朝案多情，三堂全备，官鬼禽曜不缺，这般等辩杆体，方是看地窍门。大抵杆结，乃乾坤之宝箱。不愿轻假和人，穴情终是隐怪，不比总结明显，既得穴情，开井时，土色定是大难大疑处，知者必下，不知者断弃而不葬。此冥冥有神鬼在焉。行道者，当勉而戒之，今之堪舆家，稍见绝情砂水，以高山小龙尽处，妄指尽结，并无余气遮护，便出湖言，此大福大贵地也。数世金叶，可悲术士。不知道枝杆是什么东西，勿惑乎其以无地作有地，小地作地面也。看地必先识龙，见一支山来，看他是逆水局，是顺水局。倘若顺局，要是下砂逆抱过宫，亦发荣华富贵，若下关无锁，終福但是一第二代罢了。倘若翻盘趁势，名曰迴龙顾祖，多结于矿野夷岗，形势宏伟，而万山而为列举，万水而为城带，不独获少祖水，而老祖水，未始不逆收也。得水愈多，富能敌国，发胖最长。世云文不翻昏迷不醒，龙不逆便宜。小龙有小龙之水，小龙有小龙之水。龙年长者，水会河流。龙短者，水会溪涧，有是龙，定会有是水。至於金鸡二砂，最关福祸，不能作如是观。如果本龙手上，产生手和脚，犯案作关，终归是真结。非假借他山。而混作皮外金鸡看也。有等龙自出婴儿胎毛十余堆者，有百余堆者。这般样子，眼观心忙，待君用何法以定穴乎。此等形格，名曰红梅花龙。有五堆某处者，有十堆某处者，切勿下成堆，当审梅心，四旁系成堆，梅心必精巧，上下真水明晰，前后方员胖瘦尖诸堆，自然抱卫，穴下张口，下砂堆必转动弯环作下关，方是确实，梅穴当葵红梅花心。旷世稿子无此论，出人清晰古瘦。又有一头骑龙，有顺骑，有倒骑，有横骑，3名结穴，通居龙脊，必需龙下虎上，貼身会相交，小乾方献手心水，方是确证。骑龙结穴，乃龙之旺气也，本非凡之格，发胖最速，十常九假，学家欲获龙真穴的，务须详审去来，庶不炫心惑目。斩关穴，结在龙腰，金鸡完备，张口现堂，正龙前往必结地面。斩关者，斩截真元之气也。盘龙穴，盘结於中，头尾相顾盘龙有穴在龙腰，水龙头龙尾必须朝。界水不乾方气散，前砂虽美不必瞧。余观今术通常看地，管它后脉来不到，止要眼前好分配，借他山作金鸡，借群山造假朝。究问其弄自身剥换的八字用神，豪无一有，且不言龙起始发脉根本原因，併穴星牙爪，独指眼前绝情朝对，赏论不己，乃至地之有没有待定，先造恩恩怨怨之品牌形象，惑乱不知道不熟悉之东人，狂瞽竟为美谈，从而以观，竞是李四帽与张三戴的說話，何鲁想起药业不正确，枉杀1人。自然地理不正确，枉杀一间之厉害乎。此乃时术缺陷，良知丧尽。若论争谢敬，盖世无双。地非1人独知之地，实世人人共知之地。凡为人子者，须当知地以葵亲。几乎有地，总有朝案，案内也，靠外也，有特朝，有逆朝，有远朝，有靠外又一层层朝，主发外孙子，朝案虽了解等，都要坐着龙穴砂水的真，如四应全，只能必须不假之朝案，朝案皆要逆水，彼不逆，则穴中之水走泄。荣华富贵亦不悠久。顺龙必定逆朝，逆龙多是顺朝。旁龙总结，则朝案亦小就罢了。亦有没有朝山者，只看诸水聚堂，週迴环绕着，亦为水朝也。大抵气者水之母，水者气之子，气结处水必归之，逆朝绕抱，此子寻母也。水来处，气比就之。回抱横欄，此母恋子也。夫青山绿水并个人行为顺，将结地，山智能回水转，而为朝对，此朝案以逆为妙，逆朝者，喜其得水多也，究以前朝高秀，非本而立，成产生体处，要和我坐着多情，坐着无龙，朝对成空，坐着如果没有真气脉，眼前空对万崇山。斯如贵人相助反面立，和我情义不有关，朝案者，如臣朝君，如子敬父，如群徒认真听讲，如上台点将，又喻之夫妻之配焉。观其型体之看待，手脚之交抱，宛然牝牡之交欢而成其胎也。倘若真朝，水走不泄，正穴之水，关锁赖乎朝山，朝山亦有滥情，而上下关锁与穴无异，或秀特在前，屏帐放前，或屏帐在前，秀特在后，外露原名，尖如卓笔，圆如覆钟，顿如简笏。平若几屏，或五峰排序，或三部齐拱，或孤峰极致，或二童对侍，名约文采，文采脚底，众山森列，俨似排衙唱喏，皆为吉兆。若山缭乱，恶石巉岩，山脚下走窜，尖射型体，粉碎倚斜，摄像头倒面，开脚掀裙，怀腹空处，体露筋脚，皆为凶兆。夫水部位者，自然地理家最根本的事也，必需高山横欄，如严格把关守寨，没法犯之势，一峰对一峰耸者，即是华表。两圆峰对者，即是捍门。一山方平秀美者，即是御平，极贵之地，外有狮象龟蛇，亦贵地也。或者有一名山，一面在水，一面在山，或在平地上者，即是罗星。或者有小员山或石在水里在田中者，皆即是北辰星，即是印。或者有砂洲，即是茄子，大约无法尽述，惟是着手山伟岸交锁看不到外局出自者为宜。换句话说自然地理之法，千章万卷，出不来龙穴砂水几大端，欲阐几大端之徾，若用勦法以惑之，夫勦龙之法，莫妙於爬山顶以发枝杆，枝杆既分，而地之尺寸，不辨自别。

剿穴方法，莫妙于摩想窝钳，以合三灵水之真心，三灵水既分，乳突自辨，剿砂方法，莫妙于上下环绕着，下砂护过宫，朝对多情，门户网自闭症。剿水方法，莫妙于倒左倒右，曲屈漩流多情，无失阳阴立向，逆迎为宜，诚得其几大端之剿发。又何患枝杆之低而不获也哉。地理书先哲多种多样杂出，多年半百，阅者多书，究在其中错乱紊乱，四应之理，不可以碰触畅明，以致误世，害人害己。独宗道张先师训子经，三列出的，词简而精准，分疏途顺，从入门到精通，开透末学，真自然地理中仙眼也。余进而师之，特著入门入山看地篇，开后之业斯道者，当寻三堂聚集水，归墓出入口，为学地学门之源也！

看阴宅通常风水学标准

1、走进自然的标准

如今的城乡规划里，公墓离大城市越走越远。为何离不了大城市近一点儿呢，去祭扫祭拜还便捷，岂不更个性化？包囊在摩天大厦正中间岂不更当代？这里，阴宅的风水与阳宅正好相反，城市人认为人车一体、人机对战（电子计算机）一体、工作中首位、高效率首位，公墓则注重大自然首位，天地合一。凤凰山陵园地属昌平南口居庸关长城脚底，居庸叠翠和响潭水利枢纽景畔，资源优势的自然美景，不可是理想化的人生道路庭院，并且吸引住了许多背包族和艺术大师来这儿采风活动速写。

2、上风下水的标准

公墓也注重(上风下水)，北京市上风下水的方位是西南，因此明十三陵就位于北京市西南的成都。西南是依据北京市的中心线明确的，那条中心线北起南京鼓楼，历经故宫博物馆、前门，南到永定门，定位点就是说北京故宫，也称北京紫禁城。因此，通常地觉得成都是风水学最好的地区，凤凰山陵园坐落于深圳西南，坐西南朝东南，趾高气扬，从通讯卫星相片上看，公墓大门口更是依照整体规划偏向京都的管理中心--北京紫禁城。

3、倚山傍水的标准

倚山傍水，绿水青山是大家广泛憧憬的良好环境，都是好公墓的基本要素，体现在风水住宅里的就是说(山主人家丁水主财)，含意就是说择山，能够令后人事业兴旺；择水，能够令财源广进。石为山之骨，水为山之气血，仁者乐山，智者乐水。凤凰山陵园靠着深圳龙脉，山间溪流如经脉通常从公墓两边穿过，引入响潭水利枢纽。水与健康，山有了水才拥有性命，沒有水的山就好像沒有生命，因此风水学有言：有山没有水休寻地，未看山时要看水。不难看出，(山主人家丁水主财)是调查墓园风水最简略也是最句句戳心的小结。某些重视行气的风水学基础理论注重藏风聚气，说白了：(风水学方法，得水为上，藏风其次)（《葬书》）觉得河面越大，聚气越厚，財富也越多厚。

4、前朝后靠上下抱的标准

(左青龙右白虎，前朱雀后玄武)也许是大家在公墓听见较为多得话，它是风水学对公墓的附近地貌的小结，事实上就是说四边环山，正中间是1个宽阔的冲积平原，风水学所说的(穴)就在这一冲积平原里，四边的山风海上称为(砂)。这一地貌在前边说到的(葬)字上也是反映，就是说葬字下边的(廾)（音标发音拱），含意是两手捧着，两手并一起捧着，产生了1个正中间凹痕的穴窝，古代人觉得这就是说1个好的葬地，因此说葬字自身就最能体现古代人的殡葬服务观。凤凰山陵园身后的人，有益于抵御冬天北来的严寒，前边的朝山一个一个山尖矗立，绵绵不绝，犹是许多人立在前边，这类态势在风水学上称为(百官朝立)。朝山与公墓中间，也有一幢大山，形近公文案，风水学上称为案山。公墓靠着居庸关长城，人和左山、右山组成了1个太师椅的态势，山间来水如这条玉带腰部横缠，远朝近案前边起先公文案，书案前边是百官朝立，因此许多人见到凤凰山陵园都觉得把这儿做公墓非富即贵，是理想化的公墓，称得上公墓的楷模。

5、曲屈蜿蜒曲折的标准

以往的大宅院，寺院，冲着大门口常有影壁，当代人室内装修的那时候也较为高度重视玄关的设计，影壁和入户玄关全是应风水学而造成的，而不仅仅是以便漂亮好看。他们的功效就是说防止直达，阻拦反面撞击而成的邪气。公墓怎样遮挡邪气呢，风水学基本原理认为(直则冲)、(曲则顺)，路面要曲屈，青山绿水要蜿蜒曲折，就是说弯曲。层峦叠嶂不但有风水学所说的预期效果，并且还具备与众不同的表达效果，如江南地区的园林景观，都最能体现这一审美观心理状态。通向凤凰山陵园的路面因山就水，从通讯卫星相片上看，如同北斗七星合在一起，正说白了：山重水复疑无路，峰回路转凤凰山。

6、乾方宽阔的标准

古时候许多人满口脏话、当上官或是发了财，大家通常大会论这一人坟墓的风水学，称作：地灵人杰。风水学觉得乾方宽阔有益于哺育人才，发展趋势工作，因而不仅(爬山看水部位)，也要(入穴看乾方)，乾方就是指墓室前边要有一整片宽阔整平的地区，乾方宽阔，生机盎然，能够前程远大。相反，公墓不适合建在狭小局限性的山间。